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文生修道院簡介

文生修道院地處嘉興市區(qū)東北角，前臨京杭大運河，院地面積47.5畝，建筑面積5600多平方米，為西式建筑群，有教堂和歐式環(huán)樓。修道院建筑群左右對稱分布，坐東朝西，主體部分平面呈倒“凹”字形，正面部分二層九開間，東西兩翼各十二開間，整個建筑面闊59.6米，進深46.6米。主體建筑的正中有一小鐘樓，鐘樓有圓窗。兩翼建筑中，東翼兩層，西翼三層。底層是開敞式的拱門長廊，廊外共有30個磚砌的拱形門。樓層為封閉式長廊，各層都為長條木地板，素面門窗。東、西、南、北均設木制樓梯。人字形屋面鋪設小青瓦。主體建筑的兩側(cè)各有六開間的兩層附屬建筑。院內(nèi)遍植香樟，幽靜，古樸，形成了建筑與自然環(huán)境的渾然一體。光緒二十八年（1902年），法國神父步師加（曾任中國遣使會長），在巴黎遣使會上提議在中國建立會院和神哲院獲準，遣使會派遣步師加率7名法國修生抵達上海，覓址未果。之后，步師加以行醫(yī)傳教來嘉興發(fā)展，趁一個傅姓地主與海關為通道爭訟之機，在嘉興北門外購得土地百畝，建造法蘭西嘉興文生修道院，一年后竣工。

自1903至1908年，嘉興文生修道院為中國遣使會的唯一總修院，又是總合院。后因北方修生不服江南水土，乃于1909年在北京大柵欄另建一座遣使會修道院。文生修道院常住中外修士四五十名，研習教義，一經(jīng)考核及格，晉為神父。從1909年至1941年，文生修道院共培養(yǎng)12年制神父155名，被派往全國各地教堂。1949年文生修道院停辦。1960年成為嘉興地區(qū)療養(yǎng)院。“文革”期間，修道院內(nèi)保存的有關宗教圖書資料損失一空。自1969年起為嘉興航運公司所用。(今光明街153號，嘉航貨運分公司)。1999年，光明街中心小學（現(xiàn)名嘉興市光明小學）因原址擴地重建，學生臨時搬到這里上課。

嘉興天主教堂簡介

1903年嘉興文生修道院建成后，天主教的影響得以擴展。1904年，意大利籍神父韓日祿在子城腳下（今紫陽街）建造一座教堂。并把加爾默洛會（圣衣會）從海鹽遷到嘉興城內(nèi)。1917年，遣使會韓日祿神甫主持興建宏偉的哥特式大教堂。韓日祿既是虔誠的天主教徒，又是意大利著名的建筑師。從選材購置到工程施工都親事其役，還專門從法國進口了水泥、鋼材、松木、彩色玻璃、彩色地磚等許多先進建筑材料，墻體用磚則指定由嘉善干窯鎮(zhèn)燒制，對待工匠十分嚴格?；ㄙM8萬銀元，歷時13年，到1930年才全部完工。整座教堂占地3.4萬平方米，建筑面積1320平方米，堂前兩座鐘樓拔地而起，高達57米，曾經(jīng)長期是嘉興最高建筑。規(guī)模號稱中國第一、遠東第三。鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，雕刻華美細膩。 圣母堂落成后，天主教法國巴黎遣使會運來合金鑄鐵鐘一口懸于鐘樓上。這口鐵鐘高11米，底部直徑1.10米，重657公斤，擊之聲聞數(shù)十里?？谷諔?zhàn)爭期間，圣母堂的教徒多次登上鐘樓，撞響大鐘，以為防空警報。 “文革”中這里遭到毀滅，圣母堂只留下斷壁殘垣，但仍然可以看見高大的穹頂和拱形券門，美麗的浮雕和四色地磚。嘉興天主教堂于2000年5月被列為嘉興市重點文物保護單位，2005年3月被列為浙江省重點文物保護單位，2013年5月，被列入第七批全國重點文物保護單位。 2004年，《嘉興市天主教堂片區(qū)景觀環(huán)境規(guī)劃設計》出臺，規(guī)劃興建嘉興天主堂教區(qū)廣場?？偯娣e達80公頃。

嘉興天主教堂，舊稱圣母顯靈堂，俗稱圣母堂、天主教堂，始建于20世紀初葉，規(guī)模宏偉，是天主教加爾默洛會（圣衣會）在嘉興的總部，當時“中國第一、遠東第三”的大教堂，也是建筑年代較早的西洋優(yōu)秀建筑之一。從現(xiàn)存的天主堂主體建筑看，其精致的建筑藝術具有很高的研究價值，建筑技術和造型風格堪稱同時代、同類型建筑中的上乘之作。

全盛時期的嘉興天主堂占地面積約2.4萬平方米（現(xiàn)存建筑面積1590平方米），神父座堂、神職人員住房等圍繞大堂、鐘樓這些主體建筑展開，寬闊的四周庭院呈半開放式。整座教堂坐北朝南，寬度相同的祭壇、圣壇與中廳在同一垂直線上，而和大堂垂直相交，形成了屬于最經(jīng)典教堂形制的拉丁十字式平面布局，具有較強的宗教性。南端兩座對稱修長、面寬19米、通高37米的鐘樓，劃出了一道優(yōu)美的天際輪廓線，樓頂尖猶如兩支利箭直插藍天，盡顯幽雅、高貴，更把整座建筑的上升之勢表現(xiàn)得淋漓盡致。鐘樓后接長方形的中廳和兩側(cè)側(cè)廊。側(cè)廊南端設有小經(jīng)堂，東側(cè)接告解室和登臨鐘樓的通道。大堂突出兩翼，寬28米，后接祭壇和半圓形的圣壇。祭壇和圣壇兩側(cè)為懺悔室。大堂總體外觀比較簡潔，工藝處理手法十分統(tǒng)一，橫向分割線條較少，豎向以突出墻面的墻垛為主。內(nèi)部地面中間鋪設色彩絢麗的地磚，具有強烈的引導性，直指祭壇和圣壇，兩側(cè)采用彩色水磨石；柱子為愛尼奧亞柱式，每根柱子上雕有一塑栩栩如生的小天使。柱頂部鏤刻有精美的花紋，兩端有一個號角形的渦卷，體現(xiàn)著女性的柔美。

教堂立面采用典型的哥特式建筑結(jié)構(gòu)，與巴黎圣母院極為相似（只是多了雙塔的穹頂，少了華麗的裝飾）；豎向以雙塔夾持中廳立面，垂直分為三部分，橫向連拱券廊與卷草浮雕飾紋將上下體塊結(jié)合，巧妙過渡；下部仿照羅馬建筑風格，體塊大、結(jié)實穩(wěn)重，而垂直看則顯得寬高比例反差大，輕靈翔動。豎向設計弱化了依附在主體建筑兩側(cè)的小體塊，強化了中廳，借助不同的建筑風格將小經(jīng)堂與天主堂主體建筑區(qū)分開來：從外看小經(jīng)堂像是依附在主體外的附屬建筑，而內(nèi)部又是一個有序的整體空間。整個立面設計精妙無比，足見這位意大利建筑師的匠心。

教堂內(nèi)部以中廳和大廳最高，側(cè)廊次之，懺悔室和告解室最低，形成了三個不同高度的空間。建筑利用中廳與側(cè)廊的獨立柱，中廳與大堂、祭壇間的群柱，懺悔室、告解室與大堂側(cè)廊間的墻體，用尖拱券使之相互溝通，形成了一個個相對獨立又互為貫通的內(nèi)部空間。大堂兩翼墻石設有大型玫瑰窗，玫瑰窗上設大圓窗，使透過玫瑰窗彩色玻璃的光線平添了一股神秘的氣氛。中廳東、西方向與大堂南、北向的上部均設有尖券、高窗。尖弓型的門窗上端使建筑充滿了向上的動勢。

嘉興天主堂主要帶有晚期哥特式建筑的形象特征，但局部又具有仿羅馬建筑的形制，這種風格符合意大利哥特式建筑的特點。哥特式建筑是在羅馬建筑基礎上發(fā)展起來的一種建筑風格（但兩者之間沒有明顯的界限），11世紀下半葉起源于法國，13至15世紀盛行歐洲，主要見于天主教堂建筑，在建筑史上占有極其重要的地位。與羅馬建筑厚重風格不同的是，哥特式建筑充分運用尖頂桃形的拱券增加支撐的高度，并用細長的柱子和拱券代替墻壁托起整個建筑物，從而顯得更細巧靈動。教堂內(nèi)部空間高曠，四尖券巧妙地解決了各拱間肋架拱頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)問題，裝飾細部如壁龕等也都采用尖券。大大小小的尖頂、尖塔、尖券，加上大面積的彩色玻璃窗，形成了哥特式建筑的基本特征，被后來的許多教堂所效法。不過意大利的哥特式建筑并沒有真正接受哥特式建筑的結(jié)構(gòu)體系和造型原則，只是將其作為一種裝飾風格。作為意大利籍的建筑師，韓日祿的建筑風格自然更體現(xiàn)本國的風情。因此，和地域接近、同屬哥特式建筑的上海徐家匯天主教堂、寧波圣母七苦堂等相比，嘉興天主堂的特點和差異都十分明顯，嚴格來講應算是意大利哥特式建筑。

嘉興天主堂基本上保持了西方建筑的“原汁原味”，沒受到多少本土建筑的影響，只是在平面入口及建筑朝向上，沒有按西方教堂圣壇在東門朝西的傳統(tǒng)，而是遵照中國坐北朝南為尊的習慣布置。

如今，代表著西方宗教文化的教堂建筑在中國已留存不多，嘉興天主教堂遺存反映了

當時西方建筑的藝術價值及社會文化積淀，為相關考證、研究提供了最具體的實物例證。

在時間的沖刷洗禮下，這座天主教堂已經(jīng)完全沒有了全盛時期的形象，相對保存較完好的也只有“神父樓”了。“神父樓”為仿羅馬建筑風格，是一幢獨立的三層四坡頂建筑，目前建筑整體保存較完整，仍能清晰解讀出其建筑特點。

最近市文保所開始對“神父樓”進行修繕，需要修繕的面積達1300平方米，修繕預算近100萬元。據(jù)說修繕工程啟動后，約半年時間可以完工，但愿屆時能恢復“神父樓”的全貌。