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考古地位

馬家浜文化代表著長江下游、太湖地區(qū)新石器時代的文化，是中華民族古老文化的重要組成部分。

文化類型及承繼關(guān)系：新時期時代中期以血緣為紐帶的母系氏族社會文化，是長江流域早期文明的發(fā)源，其后續(xù)文化為崧澤文化、良渚文化，三者形成了一脈相承的區(qū)系文化特色。

江南文化的源頭在哪里？多年來，人們一直眾說紛紜。其實，只要稍加考證與研究，便不難發(fā)現(xiàn)，江南文化的源頭就在嘉興，即馬家浜文化。江南文化源頭，之所以多年來仁者見仁，智者見智，首先在于對江南地域概念的理解不同，文化源頭便也論說紛紜。

發(fā)現(xiàn)過程

按照以往的學術(shù)慣例，各種遺址文化大多是以發(fā)現(xiàn)及發(fā)掘地命名的。但馬家浜文化卻經(jīng)歷了一段曲折的歷程，它的發(fā)現(xiàn)地并不是馬家浜，而是在嘉興市桐鄉(xiāng)縣一個叫羅家角的地方。

桐鄉(xiāng)縣地處杭嘉湖平原中部，羅家角在縣西石門鎮(zhèn)的東北約2公里的地方。遺址北臨大運河，南依羅家角村，有小河自羅家角村流過，向北注入運河。遺址四周全為崗地，中部也有崗地將其分隔成兩塊水田。

1956年，當?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社正在熱火朝天地搞生產(chǎn)，結(jié)果農(nóng)民們在羅家角的水田里挖出了大批獸骨和陶片。當?shù)剞r(nóng)民沒有看過動物遺骨，但聽說過“龍骨”可以入藥的事情，便紛紛將其拿到中藥鋪出售。結(jié)果“龍骨”越掘越多，中藥鋪不收購了，農(nóng)民就轉(zhuǎn)賣給廢品收購站。后是收購站向文物部門反映，才使羅家角遺址出現(xiàn)在考古學家的視野里。

10月，浙江省文物管理委員會派人前往桐鄉(xiāng)縣羅家角調(diào)查，采集到石器、陶器、獸骨等若干，確定羅家角為新石器時代遺址。由于當時人力不夠，對這一文化遺存也并不了解，認為沒有太大的發(fā)掘價值，只是加以保護。1961年，羅家角遺址公布為省級重點文物保護單位。

羅家角遺址就這樣沉寂了下來，歷史的風霜湮沒了曾經(jīng)燦爛輝煌的遠古文明，如果不是1959年馬家浜驚世駭俗的重大發(fā)現(xiàn)，也許美麗的太湖流域還背著那“古來是蠻夷之地”的名聲。

馬家浜坐落在嘉興市城南7公里的南湖鄉(xiāng)天帶橋村，東北面臨九里港，西至墳屋浜，南為馬家浜，是一個三河交叉的平原。1959年春，嘉興南湖鄉(xiāng)天帶橋大隊馬家浜村在漚肥挖坑中發(fā)現(xiàn)大量獸骨和古代遺物，趕緊報告了文物部門，得到了很大的重視。同年3月，浙江省文物考古委員會與浙江省博物館、杭州大學歷史系、杭州師范學院歷史系等6個單位組成考古隊來此進行了發(fā)掘，出土骨器53件、石器12件，同時還出土了很多玉器、陶器和獸骨。

這次發(fā)掘坑位于遺址中部，總計2l3平方米。遺址的文化堆積層分為兩層，上層以灰黑色粘土為主，并有紅燒土層和淤泥層，出土有獸骨、石錛、礪石、骨鏃和各種質(zhì)地的陶片，還有建筑遺跡；下層含有大量腐爛的獸骨碎片，另外還有骨鏃、骨錐、骨針、骨鑿以及石斧、礪石和陶片等。

考古學家還在這里發(fā)現(xiàn)了長方形房屋遺跡。這座房子南北7米，東西3米，門朝東。室內(nèi)是經(jīng)過加工的黃綠色土面，還有帶樹枝和蘆葦痕跡的紅燒土塊堆積。下層中的居所較簡陋，房基為橢圓形凹坑，還發(fā)現(xiàn)了碳化圓角菱，與如今的南湖菱相仿。經(jīng)測定，馬家浜文化的年代距今約為7170年左右，甚至比先于發(fā)掘的河姆渡遺址年代還略早一些。

讓人震驚的發(fā)現(xiàn)是位于上下層交接處的墓葬，共出土了30具人骨架。這些骨架埋葬密集、重疊，南北向放置，其中6具身旁有隨葬品，生產(chǎn)工具置于腰部，裝飾品置于頭部，陶器位置不一。遺憾的是，當?shù)剞r(nóng)民害怕這些骨架給他們帶來晦氣，半夜起來把這些“馬家浜人”偷偷搗毀丟到河浜里去了。

馬家浜的遺憾還不止于此。發(fā)掘馬家浜遺址時，考古人員還沒認識到這是一處史前文化遺址，而是把它作為“吳越古戰(zhàn)場”來認識、考證的。發(fā)掘前就已經(jīng)探明馬家浜遺址有15000多平方米，由于條件限制只發(fā)掘了213平方米。后來由于考古隊員吃住問題難以解決，對馬家浜遺址的發(fā)掘工作只好中止。

1975年，中國社會科學院考古研究所專家吳汝祚先生提出了馬家浜文化的命名。1977年11月在南京召開的長江下游新石器時代學術(shù)討論會上，考古學家夏鼐根據(jù)長江中下游、太湖流域新近的考古成果，提出“長江流域和黃河流域同是中華民族文化起源的搖籃”這一劃時代的論點，并確認以嘉興馬家浜遺址為代表的馬家浜文化是長江下游、太湖流域新石器時代早期文化的代表。

從此，馬家浜文化正式定名。它的發(fā)現(xiàn)地羅家角遺址也于1979年開始了第一次發(fā)掘。

1979年11月下旬至1980年1月底，為配合羅家角農(nóng)田基本建設(shè)，經(jīng)浙江省人民政府批準，考古隊對羅家角遺址進行了局部發(fā)掘。這次發(fā)掘開探方41個，發(fā)掘總面積為1338平方米，出土的完整器物達794件，同時還出土了大量的陶片、獸骨以及稻谷等植物遺存。

羅家角的遺址分4個文化層，都屬馬家浜文化，代表了馬家浜文化的若干個不同發(fā)展階段，豐富了馬家浜文化的內(nèi)涵。羅家角遺址的發(fā)掘，引起了中外學者的注意。1987年日本農(nóng)耕史代表團專程到羅家角遺址考察馬家浜文化；1989年，日本東亞稻作文化起源考古代表團也來到羅家角遺址進行考察，并認為羅家角遺址發(fā)掘出土的稻谷，證明中國的長江流域是日本栽培水稻的發(fā)源地之一。在日本出版的有關(guān)馬家浜文化的書刊都把羅家角寫成“羅家谷”，就是因為羅家角是水稻的發(fā)源地的緣故。

二十世紀七八十年代，對馬家浜文化遺址的發(fā)掘及研究逐步深化，浙江一帶的馬家浜遺址像雨后春筍一樣層出不窮。1981年3月，考古隊對余杭吳家埠遺址進行發(fā)掘；5月，嘉興平湖大墳塘遺址出土泥質(zhì)喇叭形紅陶豆、腰沿釜、豬鼻形支座等，為馬家浜文化堆積層；10月，對余杭吳家埠遺址進行發(fā)掘，清理馬家浜文化時期墓葬7座。

1984年1月，嘉興博物館與上海自然博物館及常州、蘇州、無錫、湖州市博物館聯(lián)合在嘉興舉辦“太湖流域古人類、古遺址、古文化展覽”，并召開學術(shù)討論會，將太湖流域作為一個單獨的區(qū)系類型文化提出。到如今為止，長江流域及其以南共發(fā)現(xiàn)了200多處新石器時代遺址。

2015年12月，江蘇溧陽秦堂山遺址考古勘探已取得階段性成果，其中馬家浜文化遺存為豐富，核心區(qū)面積約4.5萬平方米，是目前已知保存面積大、完整的馬家浜時期文化遺址之一。

出土文物

馬家浜文化遺址出土的文物十分豐富，出土了大量完整或可復原的石、骨、木陶器物，其中石器包括石斧、石錛、石紡輪等，陶器有釜、盆、盤、缽、豆、鼎、碗、壺、紡輪等，骨器中有骨耜、骨哨。

馬家浜的陶器獨具特色，分為三期。早期陶器以灰黑陶和灰紅陶為主，陶器成形基本采用手制。器表多素面或磨光，紋飾較少，主要紋飾有弦紋、繩紋、劃紡、附加堆紋及鏤孔等，器型以釜為主。馬家浜出土的黑陶中有一件鏤空黑衣陶壺十分精致，此陶壺器表施黑陶衣，撇口，短粗頸，折肩折底，圈足高而外撇，通體鏤空裝飾。此件鏤空黑衣陶壺是馬家浜文化的象征器。

馬家浜文化中期出土的陶器以夾砂紅褐陶為主，仍有一定數(shù)量的灰黑陶和灰紅陶，以素面的為多，繩紋基本消失，器型仍以釜為主。同時還出現(xiàn)了少量的鼎和較多的豆，還有牛鼻形耳的罐。晚期的陶器以夾砂紅陶和泥質(zhì)紅衣陶為主，主要器型是釜、鼎、豆。馬家浜文化獨特的是一種“腰沿釜”，鼎足一般為扁平或鏟形，甚至有的鼎足為魚鰭形。以腰沿釜為代表的馬家浜文化陶器，體型大，器形多，已出現(xiàn)了三足器和袋足器。

羅家角遺址出土的四片白陶片也尤為引人在注意。白陶是瓷器的先祖，據(jù)當今科學分析，制作白陶的原料主要是高嶺土，高嶺土由于鐵含量低而鋁含量高，較紅、灰陶耐得起高溫。白陶燒成后外型潔白美觀，堅硬耐用，人們對高嶺土的認識和使用，為后來瓷器的發(fā)明和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。馬家浜文化的白陶比大汶口和龍山文化的白陶早了1500多年。

從制作工藝和焙制方法上看，馬家浜的陶器是由手工捏制，泥條盤筑，輪盤旋制逐步發(fā)展起來的。焙制方式的演變則更加漫長，早是原始的篝火式，把制好的陶坯堆放在一起，四周圍上柴火燒制，但溫度不高，難以焙制大的器皿。后來逐步形成陶窯。據(jù)考古學家推測，羅家角白陶應(yīng)該是輪制的，否則不會這樣光滑、均勻。焙制方法可能是用爐灶式。可見馬家浜人的生產(chǎn)力水平比同時代其他部落要高得多。

馬家浜、羅家角遺址還出土了很多磨光穿孔石斧、弧背石錛和角骨制耜、鑿、錐和網(wǎng)墜等生產(chǎn)工具，說明當時的先民已經(jīng)用磨制石器和骨角器開墾農(nóng)田、栽種水稻、飼養(yǎng)家畜等。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟是馬家浜時期主要的經(jīng)濟生活，特別是栽培水稻，培育出粳稻，是水稻種植的一大發(fā)展。為適應(yīng)當?shù)刈匀画h(huán)境，漁獵經(jīng)濟在馬家浜人的生活中也占有一定地位。

草鞋山遺址還出土了三塊炭化了的紡織品殘片，經(jīng)過科學分析，這種織物用的原料是野生葛，緯線起花的羅紋編織，說明編織工藝已經(jīng)具有了相當?shù)乃剑瞧駷橹刮覈l(fā)現(xiàn)的早的織物標本之一。這說明馬家浜人不再是赤身裸體，已經(jīng)掌握了紡織技術(shù)。

從出土的遺跡看，地面木構(gòu)建筑住房、公共墓地和俯身直肢葬式等等都表現(xiàn)出一種與黃河流域原始文化不同的文化形態(tài)。

遺址現(xiàn)狀

馬家浜文化遺址與崧澤文化和良渚文化一脈相承，它的發(fā)現(xiàn)，引起了國內(nèi)外考古界的重視，證明了長江流域和黃河流域同是中華民族文化起源的搖籃?，F(xiàn)發(fā)現(xiàn)馬家浜文化類型遺址已達200多處，引起了中外學者的關(guān)注。

1961年，羅家角遺址被公布為省級重點文物保護單位。2001年7月16日，國務(wù)院將羅家角遺址列入第五批全國重點文物保護單位公布。

羅家角遺址的發(fā)掘證明了馬家浜文化在我國史前文化考古中的地位，也雄辯地說明了嘉興史前先民的智慧和創(chuàng)造，為中華民族文化的形成作出了重大貢獻。羅家角遺址的發(fā)掘已載入《大不列顛百科全書》和1990年出版的《中國大百科全書·考古卷》，確定了它在史前文化考古中的地位。

1989年，馬家浜文化遺址被公布為省級重點文物保護單位。1999年4月，浙江省文物局和嘉興市人民政府在嘉興聯(lián)合舉辦紀念馬家浜遺址考古發(fā)掘40周年座談會，確立太湖流域新石器時代文化的發(fā)展脈絡(luò)為：馬家浜文化－崧澤文化－良渚文化。同時，在嘉興博物館開展了“馬家浜考古標本展”。

但馬家浜遺址發(fā)掘后并未在社會上產(chǎn)生普遍影響，如今仍有很多人認為馬家浜文化晚于河姆渡文化。浙江省博物館史前文化陳列中有河姆渡文化和良渚文化的介紹，但卻沒有馬家浜文化的陳列內(nèi)容。

為了改變這一狀況，嘉興市委、市政府把宣傳、弘揚馬家浜文化列入了議事日程。浙江省政府有關(guān)部門也開始重視馬家浜文化的歷史地位，大力支持嘉興建設(shè)馬家浜文化遺址公園，興建馬家浜博物館。規(guī)劃中的馬家浜文化遺址公園概念設(shè)計已經(jīng)完成，并于2004年3月，嘉興馬家浜遺址公園規(guī)劃啟動，由中國美院風景建筑設(shè)計研究院設(shè)計。

2004年4月，為紀念嘉興馬家浜遺址發(fā)現(xiàn)45周年，嘉興市文化部門出版了《馬家浜文化》一書，填補了馬家浜文化專著的空白。馬家浜文化，作為古代太湖文化的搖籃，隨著考古發(fā)掘及研究工作的深入，將繼續(xù)展現(xiàn)給我們更多有關(guān)“江南之源”的寶貴資料。