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天臺(tái)國(guó)清寺怎么樣

國(guó)清寺位于浙江省臺(tái)州市天臺(tái)縣城關(guān)鎮(zhèn)，始建于隋開(kāi)皇十八年（598年），初名天臺(tái)寺，后取“寺若成，國(guó)即清”，改名為國(guó)清寺。寺廟占地面積7.3萬(wàn)平方米，是依據(jù)天臺(tái)宗創(chuàng)始人智顗親手所畫的樣式而建的。

國(guó)清寺是我國(guó)創(chuàng)立的第一個(gè)佛教宗派天臺(tái)宗的發(fā)源地，不僅是中國(guó)佛教最早創(chuàng)立的一個(gè)宗派之一，對(duì)中國(guó)佛教的傳播與發(fā)展意義重大，還在9世紀(jì)初被日本僧人傳到了日本，成為影響日本佛教最重要的宗派之一。

景區(qū)地圖

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建筑格局

國(guó)清寺為建于清早期的建筑為官式建筑，彌勒殿和雨花殿為單檐歇山頂，大雄寶殿為重檐歇山頂，三圣殿、羅漢堂和禪堂是典型的南方廳堂建筑，妙法堂、方丈樓和迎塔樓為中西合璧。

國(guó)清寺依山就勢(shì)，層層遞高，按四條南北軸線布列六百多間古建筑，分為五條縱軸線，正中軸由南而北依次為彌勒殿、雨花殿、大雄寶殿、藥師殿、觀音殿；還有放生池、鐘鼓樓、聚賢堂、方丈樓、三圣殿、妙法堂（上為藏經(jīng)樓）伽藍(lán)殿、羅漢堂、文物室等，大雄寶殿正中設(shè)明代銅鑄釋迦牟尼坐像。西軸線為安養(yǎng)堂、三圣殿、羅漢堂（文物室）、妙法堂（樓上為藏經(jīng)閣）。東一軸線為聚賢堂（僧眾餐廳）、方丈樓、迎塔樓。東二軸線為里客堂、大徹堂和修竹軒。像背壁后，有以觀音像為中心的慈航普渡群塑，殿兩側(cè)列元代楠木雕刻的18羅漢坐像。山門外各建筑物——隋塔、寒拾亭、“教觀總持”照壁，豐干橋、“隋代古剎”照壁和國(guó)清寺山門，它們順地勢(shì)安排，沒(méi)有一個(gè)相互平行，也沒(méi)有互相垂直，自自然然地散落各處，卻顯得和諧協(xié)調(diào)。一進(jìn)朝東的山門轉(zhuǎn)入正中甬道，甬道兩旁是僅高1.7米的黃色矮墻，矮墻后面是茂密的竹林。構(gòu)成一個(gè)擁有2.8萬(wàn)平方米建筑面積、達(dá)7.3萬(wàn)平方米、8000余間房屋的古建筑群。

寺廟主要建筑

塔碑

國(guó)清寺主建筑群后的小山坡上，在蒼郁的松林中有一座重檐挑角、方石鋪地的碑亭。亭額上寫著“法乳千秋”四個(gè)金字，亭中品字形排列著三座長(zhǎng)方形的石碑。

正中的豐碑為“天臺(tái)智者大師贊仰頌碑”，碑座高0.86米、寬0.86米、長(zhǎng)1.86米、碑身高2.6米、寬1.26米、厚0.11米。長(zhǎng)篇碑文和詩(shī)贊頌佛教天臺(tái)宗創(chuàng)造人智者大師。右連的豐碑為“行滿座主贈(zèng)別最澄大師詩(shī)碑”。豐碑稍低于智者豐碑。左邊的一座豐碑是“最澄大師天臺(tái)得法靈跡碑”，這座碑的大小與行滿碑大小相同。三座豐碑的背面，有日本山田是諦1982年5月寫的敬白，長(zhǎng)篇日文銘記了高祖先德，祈念中日兩國(guó)永遠(yuǎn)親善友好的虔誠(chéng)心意。在“法乳千秋”碑亭左方，有一口圍著石欄的古泉，上刻“錫杖泉”三字，相傳宋僧普明坐禪于此，因寺內(nèi)取水不便，遂以錫杖頓地曰：“此處當(dāng)有泉！”即有泉水涌出，故名。

隋梅

國(guó)清寺有隋梅一株，在大雄寶殿右側(cè)，由隋代高僧、天臺(tái)宗五祖章安灌頂大師手植。據(jù)考證，隋梅距今已有1300多年的歷史，是中國(guó)國(guó)內(nèi)三株最古老的梅樹(shù)之一。關(guān)于它的傳說(shuō)，現(xiàn)代詩(shī)人鄧拓寫給隋梅的《題梅》詩(shī)最為傳神：剪取東風(fēng)第一枝，半簾疏影坐題詩(shī)。不須脂粉綠顏色，最憶天臺(tái)相見(jiàn)時(shí)。

隋塔

隋塔位于天臺(tái)城關(guān)鎮(zhèn)東北6里。隋開(kāi)皇十八年，晉王楊廣為報(bào)智者大師受菩薩戒而建造的報(bào)恩塔。唐會(huì)昌法難受損，南宋建炎二年（1128）修葺。殘高59.4米，邊長(zhǎng)4.6米，六面九級(jí)，為浙江最高的古塔之一。系空心樓閣式磚木結(jié)構(gòu)，因遭火焚毀飛檐斗拱，形成四周的空洞。

后人對(duì)塔基進(jìn)行了加固，四周鋪筑了臺(tái)階，已予整修一新，已列為省級(jí)文保單位。隋塔建造別致，除磚砌塔壁上，精雕佛像外，塔頂上沒(méi)有通常的尖形塔頭，站在塔內(nèi)，切可直接仰見(jiàn)藍(lán)天。

方丈樓

方丈樓在國(guó)清寺建筑群東部的中心位置上，是一座兩層七開(kāi)間房子，前有“聚賢堂”（齋堂——僧眾用餐的地方），后有迎塔樓（寺中賓館）。樓前有一個(gè)方石鋪地的院子。

方丈樓正中直條排列著三張八仙桌，兩旁各有三排茶幾木椅方凳，條桌上方掛有“弘闡天臺(tái)宗”的大紅底金字匾額，額下排有名畫家邵宇、王子舞寫的智者大師水墨畫像。旁邊掛有幾幅名人字畫，這是國(guó)清寺接待中外來(lái)賓的地方。

觀音殿

與錫杖泉相鄰處，新建有重檐歇山，斗拱翹角的觀音殿，雄踞于大雄寶殿之后上方，觀音殿長(zhǎng)約15米，寬12米，殿內(nèi)正中供奉著千手千眼觀音木雕貼金像一尊，兩旁或立或坐著觀音的三十二化身。

此殿為美國(guó)洛杉磯天臺(tái)山國(guó)清寺護(hù)法會(huì)夏荊山、楊茂慈先生、吳梅影女士等捐資十五萬(wàn)元建成。1983年10月29日舉行了隆重的開(kāi)光大典和法會(huì)。

報(bào)恩塔

報(bào)恩塔是觀音殿西鄰，建于1985年9月，高約3米，塔頂為黃銅寶頂，紫銅瓦蓋成，在陽(yáng)光下熠熠發(fā)光，塔體為錄巖。呈四方形，正前方為日本文“南無(wú)妙法蓮華經(jīng)（日蓮）”碑名，另三面各嵌有黑底金字的經(jīng)文。臺(tái)基也為錄巖鋪成。

這座經(jīng)幢是日本蓮宗信徒捐贈(zèng)1000萬(wàn)日元建造的。寶塔建立在天臺(tái)山國(guó)清寺的理由是，天臺(tái)山是傳教大師（日僧最澄大師）曾經(jīng)留學(xué)過(guò)的最興盛的靈址，日蓮僧人非常敬仰天臺(tái)大師（智者大師），而且堅(jiān)信作為正法的法華經(jīng)的源流是天臺(tái)國(guó)清寺，以表“知恩報(bào)恩”的深意。

七佛塔

七佛塔在寒拾亭前，俗稱“七支塔”，也稱迎賓塔，是為紀(jì)念“過(guò)去七佛”而建，他們分別是：毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛和釋迦牟尼佛。因?yàn)槭羌漓脒^(guò)去七佛，所以建在寺院門前。建于隋唐時(shí)的七佛塔已不存在，1973年在舊址上重建七佛塔，我們看到的七佛塔只有30多年的歷史。新建的七佛塔旁也沒(méi)有任何的文字說(shuō)明。

新七佛塔與舊七佛塔在造型上最大的區(qū)別在于新塔為實(shí)心，而舊塔是鏤空的。七佛塔的上方，可以看到“一行禪師墓”。

雨花殿

出門神殿，即見(jiàn)鐘、鼓兩樓中間又一座殿堂，常匾上書“雨花殿”三字。此名在別的佛寺中難得見(jiàn)到。相傳是天臺(tái)宗祖師智者大師曾在此講述《妙法蓮花經(jīng)》，其精誠(chéng)所至，感動(dòng)天庭，天上下起法雨天花，故得此名。殿中供奉有“四大天王”神像。印度古神話傳說(shuō)中的“四天”指的是東、南、西、北四方，并說(shuō)每一方都有一神堂管著，所以尊他們?yōu)椤巴酢??！八拇筇焱酢币喾Q“四天神”或“四大金剛”所以一般寺廟中稱此殿為“金剛殿”或“天王殿”。

妙法堂

大雄寶殿左側(cè)妙法堂，這是一座兩層樓五開(kāi)間的精舍。堂前芭蕉茂盛，玉桂常青，環(huán)境十分清幽。妙法堂樓上為藏經(jīng)閣，開(kāi)敞明凈，閣的周轉(zhuǎn)排列著百只木箱，珍藏著《妙法蓮華經(jīng)》、《大藏經(jīng)》等經(jīng)籍。樓下為“臺(tái)宗講席”，是弘揚(yáng)天臺(tái)宗教義的場(chǎng)所。其布置正中為精雕細(xì)刻的講座，座后掛有阿彌陀佛水墨畫像，座前擺有香案蒲團(tuán)。講座兩邊分列著幾十張長(zhǎng)條桌。每當(dāng)講經(jīng)時(shí)，主講法師高踞臺(tái)上，兩邊講座上坐落了老少僧眾和男女信徒。

文物室

妙法堂左近有羅漢堂，現(xiàn)辟為文物室。1975年文物室整修開(kāi)放，集中展出了佛教天臺(tái)宗的歷代祖師造影，天臺(tái)宗主要經(jīng)典著作，國(guó)清寺與日本佛教界友好交往等方面的文物。智者大師遺物衣缽及欽賜龍衣、造型精美的欽賜銀亭、白玉臥佛、明萬(wàn)歷銅鏡。還有唐貞元二十年（804年），日本高僧最澄入唐求法時(shí)的“度牒”（護(hù)照），上有臺(tái)州刺史的指示。1979年國(guó)清寺方丈唯覺(jué)隨中國(guó)佛教代表團(tuán)去日本訪問(wèn)，受到日本朝野人士的歡迎，方丈將從日本帶回的文物、紀(jì)念品也在此展出。日本朋友來(lái)天臺(tái)山訪問(wèn)一年四季不斷，并留下了“風(fēng)月同天永，萬(wàn)古結(jié)深緣”等字畫，及法器、文物。

文物古跡

國(guó)清寺在佛教發(fā)展史和中外關(guān)系史上都具有重要地位，寺周保存了大量的摩崖、碑刻、手書、佛像和法器等珍貴文物。

孟浩然、李白、賈島、皮日休、陸龜蒙、杜荀鶴、洪適、郭沫若、鄧拓、趙樸初等文人雅士均留下墨寶。

寺內(nèi)有中國(guó)佛教天臺(tái)宗第五祖章安灌頂大師手植的“隋梅”一株，至今仍郁郁蔥蔥。紀(jì)念唐代著名詩(shī)僧寒山、拾得、豐干的“三賢堂”，重13噸的明代釋迦牟尼青銅像，18尊元代所雕的楠木羅漢，王羲之、柳公權(quán)、黃庭堅(jiān)、米芾、朱熹的摩崖手跡，寺外有紀(jì)念唐代天文學(xué)家僧一行為編制《大衍歷》至國(guó)清寺求算學(xué)的“一行到此水西流”碑及“一行禪師之塔”等。

更主要的是陳隋之際，智者大師（538-597年）在天臺(tái)山創(chuàng)立了中國(guó)漢化佛教第一宗——天臺(tái)宗。唐貞元年間（公元785─805年），日本高僧最澄到天臺(tái)山國(guó)清寺學(xué)習(xí)天臺(tái)宗義理，回國(guó)后在京都比睿山創(chuàng)立了佛教天臺(tái)宗。該宗教徒尊國(guó)清寺為祖庭，時(shí)時(shí)來(lái)華參謁，促進(jìn)了中日文化交流。11世紀(jì)，高麗僧人義天至國(guó)清寺求法，又將天臺(tái)宗傳入朝鮮半島。

實(shí)用信息

門票價(jià)格

免費(fèi)

開(kāi)放時(shí)間

07:30-16:00

交通指南

公交路線

市內(nèi)5路、7路、9路公交車直達(dá)。

公路路線

從杭州汽車北站、寧波汽車站每天有多班豪華空調(diào)高速巴士往返天臺(tái)山，走杭甬、上（虞）三（門）高速公路到天臺(tái)山僅需2個(gè)小時(shí)。

從上海到天臺(tái)也僅5個(gè)小時(shí)，民立路233號(hào)每天8：00有高速巴士前往。

汽車路線

天臺(tái)縣有客運(yùn)中心（即西站）和汽車北站兩個(gè)客運(yùn)站。其中，客運(yùn)中心主要發(fā)省際、省內(nèi)長(zhǎng)途班車。省際班車主要有：北京（票價(jià)300元）、合肥（票價(jià)150元）、廣州（票價(jià)380元）、太原（票價(jià)380元）一天發(fā)一班；上海（票價(jià)130元），每天發(fā)五班。另有南京、常州、常熟、鄭州等地班車。省內(nèi)班車杭州、寧波流水發(fā)車，其他各市如紹興、義烏、余姚、溫州、新昌等地均有班車前往。

汽車北站主要以短途客運(yùn)為主。到縣內(nèi)各鎮(zhèn)旅游景點(diǎn)都可以在汽車北站乘中巴前往。此外，汽車北站也開(kāi)通了到紹興（1.5小時(shí)）、臺(tái)州（2小時(shí)）、溫州（4小時(shí)）等地的班車。

歷史沿革

南宋嘉定《赤城志·寺觀門二》“景德國(guó)清寺”條下稱：“在（天臺(tái)）縣北一十里。舊名天臺(tái)，隋開(kāi)皇十八年為僧智顗建。先是顗修禪于此，夢(mèng)定光告曰：‘寺若成，國(guó)即清’。大業(yè)中遂改名國(guó)清。李邕《記》所謂‘應(yīng)運(yùn)題寺’是也。唐會(huì)昌中廢?！?/p>

國(guó)清寺始是依據(jù)天臺(tái)宗創(chuàng)始人智顗親手所畫的樣式所建的。智顗開(kāi)創(chuàng)天臺(tái)宗后，想建一寺廟，作為該宗的正式祖庭，但限于資金，遲遲不得動(dòng)工。他在臨終遺書晉王說(shuō)：“不見(jiàn)寺成，瞑目為恨”。晉王楊廣（后為隋煬帝）見(jiàn)書后，極為感動(dòng)，便派司馬王弘監(jiān)造國(guó)清寺。初建的國(guó)清寺寺址在大雄寶殿后面約100米處的八桂峰前山坡上。

唐會(huì)昌中（約845年），原寺毀于火，旋即重建。

唐大中五年（851年）著名書法家柳公權(quán)在寺后石壁上題寫的“大中國(guó)清之寺”六個(gè)大字摩崖石主刻，至今仍清晰可辨。

從唐大中朝到清雍正朝的880多年間，國(guó)清寺幾度或毀于兵火，或摧于風(fēng)暴，但都是屢毀屢建。每次重修，寺宇規(guī)模都有所發(fā)展，位置也越來(lái)越往下移至山麓平曠地帶。但從明人李汶在《游天臺(tái)紀(jì)略》一文中提到的國(guó)清寺“最后委藏處石泉，名錫杖泉”句分析，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)錫杖泉已在寺的最后，即今位置。那么說(shuō)明至遲在明代，國(guó)清寺已移至今址。

南宋時(shí)期，被列為“江南十剎”之一。

清雍正十二年（1734年），國(guó)清寺進(jìn)行了一次全面的整修，為現(xiàn)存建筑。

20世紀(jì)60年代末“文革”的動(dòng)蕩時(shí)期，國(guó)清寺再次被毀。

1973年，周恩來(lái)下令敦促在1975年前完成國(guó)清寺修復(fù)，并撥款30萬(wàn)元，同時(shí)從北京調(diào)運(yùn)大量珍貴的佛像、法器到該寺。

1984年重新復(fù)辦了天臺(tái)宗佛學(xué)研究社（如今的天臺(tái)山佛學(xué)院）。

2006年，國(guó)清寺被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

佛事活動(dòng)

盂蘭盆法會(huì)

智者大師在天臺(tái)山開(kāi)宗立說(shuō)后，規(guī)定每年在各寺院庵堂舉行盂蘭盆法會(huì)。時(shí)間是農(nóng)歷七月初九至十五，共7天。以為報(bào)父母養(yǎng)育之恩，亦求延年益壽。時(shí)國(guó)內(nèi)外信徒云集，可達(dá)數(shù)千人。法會(huì)期間，每天上午由首座在妙法堂講盂蘭盆經(jīng)，約2小時(shí)。

佛誕法會(huì)

佛誕法會(huì)主要是紀(jì)念佛、菩薩、祖師的生日、圓寂日、成道日。

傳戒受戒

傳戒受戒是出家僧尼和在家信徒傳授戒法的儀式。傳戒受戒或稱開(kāi)戒、放戒。對(duì)受戒者說(shuō)，則稱求戒、納戒或進(jìn)戒。通過(guò)儀式，求戒者才是正式僧尼。戒法有五種：五戒、八戒、十戒、具足戒、菩薩戒。分3個(gè)階段，第一階段在法堂進(jìn)行，第二階段在戒堂進(jìn)行，第三階段在大雄寶殿進(jìn)行。每階段午先講戒法、戒規(guī)，再行戒儀，然后正式傳戒。建國(guó)前，傳戒時(shí)間長(zhǎng)達(dá)數(shù)月，一般在30天以內(nèi)。正式傳戒由戒師主持，必須有三師七證到場(chǎng)。程序復(fù)雜，有請(qǐng)師、禮佛、求勤勞、開(kāi)導(dǎo)、請(qǐng)圣、懺悔、向遮難、受三皈、宣戒相、發(fā)愿、勸囑、回向、剃度等儀式。受戒者男分比丘、沙彌二等，女有比丘尼、沙彌尼之分。俗家信徒受五戒后，男稱優(yōu)婆塞（清信士），女稱優(yōu)婆夷（清信女）。早時(shí)受戒，必須灸頭，不再堅(jiān)持。自愿灸頭，亦可。

水陸道場(chǎng)

水陸道場(chǎng)儀式繁瑣，是國(guó)清寺最大的佛事活動(dòng)，相傳始自南朝梁武帝蕭衍。應(yīng)施主之請(qǐng)，為生者祈求身心安樂(lè)、福壽綿延，使往生者位登上品，高超蓮界。行儀前夕，全寺僧從（最少60人）領(lǐng)前，施主在后，先在大雄寶殿誦經(jīng)禮佛，然后至寺內(nèi)各殿堂繞場(chǎng)一周。繞場(chǎng)由主法帶頭，維灑甘露，有的僧人搖銅鈴，其他僧人和施主口念消災(zāi)延壽藥師佛圣號(hào)，德高望重名法師斷后，繞場(chǎng)完畢，進(jìn)大雄寶殿回向。繞場(chǎng)圈，表示寺內(nèi)一切閑神鬼魅已經(jīng)清除。

一堂水陸，需時(shí)7天。第三天凌晨一時(shí)許，全部施主進(jìn)入內(nèi)壇，由主法、正標(biāo)、副標(biāo)、大香燈領(lǐng)頭，舉行焚香、禮佛、誦經(jīng)、祈求、懺悔、繞佛、獻(xiàn)寶等儀式，局外人不得入內(nèi)。當(dāng)天上千，在大雄寶殿前舉行升幡儀式，下午在放生池舉行放生儀式。第四天上午，由主法主持，在大雄寶殿內(nèi)對(duì)施主作開(kāi)示。第五天晚上，由主法主持，在內(nèi)壇對(duì)施主作幽冥戒。第六天凌晨三時(shí)許，由主法主持，在大雄寶殿前舉行齋天儀式。當(dāng)時(shí)舉行五方焰儀式，約5小時(shí)左右。第七天上午，全寺僧眾參加送牌位。下午一時(shí)許，集中內(nèi)壇送信。然后鳴鑼開(kāi)道，將水陸榜文、疏文、花柏、紙馬送出山門外焚化，最后至大雄寶殿回向。

報(bào)恩法會(huì)

釋氏謂父母、師長(zhǎng)、國(guó)王、施主于己有恩（稱四恩），為報(bào)答恩惠，儀式有報(bào)恩法會(huì)。1982年，日本天臺(tái)宗祖師碑揭幕訪華團(tuán)來(lái)國(guó)清寺參加3座碑落成典禮，1982年，日本日蓮宗派團(tuán)至國(guó)清寺參加“南無(wú)妙法蓮花經(jīng)幢”揭幕典禮，1987年，日本天臺(tái)宗佛教青年聯(lián)盟參拜紀(jì)念法會(huì)，為紀(jì)念日本天臺(tái)宗開(kāi)創(chuàng)1200周年，來(lái)國(guó)清寺參拜。