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普陀宗乘之廟怎么樣

普陀宗乘之廟是仿西藏拉薩布達(dá)拉宮修建的，“普陀宗乘”是藏語“布達(dá)拉”的漢譯。廟依山建造，坐北朝南，山門內(nèi)是碑閣，北是五塔門，高十余米，有拱門三個，上建紅、黃、黑、白、綠五座喇嘛塔。門北是琉璃牌坊。牌坊北地形漸高，各式白臺、塔臺建筑因地形而散置，高低有別，變化多端。最后為雄偉高大的主體建筑大紅臺。大紅臺的正面，下面是高達(dá)十八米的大白臺，其上聳立著高達(dá)二十五米的大紅臺。紅臺內(nèi)四周為三層群樓，中央是重檐攢尖鎏金銅瓦項的“萬法歸一”殿。

普陀宗乘之廟布局分三個部分：前部包括山門、碑亭、五塔門；中部包括琉璃牌坊、白臺、僧房等；后部是主體建筑大紅臺及周圍其他建筑，大小共60余處，被包圍在雉堞銜連、依著山勢起伏而環(huán)寺一周的高大圍墻之內(nèi)。漫步五孔石橋，進(jìn)入藏式山門，便是黃琉璃瓦覆頂?shù)谋?。亭?nèi)豎著三座石，以漢、滿、蒙、藏四種文字分載《普陀宗乘之廟碑記》、《土爾扈特全部歸順記》、《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》三文。碑亭后是五塔門。五塔門滿壁白色，上有三層藏式盲窗，下為三座拱門，門頂上有五座喇嘛塔，門前有一對大石象，象征著吉祥和佛教大乘派的力量無邊。

普陀宗乘之廟景區(qū)介紹

山門

普陀宗乘之廟山門南向，是一座清式與藏式結(jié)合的建筑，藏式三券門白臺之上，有清式城樓。白臺為磚石結(jié)構(gòu)，前開三券門，券門上有一層盲窗。白臺上四周砌雉碟，中央是清式城樓，面闊五間，進(jìn)深兩間，單檐廡殿頂，黃琉璃瓦綠剪邊，前后設(shè)廊，廊內(nèi)置檻窗，兩側(cè)封實壁。城樓內(nèi)供奉護(hù)法神，自左至右依次為四面護(hù)法神、章古魯蓬護(hù)法神、大黑天瑪哈嘎拉護(hù)法神。山門前有一對石獅。山門的東西兩側(cè)有該廟的宮墻各連接一個腰門。腰門東西外側(cè)有宮墻各連接一個隅閣（角樓），實墻白臺砌盲窗，頂部起雉碟，供守望用。

碑亭

入山門后中軸線上的第一座建筑。磚拱結(jié)構(gòu)，平面為方形，三開間。封實壁，外墻為紅色，四面開券門。漢白玉須彌座臺基，四出踏道。黃琉璃瓦重檐歇山頂。碑亭正面券門左右各安有金色轉(zhuǎn)輪。碑亭內(nèi)立有三通石碑：中央為乾隆三十六年御制《普陀宗乘之廟碑記》龍紋邊石碑，記述普陀宗乘之廟乃為慶祝圣母皇太后八旬萬壽而建，廟制仿西藏而非仿南海普陀寺，文后附乾隆帝《吾聞?wù)安恐?，古德有道場》御制詩一首；東為《土爾扈特全部歸順記》，西為《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》，記述土爾扈特部回歸中國及清廷對該部的撫恤，碑文用滿、漢、蒙、藏四種文字鐫刻，漢文是乾隆帝御筆。

五塔門

五塔門高10多米，為藏式白臺，中有拱門3座，正中拱門上方嵌有乾隆帝題額“廣圓妙覺”，白色墻上設(shè)有三層17個梯形紅色盲窗。白臺之上排列有五座喇嘛塔，自西向東分別為紅、綠、黃、白、黑色，用彩色琉璃磚砌筑。門前有石象一對。五塔門是藏傳佛塔過街塔的一種形式。

琉璃牌樓

五塔門之后，是一座清式三間四柱七樓三券門紅黃綠琉璃牌樓。三券門以漢白玉為邊飾，牌樓上七樓，計一正樓、二次樓、二夾樓、二邊樓，覆蓋黃色琉璃瓦，正樓次樓用歇山，二夾樓用夾山，二邊樓外側(cè)用歇山內(nèi)側(cè)用夾山。各樓覆蓋綠琉璃瓦，單翹單昂斗拱。明間正樓前額有乾隆帝御題“普門應(yīng)現(xiàn)”四漢字和相應(yīng)滿文，后額為“蓮界莊嚴(yán)”，二次間額各鑲黃琉璃雙龍戲珠圖案。牌樓前有月臺，周圍砌女兒墻，正中及左右設(shè)有踏道，月臺上還有石象一對。

東群樓

東群樓為三層建筑。東群樓空井靠南起戲臺，面北，方三間，三層。大紅臺西北角建雕樓，實心，起裝飾作用。群樓空井中心起萬法歸一殿，方七間四角稍間收進(jìn)一半，重檐攢尖，上覆鎦金魚鱗銅瓦，四脊飾波紋，法鈴寶頂。迎門擺琺瑯菩提塔，中供紫檀佛龕，內(nèi)供彌勒，東西兩側(cè)置紫檀壽字塔。供桌擺八寶、五供、珊瑚樹?？勘睒淦溜L(fēng)，前掛巨幅緙絲緞繡佛教掛像(高三丈、寬一丈)，現(xiàn)無存。屏風(fēng)前供釋迦牟尼，再前供宗喀巴，大殿兩側(cè)供達(dá)賴和宗喀巴像，均為紫銅雕塑。殿內(nèi)面北橫額一為“凈性超乘”，二為“妙德圓成”；面南橫額“萬緣普應(yīng)”。殿內(nèi)條幅有“獅座具神威咸欽奮迅，鷲風(fēng)瞻相好普現(xiàn)莊嚴(yán)”；“法界朔中臺臻大歡喜，化身現(xiàn)上塞護(hù)妙吉祥”；“總持初地法輪資福勝因延上塞；、廣演恒沙梵乘能仁宏愿洽新藩”；“梵教流傳宗遞演，化身應(yīng)現(xiàn)慧常融”。

白臺群

藏式平頂?shù)锓啃沃频陌着_現(xiàn)存30余座，分布在從碑亭到大紅臺的道路兩側(cè)，層高一至四層的都有，以二、三層者居多。白臺大多用漢式磚混結(jié)構(gòu)法式，以白灰抹面，青磚鑲邊，外墻設(shè)有紅色盲窗，淌水長瓦從上檐挑出。白臺分別為殿臺、樓臺、敞臺、實臺，形制和功能各不相同。有的兩座白臺組成一個院落作為僧房；有的臺上建有漢式殿堂，作為佛堂、鐘樓使用；有的臺頂設(shè)置舍利塔，其中有的是單塔，也有兩座靠近大紅臺處的白臺上是五塔；有的白臺砌成實心，起點綴作用。

罡子殿

琉璃牌坊北為罡子殿，四面砌藏式雕房高墻，墻面設(shè)三層盲窗，東、南為一層僧房，西砌蹬道，北面僧房頂起廡殿，單檐綠琉璃瓦頂，面寬五楹，進(jìn)深兩間，內(nèi)供吉祥天母、四面護(hù)法神、大梵天。罡子殿東為東殿，亦稱東罡子殿，平面成“乙”形，兩層。此殿原為僧房，現(xiàn)供五尊密宗無上瑜伽密樂空雙運雙身修法像歡喜佛。東側(cè)從北至南依次是金剛佛母、大威德金剛、密聚金剛、勝樂王金剛、惡度金剛。

大白臺

大紅臺下部為大白臺，二者形成色彩對比。大白臺寬約150米，高約18米，占地面積約萬余平方米，容積18萬余立方米，實心，下部用花崗巖條石砌筑，上部砌磚，白灰抹面。大白臺外立面設(shè)有三至五層紅灰抹成的藏式梯形盲窗，其中正立面設(shè)有三層梯形盲窗。從大白臺前的東西兩側(cè)，沿著石階登道可來到第一個平面——大白臺頂，大白臺頂上置有四個大鑄鐵水缸、四個大石雕幢竿座。大白臺頂巨大，視野開闊。

大紅臺

大紅臺位普陀宗乘之廟最后，位置最高，面積1.03萬平方米，因巧妙利用地形將幾組建筑連成整體，視覺上進(jìn)行夸張，更顯體量龐大。正面基層是白臺，實心，高17米，下部砌花崗巖條石，上部砌磚，白灰掛面，壁設(shè)三層梯形盲窗，東西兩面砌石階登道直達(dá)白臺頂部。

大紅臺南面正中嵌飾垂直琉璃佛龕六個，黃綠相間，漢式手法，一是標(biāo)記軸線，二起裝飾作用。紅臺頂部砌女兒墻，墻下三面(東、西、南)裝飾黃琉璃佛龕，拔檐石下置排水長槽。紅臺內(nèi)里五至七層為三層閣樓，每層44間，四面合圍，亦稱群樓。

萬法歸一殿

為整個寺廟的主殿。通過東紅臺御座樓登踏道向上，為第三個平面——萬法歸一殿。萬法歸一殿在大紅臺群樓空井正中，是一座正方形七進(jìn)間大殿，四角稍間收進(jìn)一半，重檐四角攢尖頂，上覆鎏金魚鱗銅瓦，四條屋脊飾有波狀鎏金瓦，藏式法鈴寶頂，殿頂使用頭等金葉14000多兩。該殿是清朝皇帝和各少數(shù)民族領(lǐng)袖禮拜之所。迎門是銅琺瑯菩提塔，塔中央的紫檀反花佛龕內(nèi)供奉彌勒佛。東西兩側(cè)是紫檀壽字塔。塔前的供桌上有五供、八寶、珊瑚樹等物，均為該殿內(nèi)的原物?？勘睌[放的屏風(fēng)上，原來有一幅高10米、寬3米的巨幅緙絲緞繡佛掛像，民國時期被軍閥盜走。屏風(fēng)前原供奉釋迦牟尼像，再前供奉宗喀巴像，大殿兩側(cè)供奉達(dá)賴和宗喀巴像，都是紫銅質(zhì)地?，F(xiàn)在屏風(fēng)前的無量壽佛以及兩側(cè)的八大菩薩、宗喀巴等銅像均是從群樓內(nèi)移來，并非該殿內(nèi)的原物，這些銅像每尊重約半噸。

殿內(nèi)面北橫額一是“凈性超乘”，二是“妙德圓成”；面南橫額是“萬緣普應(yīng)”。殿內(nèi)條幅有“獅座具神威咸欽奮迅，鷲風(fēng)瞻相好普現(xiàn)莊嚴(yán)”；“法界朔中臺臻大歡喜，化身現(xiàn)上塞護(hù)妙吉祥”；“總持初地法輪資福勝因延上塞；廣演恒沙梵乘能仁宏愿洽新藩”；“梵教流傳宗遞演，化身應(yīng)現(xiàn)慧常融”。

實用信息

開放時間

[4月1日-4月30日]8:00-17:30

[5月1日-10月9日]8:00-18:00

[10月10日-次年3月31日]8:30-17:00

票價

與須彌福壽之廟合票：旺季60元，淡季30元

交通

承德市火車站乘15路公交車到避暑山莊站換乘118路公交車普陀宗乘之廟站下車

歷史沿革

普陀宗乘之廟，始建于乾隆三十二年（1767年）三月，于乾隆三十六年（1771年）八月竣工。這座廟宇是乾隆為了乾隆三十六年母親崇慶皇太后八十壽辰而建，乾隆在廟中立御制碑《普陀宗乘之廟碑》紀(jì)念。這座廟宇是仿照西藏拉薩的布達(dá)拉宮而建，因而又俗稱“小布達(dá)拉宮”，“普陀宗乘”（借譯）和“布達(dá)拉”（音譯）語出同源，意為“觀音圣地”。

每年農(nóng)歷七月十一日，在普陀宗乘之廟的主殿萬法歸一殿舉辦藏傳佛教學(xué)位考試。

每年農(nóng)歷臘月二十七日、正月十四日，在普陀宗乘之廟的主殿萬法歸一殿舉辦送祟活動，普陀宗乘之廟全體喇嘛在該殿集中念經(jīng)。

乾隆三十六年（1771年），乾隆帝在萬法歸一殿接見回歸的土爾扈特部首領(lǐng)渥巴錫一行，并舉辦大規(guī)模講經(jīng)祝壽活動。

民國二十一年（1932年），由財閥洛克菲勒復(fù)制的萬法歸一殿與其在中國搜集大批佛像和法器，參加了當(dāng)年的美國芝加哥舉辦萬國博覽會。

榮譽及其他

文物價值

普陀宗乘之廟見證了土爾扈特部回歸等重大事件，是“康乾盛世”時中華民族強大的向心力和凝聚力以及創(chuàng)建太平盛世繁榮中華這一全國各族人民共同的宏愿。

普陀宗乘之廟御制碑刻充分體現(xiàn)了清王朝鼎盛時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化水平，具有重要的歷史、藝術(shù)、宗教和科學(xué)價值。相關(guān)御制碑刻是中國北方石質(zhì)歷史文化和清帝書法藝術(shù)的寶庫，在清史及相關(guān)文化研究中將發(fā)揮十分重要的作用，更是中華一統(tǒng)民族團(tuán)結(jié)的歷史見證，有著巨大政治說服力和感染力的愛國主義好教材。

普陀宗乘之廟是承德外八廟中規(guī)模最大的廟宇，為清政府舉行重大宗教儀式和進(jìn)行政治活動的場所。普陀宗乘之廟是清王朝鼎盛時期的建筑代表作，是漢藏建筑融合再創(chuàng)造的成功范例，包含了極為豐富的歷史、藝術(shù)、科學(xué)和社會價值。其建筑是清代鼎盛時期遺留下來的具有民族、歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的建筑遺存，從不同的側(cè)面反映了該時期的社會活動、社會關(guān)系、意識形態(tài)以及利用自然的狀況，是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。

歷史文化

土爾扈特部東歸

乾隆三十六年（1771年），土爾扈特部首領(lǐng)渥巴錫（阿玉奇汗之曾孫）為擺脫沙俄壓迫，率領(lǐng)部眾沖破沙俄重重截?fù)?，歷經(jīng)千辛萬苦，勝利返回祖國。乾隆帝在萬法歸一殿接見回歸的土爾扈特部首領(lǐng)渥巴錫一行，并舉辦大規(guī)模講經(jīng)祝壽活動。為記載此次事跡，乾隆皇帝在普陀宗乘之廟立下《土爾扈特全部歸順記》和《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》兩面石碑，記述土爾扈特部回歸中國及清廷對該部的撫恤。