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須彌福壽之廟怎么樣

須彌福壽之廟坐北朝南，占地面積3.792萬(wàn)平方米，以藏式建筑為主，建筑手法與平面布局明顯帶有漢式寺院建筑特點(diǎn)。其主要建筑沿中軸線左右對(duì)稱(chēng)分布。

須彌福壽之廟其布局的最大特色是主體建筑的大紅臺(tái)并未如普陀宗乘廟的因勢(shì)利導(dǎo)隨山自由布局，而是居于全寺正中位置，所以通過(guò)山門(mén)、碑亭、琉璃牌坊之后，直接逼入眼簾的就是巨大的紅臺(tái)。大紅臺(tái)之后是呈口字形平面的金賀堂及萬(wàn)法宗源殿，最后在陡起的山巔樹(shù)起八角形的七層黃綠琉璃寶塔為全寺劃下完美句點(diǎn)。大紅臺(tái)內(nèi)的妙高莊嚴(yán)殿樓高三層，重檐攢尖金頂整個(gè)浮于臺(tái)面，匕檐每脊各置仰望及俯視之金色雙龍，龍身藉四爪有力地攀附于殿脊，撐起彎曲有勁的身軀，造型勇猛為他處罕見(jiàn)，也更凸顯了大紅臺(tái)的華麗莊嚴(yán)氣勢(shì)。殿宇為正方形平面，寬七開(kāi)間，室內(nèi)格局如回字形，中央一至三樓挑高成空筒狀，三層各置佛尊，周?chē)鸀榛乩?，外觀封閉，內(nèi)庭開(kāi)敞。

須彌福壽之廟景區(qū)介紹

山門(mén)

山門(mén)辟有3個(gè)拱門(mén)，上面建有門(mén)樓，懸掛乾隆帝御題“須彌福壽”匾額。

碑亭

碑亭位于山門(mén)正北。碑亭四面有拱門(mén)，內(nèi)有乾隆四十五年（1780年）立的《須彌福壽之廟碑》。碑頭碑身為一塊整石所造，周?chē)蛢蓚?cè)都刻有云龍紋樣；碑座為一巨石雕成龜趺，下部基石刻有波濤紋樣，四角還有魚(yú)、蝦、蟹、龜?shù)葎?dòng)物裝飾。在避暑山莊和外八廟的全部裝飾中，此碑的形制和規(guī)格是最高的。碑亭以北，地勢(shì)逐漸高起，有不規(guī)則的石級(jí)三處。

琉璃牌樓

琉璃牌樓為漢式三間、四柱、七樓的形制，翼角飛翹，斗拱層疊。用滿漢蒙藏四種文字題刻的乾隆御題匾額“總持佛境”高掛琉璃牌坊上，它是寺廟整體建筑風(fēng)格轉(zhuǎn)換的標(biāo)志和等級(jí)的界限。

大紅臺(tái)

大紅臺(tái)位于琉璃牌坊北面。為須彌福壽之廟的主體建筑。頂部平坦，平鋪有方磚；四角各有一座廡殿頂小殿，頂覆琉璃瓦；脊上有吻獸，北面兩殿是鹿，南面兩殿是孔雀。各小殿均面闊三間，進(jìn)深三間，其內(nèi)供奉金剛佛像。大紅臺(tái)的內(nèi)部四周為裙樓，上下共有三層。從第一層南大門(mén)可進(jìn)裙樓。裙樓是木結(jié)構(gòu)建筑，內(nèi)部分隔為400多間。第一層?xùn)|有四大天王坐像、十八羅漢像、藏傳佛教噶舉派祖師那若巴、回洛巴等說(shuō)法像。第二層?xùn)|南角有八角形三層轉(zhuǎn)塔，塔上雕有龍鳳呈祥圖案。第三層?xùn)|有7座金漆雕刻的壇城，每座壇城中央與四門(mén)各有佛像一尊。

妙高莊嚴(yán)殿

妙高莊嚴(yán)殿位于大紅臺(tái)裙樓圍合而成的天井中心。高三層，面闊七間，是六世班禪講經(jīng)之所。三層上下貫通，重檐攢尖頂，覆銅制鎏金魚(yú)鱗瓦，四條屋脊各飾一上一下銅質(zhì)鎏金行龍兩條，共八條龍，每條重約1噸。據(jù)說(shuō)殿頂共用赤金1.15萬(wàn)多兩。第一層殿內(nèi)正中供奉藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴塑像，稍北供奉釋迦牟尼像，東側(cè)是六世班禪講經(jīng)時(shí)用的寶座。第二層供奉釋迦牟尼和阿難、迦葉，以及十八羅漢像。第三層是乾隆帝祈求長(zhǎng)壽的轉(zhuǎn)塔。

萬(wàn)花仲院

萬(wàn)花仲院位于妙高莊嚴(yán)殿后面，由金賀堂與萬(wàn)法宗源殿組成，是一個(gè)藏式院落。院落平面呈凸字形，外觀是白臺(tái)。

萬(wàn)法宗源殿位于庭院北面，面闊九間，進(jìn)深三間，黃琉璃瓦綠剪邊歇山頂。殿前為中庭，東西兩側(cè)有深一間的廊廡。南面正中三間，又向南突出二間之深，稱(chēng)“金賀堂”，前間單層，后面兩層，都是平頂結(jié)構(gòu)。

琉璃萬(wàn)壽塔

琉璃萬(wàn)壽塔位于中軸線最北端，須彌福壽之廟的最高點(diǎn)。塔下為方形基壇的須彌座臺(tái)基。塔身八角形。底部周?chē)心纠?，廊頂上覆蓋黃琉璃瓦。廊內(nèi)為八角形塔心柱，柱外立有石壁，用石拱和塔心柱相連。石壁四面開(kāi)拱門(mén)，門(mén)上和門(mén)側(cè)都雕有佛像。塔廊之上有石制八角形平座，平座周?chē)惺瘷跅U，下掛滴珠板，正中須彌座上是七層的塔身。塔身為實(shí)心，腰檐做成單檐，檐下為仿木制磚石斗拱，用綠琉璃磚砌成各層塔面，塔面每層各辟八個(gè)佛龕（每面一個(gè)），佛龕內(nèi)有無(wú)量壽佛像。塔頂為八角攢尖琉璃寶頂。

吉祥法喜殿

吉祥法喜殿位于大紅臺(tái)的西北方向。此殿為方形殿宇，分上下兩層，面闊5間，重檐歇山頂，上覆鎦金龜鱗銅瓦。上層額曰“吉祥法喜”，原為佛堂，下層額曰“芬陀普涌”，是六世班禪的居所。

實(shí)用信息

開(kāi)放時(shí)間

[4月1日-4月30日]8:00-17:30

[5月1日-10月9日]8:00-18:00

[10月10日-次年3月31日]8:30-17:00

票價(jià)

與普陀宗乘之廟合票：旺季60元，淡季30元

交通

承德市火車(chē)站乘15路公交車(chē)到避暑山莊站換乘118路公交車(chē)須彌福壽之廟站下車(chē)

推薦路線

山門(mén)入口——碑亭——琉璃牌坊——大紅臺(tái)—— 一樓南殿——妙高莊嚴(yán)殿—— 一樓北殿——吉祥法喜——琉璃萬(wàn)壽塔——萬(wàn)法宗源·金賀堂——行宮出口

歷史沿革

須彌福壽之廟建于清朝乾隆四十五年（1780年），是為迎接西藏六世班禪入覲朝賀乾隆帝七旬慶典而仿照班禪居所扎什倫布寺形制興建?？紤]到熱河（今承德）、北京比西藏炎熱，為六世班禪避暑計(jì)，乾隆帝下旨在熱河建須彌福壽之廟；在北京香山靜宜園（今香山公園）建宗鏡大昭之廟，作為班禪夏季駐錫地，將北京西黃寺作為班禪冬季駐錫地。須彌福壽之廟與宗鏡大昭之廟有所不同，須彌福壽之廟的白臺(tái)在后、紅臺(tái)在前，布局和西藏日喀則扎什倫布寺類(lèi)似。宗鏡大昭之廟的布局則是白臺(tái)在前、紅臺(tái)在后。

六世班禪到達(dá)熱河后，乾隆帝在避暑山莊為他舉辦了歡迎儀式，并親到須彌福壽之廟探望六世班禪。六世班禪向乾隆帝進(jìn)獻(xiàn)禮品40件以及途中日記一冊(cè)，日記中記載六世班禪在途中每到一站必祈皇帝萬(wàn)壽。乾隆帝將自己身披袈裟的畫(huà)像贈(zèng)給六世班禪，并且在須彌福壽之廟中的妙高莊嚴(yán)殿舉辦法會(huì)，請(qǐng)六世班禪講經(jīng)，章嘉國(guó)師翻譯。

榮譽(yù)及其他

所獲榮譽(yù)

1961年3月4日，須彌福壽之廟被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

1994年12月，包括須彌福壽之廟在內(nèi)的“承德避暑山莊及其周?chē)聫R”被聯(lián)合國(guó)教科文組織登錄為世界遺產(chǎn)。

文物價(jià)值

須彌福壽之廟不僅富有高度的建筑藝術(shù)和特色而且對(duì)于加強(qiáng)清王朝與民族之間的團(tuán)結(jié)，共同抵御殖民主義者的侵略，都具有重要的政治意義和歷史作用。

須彌福壽之廟繼承了中國(guó)古典園林的優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)，由于經(jīng)營(yíng)的年代、地理位置和自然條件的不同，在造園藝術(shù)上形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。它在清代興建的園林中，是一座別具一格的名園，是中國(guó)傳統(tǒng)的園林藝術(shù)的一個(gè)杰出的典范。

須彌福壽之廟是乾隆皇帝為六世班禪修建的來(lái)京居住、學(xué)習(xí)、講經(jīng)的場(chǎng)所，在建筑形式上既不同于西藏的扎什倫布寺，也和漢族建筑有著區(qū)別，為研究清代古建筑的風(fēng)格和特點(diǎn)提供了歷史資料，具有較高的科學(xué)價(jià)值。

須彌福壽之廟中各個(gè)建筑單體、匾額、楹聯(lián)、碑刻佛像等都有著與其他寺廟不近相同的藝術(shù)價(jià)值，為研究工作提供了實(shí)物珍貴資料。

歷史文化

六世班禪維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一

建于乾隆四十五年（1780年）的須彌福壽之廟，正處于清朝的鼎盛時(shí)期。曾歷經(jīng)憂患的西藏高原，在清政府平息了策旺阿喇布坦的叛亂后，又對(duì)西藏地方實(shí)行了廢除藏王，設(shè)噶夏，規(guī)定四個(gè)噶倫的職權(quán)等政治改革，相應(yīng)地限制了一部分農(nóng)奴主的勢(shì)力，使得班禪、達(dá)賴(lài)執(zhí)掌了實(shí)權(quán)。相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期，保持了和平安定的局面，清政府與西藏的關(guān)系也不斷密切。當(dāng)乾隆三十九年（1774年），英國(guó)殖民主義者以狡詐的手段進(jìn)入日喀則，要求和西藏訂立商約時(shí)，六世班禪站在維護(hù)民族統(tǒng)一的立場(chǎng)上，態(tài)度鮮明地表示：“西藏是屬中國(guó)大皇帝管轄，須（聽(tīng)）命中國(guó)皇帝”，以未經(jīng)清朝皇帝批準(zhǔn)而予以拒絕?？墒牵?guó)殖民主義者野心不死，多次派侵略分子進(jìn)藏采取陰謀手段，制造班禪和達(dá)賴(lài)之間的矛盾，離間西藏地方和清中央政府的關(guān)系，以達(dá)到侵略分裂西藏目的。西藏政教首領(lǐng)認(rèn)識(shí)到要抵抗侵略就要緊緊依靠清中央政府。因此，六世班禪在得到乾隆舉行七旬慶典的消息后，通過(guò)章嘉國(guó)師，主動(dòng)要求朝覲。乾隆皇帝聞此消息，欣然允許。并對(duì)此事極為重視。為迎接六世班禪的到來(lái)，做了大量的周密準(zhǔn)備。參照順治皇帝在北京德勝門(mén)外修建西黃寺的先例，仿西藏日喀則的扎什倫布寺在承德修建了須彌福壽之廟，供六世班禪居住，故又稱(chēng)“班禪行宮”。