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簡介

腰子侖墓群發(fā)現(xiàn)于1986年，處在益陽市桃江縣文家渡村（原腰子侖村）田家壩組的貓形山上。山地高于周圍稻田約2—3米，其東北為一片連綿的小山丘，且延伸至石牛江鎮(zhèn)的金塘咀村；西側(cè)為一片稻田，且距瀨溪河500米左右；南側(cè)距桃花江鎮(zhèn)約8公里。經(jīng)文物部門調(diào)查、勘探，約有古墓葬600多座。

墓群現(xiàn)尚存面積約24萬平方米左右，無封土堆，為狹長形豎穴土坑墓。墓坑深淺不一，最深達(dá)1.35米，最淺只有0.2米。年代為春秋時(shí)期至戰(zhàn)國早期墓葬，迄今發(fā)掘1200余平方米。經(jīng)過1989年、1990年和2009年三次考古發(fā)掘，出土了大量的越式銅器、陶器。發(fā)掘證實(shí)：腰子侖、金塘咀春秋古墓群，不僅為文物部門提供了研究春秋時(shí)期以血緣關(guān)系為紐帶聚落而居的典型材料，而且也是為益陽研究古越族社會組織（墓葬）及制陶工藝、冶煉（銅器）技術(shù)提供了重要的實(shí)物資料。

1988年腰子侖越墓群被桃江縣人民政府公布為縣級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2013年被國務(wù)院公布為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

發(fā)掘過程

80年代后期和90年代，湖南省文物部門對腰子侖組織了三次大型挖掘。

第一次挖掘腰子侖墓葬是在1987年，當(dāng)時(shí)益陽地區(qū)文物工作隊(duì)對此進(jìn)行試掘，共發(fā)掘了墓葬14座。1989年11月，為配合在桃江縣舉辦的第一屆全省文物干部考古培訓(xùn)班，益陽地區(qū)文物工作隊(duì)、桃江縣文物管理所參與，進(jìn)行了大規(guī)模挖掘，至1990年1月結(jié)束。

第二次是1990年11月至1991年1月，兩次共挖掘春秋戰(zhàn)國墓葬114座。

第三次是在2009年，因桃灰公路拓寬施工，益陽市文物處對此進(jìn)行了搶救性挖掘，此次挖掘了墓葬7座。

保存現(xiàn)狀

腰子侖春秋墓群自1986年發(fā)現(xiàn)至今，一直保護(hù)較好，除墓群區(qū)有十幾戶村民居住外，沒有新增房也沒有新修公路、水利等大型動土活動。墓群區(qū)原種植的茶葉樹在上世紀(jì)90年代全部被毀，現(xiàn)為村民的墓地。腰子侖春秋墓群主體部分，除三次發(fā)掘?qū)ζ湔w狀況有所破壞外，其余大部分仍保存完好。墓群西側(cè)除早年修建桃灰公路，加之少量村民住宅對墓群造成了一定得破壞外，至今基本保存原樣。

出土文物

歷年來共發(fā)掘墓葬120座。根據(jù)墓坑形制可分為以下五種類型：

1、狹長方形窄坑墓。

2、帶頭龕的窄坑墓。

3、帶腰坑的狹長形窄坑墓。

4、帶二層臺的長方形寬坑墓。

5、長方形寬坑墓。

這些墓與楚文化中常見的長方形墓不太一樣，其墓坑形制有5種類型。其窄長形土坑葬，一般長寬之比為4：1，最大長寬比超過7：1，很顯然，這是土著越人文化習(xí)俗的標(biāo)志。

出土器物四百余件，以銅器和陶器為主。銅器主要有銅劍、銅矛、銅鏟、銅斧、銅鐁、銅鼎、銅鑿、銅戈。陶器有陶罐、陶鼎、陶鬲、陶紡輪、陶盆等器物。

其中，銅劍（35件）多扁莖，中脊有棱、平肩或斜肩、多前鋒圓鈍。身斷面呈菱形。

銅矛（35件）多長骹圓銎，多中脊隆起或有棱，兩側(cè)帶系，有血槽。

銅鏟（32件）多長方形銎口，長條形或亞腰形，兩側(cè)有范線。

銅斧（20件）長條形，銎口呈長方形，兩側(cè)有范線、弧刃上翹。

銅鐁（52件）脊有棱，雙刃聚成前鋒。

銅鼎（21件）大部分為長方豎耳，腹微鼓，多平底、扁足。

銅戈（3件）援上揚(yáng)，長胡，三穿，內(nèi)較寬。

銅簇（5件）簇身較長，脊隆起形成三長刃，前聚成鋒，鋌圓形。

陶鬲（14件）多夾砂褐陶，方唇或圓唇折沿外翻，短頸、腹壁較直，圓襠近平，柱足較直，頸下至足部飾繩紋。

陶罐（48件）多為侈口、方唇、平沿。有長頸、短頸兩種，圓鼓腹較深，圜底內(nèi)凹。腹部飾繩紋。

陶豆（14件）為泥質(zhì)紅陶，侈口、尖唇、高柄，喇叭形座。

陶紡輪（32件）多扁平體、較厚。

陶鼎（23件）泥質(zhì)紅陶，直立耳，腹呈缽形，圓柱形足，腹部飾繩紋或藍(lán)紋。

竹文化也在這些墓葬中得到體現(xiàn)。有人認(rèn)為那些窄長形墓葬是以獨(dú)木舟作為葬具的，這既符合越人習(xí)于舟楫的風(fēng)俗，又符合其墓長而窄的特點(diǎn)。但從整體發(fā)掘的情況來看，獨(dú)木舟一說還缺乏根據(jù)，而竹席的可能性極大，桃江盛產(chǎn)竹子。因?yàn)閺倪@100余座越墓的發(fā)掘中，大多數(shù)隨葬都有兵器和工具，其中不少還殘留有未腐爛的木柄。如果當(dāng)時(shí)是獨(dú)木舟作葬具，連細(xì)小的木柄都?xì)埓嬗心拘迹w積較大的獨(dú)木舟是不可能消失得無影無蹤的，故專家們推測，葬具可能是竹席。

越人用竹席安葬，他們對竹子存有心理依戀或者精神崇拜，他們的各種生活形態(tài)都離不開竹子，桃江本是南竹之鄉(xiāng)，竹子那種堅(jiān)韌不拔、生生不息的個(gè)性在古越人身上得到了體現(xiàn)。

研究價(jià)值

1、資水流域在先秦時(shí)期是文化面貌較為復(fù)雜的時(shí)期，楚、越、巴、濮文化曾在這一帶活動頻繁，據(jù)文獻(xiàn)記載和原有的考古發(fā)掘資料認(rèn)為是越文化的主要活動區(qū)域，但一直沒有明確的考古發(fā)掘資料證實(shí)，腰子侖墓群的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘?yàn)檫@一區(qū)域、這一時(shí)期的文化面貌揭開了新的一頁?？脊虐l(fā)掘證實(shí)，南洞庭湖區(qū)是越文化的重要活動范圍，湖南全省的越文化墓均沒有該墓地的出土遺物豐富。該墓地不僅對研究資水流域洞庭湖區(qū)的越文化產(chǎn)生影響，而且對整個(gè)長江以南地區(qū)的越文化分布、文化內(nèi)涵與特征都具有重要意義。

2、腰子侖墓群是楚越文化融合與交流的典范，墓群里出土的一批楚式陶鬲與越式兵器共存的墓葬帶給了進(jìn)入了當(dāng)時(shí)社會的深層次層面。腰子侖墓群不但出土遺物豐富，而且保存數(shù)量多，分布于腰子侖向石牛江方向的若干山頭，村民建房取土?xí)r有發(fā)現(xiàn)。文物普查發(fā)現(xiàn)表明，與之同時(shí)期的還有數(shù)多個(gè)商周、春秋、戰(zhàn)國古文化遺址，這是一處分布在資水支流——桃花江流域的越人聚落群。墓地出土的楚式器物和相應(yīng)古文化遺址的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)楚文化在春秋中期后段已進(jìn)入資水沿岸，與越人曾共同生活過一段相當(dāng)長的時(shí)間后，楚文化才全面進(jìn)入，為研究楚、越文化的融合與交流，社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會結(jié)構(gòu)都是不可多得的材料。

3、以腰子侖為中心的古墓群，不僅集中反映了越文化的面貌，還反映了楚文化、中原文化、與長江中下游越文化、土著文化與之交流的文化內(nèi)涵。

4、腰子侖墓群的多組疊壓打破關(guān)系，為越文化墓葬的分期斷代提供了重要依據(jù)。

益陽市文物管理處于2003年在《考古學(xué)報(bào)》發(fā)表文章稱：

桃江腰子侖春秋越墓群是迄今為止長江以南已大面積發(fā)掘的幾個(gè)越文化墓地之一。113座墓葬基本保存完好，出土遺物數(shù)量頗豐。墓地中反映出的楚、越文化相互交融的現(xiàn)象應(yīng)引起注意，可為我們認(rèn)識研究楚越文化提供新的材料。

桃江腰子侖春秋越墓出土遺物全部為實(shí)用器。出土陶鬲的墓并不同出越式陶鼎和越式陶鼎，而同出越式兵器、工具?？蓪⒊鐾撂肇哪乖岫樵轿幕乖嶂械某四埂某絻勺骞灿媚沟?，并存在相互打破關(guān)系的情況看，可知春秋中期至晚期，這里是楚、越兩族混居，和平共處，并不存在征服與被征服、統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。楚人墓出土隨葬品的數(shù)量與質(zhì)量并不勝出越墓，甚至要弱于越墓，可以印證上述觀點(diǎn)。

楚越兩族混雜而居，所以楚墓出土了一些越式兵器和工具，但楚越兩族又固守自己的傳統(tǒng)和生活習(xí)性，所以楚人墓出土陶鬲等楚式陶器，而越人墓出越式陶鼎或通鼎是非常自然的。

益陽已發(fā)掘的楚墓近2000座，已確認(rèn)的春秋晚期墓除個(gè)別幾座出土青銅尊缶、蹄足銅敦和銅鼎外，其余皆為陶器組合的小型墓葬，其中出土陶鬲的墓葬僅見三座。有的研究者認(rèn)為，楚人的勢力在春秋晚期到達(dá)資水中下游，楚人大舉進(jìn)入資水流域是在戰(zhàn)國初期。腰子侖越墓群的發(fā)掘可以證明，楚人早在春秋中期就到了資水的中下游桃江一帶，但這并非楚國政治勢力的南侵，而可能只是少數(shù)地位低下的楚人因某種原因遷徙至資水中下游的偏僻之地，融入了當(dāng)?shù)赝林饺说娜郝渲?，主動或被動地接受了越人的生產(chǎn)和生活方式，甚至包括喪葬風(fēng)俗，但對本民族的傳統(tǒng)仍予以有限保留，所以使用并隨葬陶鬲或楚式特點(diǎn)的陶罐等。

春秋晚期至戰(zhàn)國初期，楚人的政治勢力大舉進(jìn)入資水中下游以后，生活在桃江腰子侖的越人逐漸融合于楚文化中。這與資水中下游戰(zhàn)國早期以后已極少見越墓的情況相符。