內(nèi)容簡介

當(dāng)代世界史編纂的一個(gè)新起點(diǎn)，影響世界歷史的10本書之一，人類文明發(fā)展史上的經(jīng)典著作。

本書是斯塔夫里阿諾斯最重要的一部著作，分為《1500年以前的世界》和《1500年以后的世界》兩冊。作者采用全新的史學(xué)觀點(diǎn)和方法，將整個(gè)世界看做一個(gè)不可分割的有機(jī)的統(tǒng)一體，從全球的角度而不是某一國家或某一地區(qū)的角度來考察世界各地區(qū)人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展，把研究的重點(diǎn)放在對人類歷史事件和它們之間的相互關(guān)聯(lián)和相互影響上，努力反映局部與整體的對抗以及它們之間的相互作用。全書材料新、范圍廣，除了政治、經(jīng)濟(jì)外，還涉及軍事、文化、教育、宗教、科學(xué)技術(shù)等各個(gè)方面，并吸收了20年來世界歷史學(xué)研究諸領(lǐng)域的新成就，讀來頗覺新穎，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。所以，本書在20世紀(jì)中期一問世便立即被譯成多種文字，頗受好評。

美國許多大學(xué)已把《全球通史》作為大學(xué)基礎(chǔ)課程的教材，甚至連美國的許多軍校也把此書作為教材，規(guī)定每個(gè)學(xué)生在畢業(yè)前都要修這門課。這部通史被認(rèn)為是第一部由歷史學(xué)家運(yùn)用全球觀點(diǎn)囊括全球文明而編寫的世界歷史。

作品鑒賞

點(diǎn)評

--希臘歷史學(xué)家波里比阿

《全球通史》給了我強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感：它是可以用來救治我們現(xiàn)在所面臨的由于陶醉于技術(shù)進(jìn)步而產(chǎn)生的深深的精神危機(jī)的一種思想武器；它有助于人們理解未來--包含各種可能性和選擇的未來。

--英國歷史學(xué)家阿諾德·湯因比

近年來在用全球觀點(diǎn)或包含全球內(nèi)容重新進(jìn)行世界史寫作的嘗試中，最有推動(dòng)作用的那些著作恰恰是由歷史學(xué)家個(gè)人單獨(dú)完成的，其中以斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》最為著名。

--英國歷史學(xué)家 巴勒克拉夫

《全球通史》是國際上具有廣泛影響的世界史代表性作品，論述自人類起源至本世紀(jì)70年代的世界文明。本書改變了世界史研究中"西方中心論"的傳統(tǒng)取向，確立了體現(xiàn)當(dāng)代意識的全球性觀念。

--《紐約時(shí)報(bào)》

倘若對過去的重大事件逐一尋根究底；過去的一切會(huì)使我們特別注意到將來。

波里比阿

在今天這個(gè)時(shí)代，歷史可說已成為一個(gè)有機(jī)整體。意大利和利比亞發(fā)生的一切與亞洲和希臘發(fā)生的一切密切相關(guān)，所有各種事件，最終又歸于一個(gè)結(jié)局……因此，要對歷史的全貌有一個(gè)實(shí)際認(rèn)識，不能不說個(gè)別的歷史已用處甚微。只有將各事件與總體之間千絲萬縷的聯(lián)系一起揭示出來，指出其相似點(diǎn)和不同點(diǎn)，才有可能認(rèn)識歷史的全貌；才能在研究歷史時(shí)，不僅得到樂趣，且有所裨益。

波里比阿

當(dāng)代世界的痛苦就如產(chǎn)婦分娩時(shí)的陣痛，一個(gè)規(guī)模空前的人類社會(huì)正在如此巨大的痛苦中誕生……我們目擊的一切重大事件的共同特點(diǎn)是全球性，把我們目擊的重大事件與過去的、有史以來的一切重大事件區(qū)別開來的也正是全球性。

埃廷尼·吉爾森

--阿諾德·湯因比

《全球通史》給了我強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感：它是救治我們現(xiàn)在所面臨的由于陶醉于技術(shù)進(jìn)步而產(chǎn)生的深重的精神危機(jī)的一種思想武器；它有助于人們理解未來——包含各種可能性和選擇的未來。

美國著名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯的這部《全球通史》，是全球史潮流的一部奠基性的杰作。自上個(gè)世紀(jì)90年代初起，它就一直是北京大學(xué)歷史系本科教學(xué)的首要參考教材之一，對中國高校世界史教材編寫工作產(chǎn)生了革命性影響。

北京大學(xué)歷史系教授，高毅

本書享譽(yù)世界幾十年，與湯因比的《歷史研究》齊名，但比《歷史研究》通俗易懂。與《夢的解析》、《廣義相對論的基礎(chǔ)》、《就業(yè)、利息和貨幣通論》、《時(shí)間簡史》等并列為20世紀(jì)影響世界的十本書。

評論

《全球通史》的成功之處，首先就在于它強(qiáng)烈而深刻的現(xiàn)實(shí)感。二《全球通史》不同凡響，還在于它是“全球史觀”的代表作，是迄今為止全球史觀最有影響力的作品。在西方，早在啟蒙時(shí)代就有人試圖以全球視野來闡釋歷史。但后來“由于好戰(zhàn)的民族國家的興起”，民族國家歷史的編纂獲得強(qiáng)有力的推動(dòng)，而先前對世界歷史的興趣則消失了。按照斯塔夫里阿諾斯的說法，這種局面一直延續(xù)到第一次世界大戰(zhàn)之前，在很大程度上甚至一直延續(xù)到第二次世界大戰(zhàn)之前。一戰(zhàn)或二戰(zhàn)后，對世界歷史的興趣又在西方學(xué)術(shù)界重新燃起，代表性作品包括施賓格勒的《西方的沒落》、韋爾斯的《世界史綱》、湯因比的多卷本《歷史研究》、麥克尼爾的《西方的興起——人類共同體的歷史》和《世界歷史》，以及斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》等。人們一般都把英國歷史學(xué)家巴勒克拉夫看成當(dāng)代“全球史觀”的理論上的先行者，認(rèn)為他在1955年的論文集《處于變動(dòng)世界中的史學(xué)》中最先提出了全球史觀問題，以后又在1967年的《當(dāng)代史導(dǎo)論》、1978年的《當(dāng)代史學(xué)主要趨勢》和同年的《泰晤士歷史地圖集》中，對這個(gè)問題進(jìn)行了進(jìn)一步的闡釋。斯塔夫里阿諾斯的兩卷本《全球通史》（1970和1971年）和W·H·麥克尼爾的《世界通史》（1967年），則被巴勒克拉夫視為體現(xiàn)了“全球史觀”的代表作。他在《當(dāng)代史學(xué)主要趨勢》中指出：“近年來在用全球觀點(diǎn)或包含全球內(nèi)容重新進(jìn)行世界史寫作的嘗試中，最有推動(dòng)作用的那些著作恰恰是由歷史學(xué)家個(gè)人單獨(dú)完成的，其中恐怕要以斯塔夫里阿諾斯和W.H.麥克尼爾的著作最為著名?！?/span>

研究價(jià)值

《全球通史》有人類的過去就有如一幅由遠(yuǎn)及近的畫卷， 一幕幕地展現(xiàn)在讀者的面前。這里有人類的起源，文明的嬗變，有帝國的更迭，宗教的擴(kuò)散；有對歐亞大陸諸古代文明和古典文明不同命運(yùn)的宏觀思考，也有1914年6月28日薩拉熱窩事件的詳細(xì)介紹；有對人性善惡本質(zhì)的哲學(xué)分析，對文明是“詛咒”還是“福音”的辯證評價(jià)，也有對世界愈加兩極分化的人道關(guān)懷，對人類歷史上諸多災(zāi)難的淵源——社會(huì)變革總是滯后于技術(shù)變革——的憂慮與警示。不同于那種把自己的觀點(diǎn)和觀念強(qiáng)加給讀者的歷史學(xué)作品，這本書平心靜氣，娓娓道來，沒有教育人的口吻，卻把讀者引入到一種求索的境界，讓你不由自主地手不釋卷。

這本書就是享譽(yù)世界幾十年、已經(jīng)與湯因比的《歷史研究》齊名、但比《歷史研究》通俗易懂、被稱為“經(jīng)典中的經(jīng)典”的《全球通史》。作者是美國著名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯。盡管這個(gè)名字對中國人來講過長難記，但它已經(jīng)隨著《全球通史》一起進(jìn)入了中國人的知識殿堂，正在為越來越多的中國讀者所熟知。毋庸諱言，閱讀歷史，特別是通史類的教科書，不是一件輕松的事。但斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》書卻可以讓讀者比較輕松地讀下來。這本書問世30多年來一直暢銷不衰，不斷再版，不僅為英語國家讀者所喜歡，而且還被翻譯成多種文字，成為在全世界擁有最多讀者的通史類作品。有人把斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》與西格蒙特·弗洛伊德的《夢的解析》、阿爾貝特·愛因斯坦的《廣義相對論的基礎(chǔ)》、歐內(nèi)斯特·海明威的《太陽照樣升起》、J．M．凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》、讓·保羅·薩特的《存在與虛無》、杰克·凱魯亞克的《在路上》、蕾切爾·卡森的《寂靜的春天》、斯蒂芬·霍金的《時(shí)間簡史》和維微克·拉納戴夫的《未來之路》等并列為20世紀(jì)影響世界的十本書，可見其在讀者心目中的地位。

作為歷史教科書，能夠享受到這樣的“殊榮”，是非常難能可貴的，恐怕也是出乎許多人意料的。那么，斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》是如何做到這一點(diǎn)的？《全球通史》何以有如此強(qiáng)的吸引力和影響力？通觀全書，讀者首先會(huì)發(fā)現(xiàn)，《全球通史》雖是史書，但卻具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識。它雖然是一部歷史教科書，但并不是一味地把讀者拉向遙遠(yuǎn)的過去，而是隨時(shí)把歷史上的重大變故與當(dāng)今世界的現(xiàn)狀聯(lián)系在一起，提醒讀者認(rèn)清所生活的現(xiàn)實(shí)世界與歷史的內(nèi)在聯(lián)系，從而使讀者的思想能夠跨越時(shí)空的限制，在歷史與現(xiàn)實(shí)的兩個(gè)時(shí)空里馳騁，甚至由此產(chǎn)生出自己對歷史事件的聯(lián)想與對比，產(chǎn)生出自己思想的火花和創(chuàng)作的沖動(dòng)。由此，閱讀歷史成了一種樂趣，成了一個(gè)對歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)世界的疑問同時(shí)不斷探詢和解答的過程。

《全球通史》對伊斯蘭教勢力從中東不斷地向周圍擴(kuò)張，直至非洲、中亞東部、印度次大陸和東南亞的介紹和分析，使讀者自然地體會(huì)到“這一點(diǎn)至今仍深刻地影響世界事務(wù)的進(jìn)程”，體會(huì)到當(dāng)今世界圍繞“大中東”的諸多矛盾沖突的緣起，體會(huì)到歷史與現(xiàn)實(shí)是如何直接而緊密地聯(lián)系在一起的。這就涉及到一個(gè)歷史作品的時(shí)代感或現(xiàn)實(shí)感問題?！肮磐駚怼笔峭ㄊ奉惤炭茣谋厝粚傩?。但如果歷史學(xué)家只是埋頭于“從過去到現(xiàn)在”的敘事，而對讀者的求索目標(biāo)和心態(tài)需求不能給予足夠的關(guān)注，那么歷史作品的“受眾”就只能局限于本專業(yè)的學(xué)生和學(xué)者，局限于以獲取學(xué)分為目標(biāo)的“專業(yè)讀者”之內(nèi)，而難以擁有歷史專業(yè)以外的廣大讀者，歷史作品就難以發(fā)揮它應(yīng)有的作用。實(shí)際上，許多大歷史學(xué)家的作品都有強(qiáng)烈的時(shí)代感或現(xiàn)實(shí)感。湯因比的多卷本《歷史研究》，是繼施賓格勒1917年《西方的沒落》發(fā)表之后的另一篇?dú)v史巨著。但與《西方的沒落》不同，《歷史研究》并不認(rèn)為西方的沒落在劫難逃，而是對其存續(xù)持樂觀態(tài)度。

《全球通史》上卷原稿之后曾撰文指出，盡管此書結(jié)束于1500年，但卻給他以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感：它是一種思想武器，可以用來醫(yī)治我們現(xiàn)在所面臨的由于陶醉于技術(shù)進(jìn)步而產(chǎn)生的深深的精神危機(jī)；它有助于人們理解未來——包含各種可能性和選擇的未來。會(huì)對我們生活其中的當(dāng)今世界的來龍去脈有一個(gè)基本的了解，會(huì)對這個(gè)世界的走向有一個(gè)自己的判定。

圖書目錄

斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》近年在國內(nèi)有兩個(gè)版本，出版社不同，書的目錄內(nèi)容也不同，初版發(fā)行于1970年，1998年12月推出最后一版，即第7版，是很多學(xué)校的歷史教材。欲購買的讀者應(yīng)當(dāng)留意。

上海社會(huì)科學(xué)出版社

譯者：吳象嬰、梁赤民

（1999-05出版） 的全球通史，分為（1500年以前的世界）和（1500年以后的世界）兩冊，目錄如下：

目錄：

1500年前的世界第一編 文明之前的人類

第一章 引言：世界史的性質(zhì)

第二章 人類——食物采集者

第三章 人類——食物生產(chǎn)者

第二編 歐亞大陸的古代文明（公元前3500－1000年）

第四章 古代文明的起源

第五章 古代文明諸類型

第六章 古代文明的結(jié)束

第三編 歐亞大陸的古典文明（公元前1000年-公元500年）

第七章 最初的歐亞文化高度發(fā)達(dá)的核心區(qū)（公元500年）

第八章 希臘和羅馬的文明

第九章印度文明

第十章中國文明

第十一章 古典文明的終結(jié)

第四編 歐亞大陸的中世紀(jì)文明，500-1500年

第十二章 歐亞大陸文化高度發(fā)達(dá)的核心區(qū)-1500年

第十三章 伊斯蘭教的興起

第十四章突厥人和蒙古人的侵略

第十五章 傳統(tǒng)的拜占庭

第十六章 傳統(tǒng)的儒家文明

第十七章 革命的西方文明

第五編 1500年以前的非歐亞大陸世界

第十八章 非洲

第十九章 南北美洲和澳大利亞

第二十章 歐洲擴(kuò)張前夕的世界

后記

1500年以后的世界

序言

第一編 1500年以前諸孤立地區(qū)的世界

第一章 導(dǎo)言：從地區(qū)史到全球史

第二章西歐擴(kuò)張的根源

第三章 西歐擴(kuò)張時(shí)的穆斯林世界

第四章 西方擴(kuò)張時(shí)的儒家世界

第五章 西方擴(kuò)張時(shí)的非歐亞大陸世界

第二編 新興西方的世界，1500-1763年

第六章 西歐的擴(kuò)張：伊比利亞階段，1500－1600年-1763年

第七章 西歐的擴(kuò)張：荷蘭、法國、英國階段，1600-1763年

第八章俄國在亞洲的擴(kuò)張

第九章 這一時(shí)期對世界歷史的意義

第三編 西方據(jù)優(yōu)勢地位時(shí)的世界，1763-1914年

第十章 科學(xué)革命-1914年

第十一章 工業(yè)革命

第十二章 政治革命

第十三章 俄國

第十四章中東

第十五章 印度

第十六章 中國和日本

第十七章 非洲

第十八章 南北美洲和英國自治領(lǐng)地

第十九章 這一時(shí)期對世界歷史的意義

第四編 1914年以來西方衰落和成功的世界

第二十章 第一次世界大戰(zhàn)：全球性的影響

第二十一章殖民地世界的民族主義起義

第二十二章 1929年以前歐洲的革命與和解

第二十三章 五年計(jì)劃和大蕭條

第二十四章 走向戰(zhàn)爭，1929-1939年

第二十五章第二次世界大戰(zhàn)：全球性的影響

第二十六章 從大同盟到冷戰(zhàn)

第二十七章 諸帝國的終止

第二十八章 兩極分化的結(jié)束

第二十九章 西方的衰落與成功

第三十章 后記：我們的黃金時(shí)代嗎？

歷史對我們今天的意義

附章　第二次工業(yè)革命：全球性的影響

譯后記

北京大學(xué)出版社

具體又有四種

1.全球通史（上下第7版） （美）斯塔夫里阿諾斯北京大學(xué)出版社（2005-01出版）

2. 全球通史（上下）第7版（英文影印版） 斯塔夫里阿諾斯 北京大學(xué)出版社 （2004-07出版）

3. 全球通史（上下第7版）/培文書系人文科學(xué)系列 （美）斯塔夫里阿諾斯 北京大學(xué)出版社 （2004-07出版）

這三種的目錄如下：

《全球通史》第7版推薦序

斯塔夫里阿諾斯的樂觀與躊躇

致讀者

第一編　史前人類

第1章 引言：世界史的性質(zhì)

第2章　人類--食物采集者

歷史對今天的啟示 人性的本質(zhì)

第二編 歐亞大陸的古典文明（公元500年之前）

第3章 最初的歐亞大陸文明

第4章 古典文明開啟歐亞大陸一致性

第5章 希臘--羅馬文明

第6章 印度文明

第7章 中國文明

第8章 古典文明的終結(jié)

歷史對今天的啟示 文明：是禍還是福？

第三編 歐亞大陸中世紀(jì)的文明

第9章 中世紀(jì)文明形成歐亞大陸一致性

第10章 伊斯蘭教的興起

第11章 突厥人的蒙古人的入侵

第12章 傳統(tǒng)的拜占廷文明

第13章 傳統(tǒng)的儒家文明

第14章 革命的西方文明

歷史對今天的啟示 發(fā)達(dá)社會(huì)與“遏制領(lǐng)先”

第四編 公元1500年以前的非歐亞大陸世界

第15章 非洲

第16章 美洲和澳大利亞

第17章 歐洲擴(kuò)前夕的世界

歷史對今天的啟示 歷史中的民族

第五編 1500年以前諸孤立地區(qū)的世界

第18章 西方擴(kuò)張時(shí)的穆斯林世界

第19章 西方擴(kuò)張的儒家世界

第20章 擴(kuò)張中的西方文化：文藝復(fù)興和宗教改革

第21章 西方文明的擴(kuò)張：經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張和國家建設(shè)

歷史對今天的啟示 歷史與關(guān)于歷史的流行理論

第六編 西方崛起的世界

第22章 西歐的擴(kuò)張：伊比利息亞階段

第23章 西歐的擴(kuò)張：荷蘭、法國、英國階段

第24章俄國在亞洲的擴(kuò)張

第25章 全球統(tǒng)一性的開始

歷史對今天的啟示 從世界歷史看地區(qū)自治與全球統(tǒng)一

第七編 西方據(jù)優(yōu)勢地位時(shí)的世界

第26章 歐洲的科學(xué)革命和工業(yè)革命

第27章 歐洲的政治革命

第28章 俄國

第29章 中東

第30章 印度

第31章 中國和日本

第32章 非洲

第33章 南北美洲和英國自治領(lǐng)袖

第34章波利尼西亞

第35章全球統(tǒng)一性的鞏固

歷史對今天的啟示 馬克思的預(yù)期與世界歷史的發(fā)展

第八編 1914年以來西方衰落與成功的世界

第36章 第一次世界大戰(zhàn)及其全球性的影響

第37章 殖民地世界的民族主義起義

第38章 1929年以前歐洲的革命與和解

第39章 五年計(jì)劃和大蕭條

第40章 走向戰(zhàn)爭（1929-1939年）

第41章 第二次世界大戰(zhàn)：全球性影響

第42章 諸帝國的終止

第43章 大同盟、冷戰(zhàn)及其后果

第44章第二次工業(yè)革命：全球性影響

歷史對今天的啟示

后記

術(shù)語表

索引

北大版從史前史到21世紀(jì)第7版修訂版上）/培文書系（培文書系）：

4. 全球通史（從史前史到21世紀(jì)第7版修訂版上）/培文書系 斯塔夫里阿諾斯 北京大學(xué)出版社 （2006-10出版）

全球通史（從史前史到21世紀(jì)第7版修訂版下）/培文書系 斯塔夫里阿諾斯 北京大學(xué)出版社 （2006-10出版）

目錄：

致讀者：為什么需要一部21世紀(jì)的全球通史? 斯塔夫里阿諾斯

《全球通史》第7版推薦序 劉德斌

斯塔夫里阿諾斯的樂觀與躊躇 高毅

第一編史前人類

第1章 人類——食物采集者

第2章 人類——食物生產(chǎn)者

歷史對今天的啟示人性的本質(zhì)

第二編 歐亞大陸的古典文明（公元500年之前）

第3章 最初的歐亞大陸文明（公元前3500年一公元前1000年）

第4章 古典文明使歐亞大陸趨于整體化（公元前1000年一公元500年）

第5章 希臘一羅馬文明

第6章印度文明

第7章 中國文明

第8章 古典文明的終結(jié)

歷史對今天的啟示 文明：是詛咒還是福音?

第三編 歐亞大陸的中世紀(jì)文明，公元500一1500年

第9章 中世紀(jì)文明使歐亞大陸實(shí)現(xiàn)整體化

第10章 伊斯蘭教的興起

第11章突厥人和蒙古人的侵略

第12章 傳統(tǒng)的拜占廷文明

第13章 傳統(tǒng)的儒家文明

第14章 革命的西方文明

歷史對今天的啟示 發(fā)展中的社會(huì)與“受到阻滯的領(lǐng)先”

第四編 1500年以前的非歐亞大陸世界

第15章 非洲

第16章 美洲和澳洲

第17章 歐洲擴(kuò)張前夕的世界

歷史對今天的啟示 歷史上的種族

（下 冊）

第五編公元1500年以前諸孤立地區(qū)的世界

第18章 西方擴(kuò)張時(shí)的穆斯林世界

第19章 西方擴(kuò)張時(shí)的儒家世界

第20章 擴(kuò)張中的西方文化：文藝復(fù)興和宗教改革

第2l章 西方文明的擴(kuò)張：經(jīng)濟(jì)增長和國家建設(shè)

歷史對今天的啟示 歷史與關(guān)于歷史的流行理論

第六編新興西方的世界，1500一1763年

第22章 西歐的擴(kuò)張：伊比利亞階段，1500—1600年

第23章 西歐的擴(kuò)張：荷蘭、法國、英國階段，1600—1763年

第24章 俄國在亞洲的擴(kuò)張

第25章 全球統(tǒng)一性的開始

歷史對今天的啟示 地區(qū)自治與全球統(tǒng)一

第七編 西方據(jù)優(yōu)勢地位時(shí)的世界，1763—1914年

第26章 歐洲的科學(xué)革命和工業(yè)革命

第27章 歐洲的政治革命

第28章 俄國

第29章 中東

第30章 印度

第31章 中國和日本

第32章 非洲

第33章 南北美洲和英國自治領(lǐng)袖

第34章 波利尼西亞

第35章 全球統(tǒng)一性的鞏固

歷史對今天的啟示 馬克思的預(yù)期與世界歷史的發(fā)展

第八編 1914年以來西方衰落與成功的世界

第36章 第一次世界大戰(zhàn)：全球性影響

第37章 殖民地世界的民族主義起義

第38章 1929年以前歐洲的革命與和解

第39章 五年計(jì)劃和大蕭條

第40章 走向戰(zhàn)爭，1929—1939年

第41章第二次世界大戰(zhàn)：全球性影響

第42章 諸帝國的終止

第43章 大同盟、冷戰(zhàn)及后果

第44章 第二次工業(yè)革命：全球性影響

重要意義

斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》，作為全球史觀的代表作，對于中國讀者具有特殊的重要意義。其中最為重要的一點(diǎn)，是《全球通史》摒棄了西方傳統(tǒng)的世界歷史的闡釋方法，如“古代—中古—近（現(xiàn)）代”的“三分法”，將整個(gè)人類歷史的演進(jìn)劃分成兩個(gè)基本的階段，即1500年以前諸孤立地區(qū)的世界和1500年以后西方的興起并占優(yōu)勢的世界。這樣一種劃分方法對許多中國讀者來說是不習(xí)慣的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)中國讀者已經(jīng)按照“三分法”形成了自己對歷史的思維定勢。但這樣一種劃分卻有利于消除中國讀者頭腦中中國歷史與世界歷史之間的“時(shí)間位差”，把對中國歷史的理解和認(rèn)識真正融入到對整個(gè)世界歷史的理解和認(rèn)識中去。眾所周知，“上古—中古—近代—現(xiàn)代”是中國歷史學(xué)家對世界歷史最為常見的階段劃分，也是從西方移植過來的一種世界歷史闡釋體系，實(shí)際上是西方學(xué)術(shù)界“三分法”的變種。它無視“中世紀(jì)”只是歐洲乃至西歐獨(dú)有的歷史經(jīng)歷這樣一種事實(shí)，而將整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展鑲嵌到一個(gè)統(tǒng)一的框架之中，同時(shí)也把中國歷史的階段劃分置于一種十分尷尬的境地：1840年開始的中國“近代”要比世界歷史上的“近代”晚幾百年。中國人由此不得不按照中國與世界兩個(gè)不同的時(shí)間表來理解中國的過去與世界的過去。斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》無意這樣為難我們。它也使用“中世紀(jì)”這樣的概念，但主要用于描述歐洲的歷史進(jìn)程及其與歐洲以外地區(qū)歷史進(jìn)程的比較，而不是要把各地區(qū)的歷史整齊劃一。換言之，它沒有設(shè)定一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)世界各地區(qū)的歷史進(jìn)度。實(shí)際上，當(dāng)代多數(shù)西方學(xué)者都已拋棄了傳統(tǒng)的“三分法”，承認(rèn)“歷史在這個(gè)星球上不是按同一個(gè)速度進(jìn)行的”，“三分法”存在著清晰的歐洲中心論偏見。正如美國學(xué)者威廉·邁克高希在他的《世界文明史》中所指出的：“世界上大多數(shù)人口不是基督徒，并且只有亞歐大陸的最西端屬于羅馬帝國。一個(gè)帝國崩潰后，出現(xiàn)的是一個(gè)影響全體的但無帝國疆界的宗教，在后來是它的分裂及由一個(gè)世俗的秩序取而代之，這種經(jīng)歷對于西方社會(huì)是獨(dú)一無二的。其他社會(huì)的歷史表現(xiàn)出一種不同的模式。”但是，對于“三分法”的否定并沒有阻礙西方學(xué)者在世界歷史分期上進(jìn)行的不懈努力。實(shí)際上，多少年來，西方學(xué)者在世界歷史的分期上一直在做不同的努力，他們從不同的角度探求整個(gè)世界歷史進(jìn)程中時(shí)間與空間的契合點(diǎn)。

作者簡介

斯塔夫里阿諾斯是美國加州大學(xué)的歷史學(xué)教授，享譽(yù)世界的歷史學(xué)家，曾獲得過古根海姆獎(jiǎng)、福特杰出教師獎(jiǎng)和洛克菲勒基金獎(jiǎng)等一系列學(xué)術(shù)榮譽(yù)。

雖然他以《全球通史》享譽(yù)世界，但實(shí)際上他著述頗豐，還有大量其他作品為學(xué)術(shù)界稱道。

除《全球通史》外，斯塔夫里阿諾斯的作品還包括《1453年以來的巴爾干各國》、《奧斯曼帝國：它是歐洲的病人嗎？》、《全球分裂：第三世界的歷史進(jìn)程》和《源自我們過去的生命線：新世界史》等。

斯塔夫里阿諾斯教授不幸于2004年3月23日在美國加利福尼亞州圣迭戈逝世。