《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說?，F(xiàn)存明刊百回本《西游記》均無作者署名。清代學(xué)者吳玉搢等首先提出《西游記》作者是明代吳承恩。這部小說以“唐僧取經(jīng)”這一歷史事件為藍(lán)本，通過作者的藝術(shù)加工，深刻地描繪了當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經(jīng)，一路降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見到如來佛祖，最終五圣成真的故事。

《西游記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰(zhàn)爭以后，大量中國古典文學(xué)作品被譯為西文，《西游記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學(xué)者發(fā)表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價(jià)。

《西游記》是中國神魔小說的經(jīng)典之作，達(dá)到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》并稱為中國古典四大名著。

內(nèi)容梗概

《西游記》以整整七回寫美猴王孫悟空出世及其大鬧天宮作為全書故事的開始。

小說開頭寫道，東勝神洲有一花果山，山頂一石，受日月精華，生出一石猴。之后因?yàn)槌晒﹃J入水簾洞，被花果山諸猴拜為“美猴王”。

美猴王為求長生不老，四處四海求師，在西牛賀洲得到菩提祖師指授，得名孫悟空，學(xué)會地煞數(shù)七十二般變化，一個筋斗云可行十萬八千里。歸來打敗混世魔王，收復(fù)七十二洞妖王，結(jié)義六大魔王，去龍宮借兵器，得大禹定海神針（原著作“神珍”），化作如意金箍棒，可大可小，重一萬三千五百斤。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷。龍王、秦廣王去天庭告狀，玉帝欲遣兵捉拿。太白金星諫言，把孫悟空召入上界，授他做弼馬溫，在御馬監(jiān)管馬。猴王初時不知官職大小，后知實(shí)情，打出天門，返回花果山，自稱“齊天大圣”。

玉皇大帝派李天王率天兵天將捉拿孫悟空，美猴王連敗巨靈神、哪吒二將，七個兄弟結(jié)義七大圣。太白金星二次到花果山，請孫悟空上天做齊天大圣，管理蟠桃園。孫悟空偷吃了蟠桃，又?jǐn)嚵送跄改锬锏捏刺已纾I食了太上老君的金丹，逃離天宮。玉帝再派李天王率天兵捉拿，雙方爭持不下，觀音菩薩舉薦灌江口二郎真君助戰(zhàn)。孫悟空與二郎神賭法斗戰(zhàn)，不分勝負(fù)。太上老君把金剛鐲從南天門扔下?lián)糁形蚩?。猴王被擒。玉帝命天兵刀砍斧剁、南斗星君火燒、雷部正神雷擊，不能損傷悟空毫毛。太上老君又把悟空置八卦爐鍛煉，七七四十九日開爐，孫悟空躲在巽宮，有風(fēng)無火，遂無傷，得火眼金睛。在天宮大打出手，被一人攔阻在靈霄寶殿外的通明殿。玉帝下旨游奕靈官、翊圣真君請來如來佛祖，把孫悟空壓在五行山下五百年（《西游記》原著中的“五百年”形容年代很久遠(yuǎn)，并非具體時間。根據(jù)原著第十四回中記載，五行山是王莽篡漢之時從天降下。據(jù)此推算，到唐太宗貞觀年間實(shí)際已經(jīng)過去大約六百多年）。饑時，給他鐵丸子吃，渴時，給他熔化的銅汁喝。

如來佛祖說西牛賀洲不貪不殺，南贍部洲貪淫樂禍，多殺多爭，派觀音菩薩去東上尋一取經(jīng)人，去往西天取經(jīng)，以大乘佛法勸化眾生。菩薩在流沙河、云棧洞、五行山分別度化沙悟凈、豬悟能、孫悟空三人，將來做東土取經(jīng)人的徙弟，又度白龍給取經(jīng)做腳力。

唐太宗開科取士，海州陳光蕊得中狀元，被丞相殷開山之女殷溫嬌拋球打中，做了佳婿，但在去江州上任途中被賊艄劉洪、張彪謀害。殷溫嬌產(chǎn)下一子，拋流江中，被金山寺法明和尚所救，取名江流，十八歲受戒。法名玄奘。后玄奘母子相見。報(bào)了前仇。

涇河龍王因賭卦少降雨水，觸犯天條當(dāng)斬，求唐太宗救命。太宗臣魏征夢斬涇河龍王，太宗魂被迫入陰司對證。還生后修建“水陸大會”。請陳玄奘主行法事，開演諸品妙經(jīng)。觀世音顯像，說其小乘教法，度不得亡者超升，指化陳玄奘去西天取真經(jīng)。唐太宗認(rèn)玄奘御弟，賜號三藏。

唐三藏西行，出離邊界即落入魔洞，得太白金星解救。又遇到劉伯欽，唐三藏跪在路旁，大叫：“大王救命！”得救，之后念經(jīng)度了劉伯欽父親超生。在五行山揭去如來的壓帖，救出孫悟空，賜號行者。因?qū)O悟空打死劫經(jīng)的強(qiáng)盜，唐僧?dāng)?shù)落人，孫悟空一怒離去，觀世音化作老母，傳給唐僧一頂嵌金花帽，一道緊箍咒，騙悟空戴上金花帽，金箍嵌入肉中。唐僧念動咒語，悟空就頭疼難忍，以此為唐僧鉗束悟空的手段。

師徒二人西行，在鷹愁澗收伏白龍，白龍化作唐僧的坐騎，觀音摘了白龍項(xiàng)下明珠。在觀音院，因悟空賣弄錦斕袈裟，引起金池長老貪心，要火燒唐僧師徒，反被悟空弄法燒了觀音禪院。混亂中，袈裟被黑風(fēng)怪竊走，孫悟空去南海請來觀音，自己變化仙丹。誘黑風(fēng)怪吞下，降伏此怪。

二人繼續(xù)西行，來到高老莊，莊主女兒被一長嘴大耳妖怪強(qiáng)占。悟空追趕妖怪來到云棧洞，得知妖怪為天蓬元帥，因調(diào)戲霓裳仙子（屬于嫦娥中的一員，《西游記》中“嫦娥”是對月府所有仙女的稱呼。并非民間傳說里的后羿之妻姮娥）被貶下界，誤投豬胎。經(jīng)觀音收伏，賜名豬悟能，在此等候取經(jīng)人，遂引起拜見唐僧，賜號八戒，做了唐僧的第二個徒弟。后來唐僧在浮屠山得烏巢禪師傳授《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》。在黃風(fēng)嶺遇怪刮黃風(fēng)迷人，孫悟空請須彌山靈吉菩薩降伏此怪。在流沙河中，他們又收伏了觀音賜名沙悟凈并令其在等候東土取經(jīng)人的水怪，賜號沙和尚，做了唐僧第三個徒弟。師徒四人跋山涉水，西去取經(jīng)。

觀音菩薩欲試唐僧師徒道心，和黎山老母、普賢、文殊化成美女，招四人為婚。唐僧等三人不為所動，只八戒迷戀女色，被菩薩吊在樹上。在萬壽山五莊觀，悟空等偷吃人參果，推倒仙樹，被鎮(zhèn)元子拿獲。悟空請來觀音，用甘露救活仙樹。白骨精三次變化，欲取唐憎，都被悟空識破，將怪打死。八戒趁機(jī)進(jìn)讒言，唐僧不辨真?zhèn)?，逐走悟空，自己卻被黃袍怪拿住。被黃袍怪?jǐn)z入洞中的百花公主放了唐僧并央他到寶象國給父王送信，前來搭救。八戒、沙僧斗不過黃袍怪，沙僧被擒，唐僧被變作老虎。八戒欲回高老莊，經(jīng)白龍馬苦勸。到花果山請回孫悟空，降伏妖魔，師徒四人繼續(xù)西行。

平頂山蓮花洞金角大王、銀角大王，欲拿唐僧，并有紫金紅葫蘆、羊脂玉凈瓶、七星劍、芭蕉扇、幌金繩五件寶器，神通廣大。悟空與之斗智斗勇。屢經(jīng)磨難，才降伏二怪。烏雞國國王因不敬文殊菩薩被獅精推入井內(nèi)淹死。獅精變化國王。國王鬼魂求告唐僧搭救，八戒從井中背出尸身，悟空又從太上老君處討來金丹，救活國王。獅精原來是文殊菩薩的坐騎青毛獅子所化。

牛魔王的兒子紅孩兒據(jù)守火云洞，欲食唐僧肉。悟空因火眼金睛怕煙，抵不過紅孩兒的三昧真火。請來觀音菩薩降妖。觀音菩薩降伏紅孩兒，讓他做了善財(cái)童子。黑水河龍王變作艄公。誘唐僧、八戒上船，沉入水府。孫悟空請來西海龍王太子摩昂擒龍回西海。車遲國虎力、鹿力、羊力三位大仙乞雨救旱有功，做了國師，匡扶社稷，保國安民，國王敬道滅僧。悟空等與三法師斗法，一一打死他們，使之現(xiàn)了原形。

觀音座前蓮花池內(nèi)金魚修煉成精，在通天河歲食童男童女。悟空和八戒變作童子，打退妖怪。妖怪作法，使通天河封凍，誘唐僧上冰上行走，攝入水府，觀音菩薩趕來，念咒語殺死所有魚精，把金魚收回南海。太上老君坐騎青牛趁看守童打瞌睡，偷了老君的金剛鐲下界作怪，在金兜洞把唐僧捉去。悟空金箍棒被收，打不過他，請來火德真君、李天王、天兵天將、鄧辛天君、水伯、十八羅漢等，無人匹敵，都被妖怪用金剛鐲把兵器收去，如來暗示孫悟空去找太上老君，后來找到太上老君處，方用芭蕉扇把青牛收伏。

師徒四人繼續(xù)西行。唐僧、八戒喝子母河水受孕，悟空取來落胎泉水，解了二人胎氣。西梁國王欲招唐僧做夫婿，悟空等智賺關(guān)文，堅(jiān)意西行，唐僧卻被琵琶洞蝎子變化的女妖攝去。悟空和八戒聯(lián)手打不過蝎子精，請來昴日星官，昴日星官化作雙冠子大公雞，使妖怪現(xiàn)了原形，死在坡前。

不久，唐僧因悟空又打死強(qiáng)盜，害怕自己被連累，再次把他逐走。六耳獼猴趁機(jī)變做孫悟空模樣，搶走行李關(guān)文，又把小妖變作唐僧、八戒、沙僧模樣，欲上西天騙取真經(jīng)。真假二悟空從天上殺到地下，菩薩、天庭眾神、地藏等均不能辨認(rèn)真假，直到雷音寺如來佛處，才被佛祖說出本相，六耳獼猴被悟空打死。

師徒四人和好如初。同心戮力，赴奔西天。在火焰山欲求鐵扇公主芭蕉扇扇滅火焰。鐵扇公主惱恨孫悟空把她的孩子紅孩兒送往靈山做童子，不肯借，悟空與鐵扇公主、牛魔王幾次斗智斗勇，借天兵神力，降服二怪，扇滅了大火。師徒四人得以繼續(xù)西去。

后來，師徒四人又先后除去了萬圣老龍和九頭蟲駙馬，荊棘嶺殺死了所有吟詩作賦的樹精，斗黃眉怪，打死蜘蛛精，請人幫助收蜈蚣精和青獅、白象、大鵬三怪。

比丘國國王被圣壽星坐騎白鹿變化的國丈迷惑，欲從一千一百一十個小兒的心肝做藥引。悟空解救嬰兒，敗退妖邪。壽星趕來把白鹿收回。

陷空山無底洞里老鼠精又變化女子擄唐僧強(qiáng)逼成親。孫悟空訪知老鼠精是李天王義女，上天庭告狀，李天王一開始不承認(rèn)，后被逼出面把鼠精押回天曹發(fā)落。滅法國王發(fā)愿殺一萬僧人，孫悟空施法術(shù)，把國主后妃及文武大臣頭發(fā)盡行剃去，使國王回心向善，改滅法國為欽法國。隱霧山豹子精欲食唐僧肉，被悟空用瞌睡蟲睡倒，八戒一耙結(jié)果了妖怪性命。

師徒四人到天竺國，郡侯張榜求雨。悟空訪知原委，原來是玉帝惱火郡侯對其不敬，禁止降雨，導(dǎo)致大量人死亡，孫悟空毫無辦法，之后勸郡侯向善，敬了佛門，降甘霖。師徒來到玉華州，因教授王子學(xué)藝，被黃獅精盜走兵器。悟空等三人奪回兵器，黃獅精投奔祖翁九靈元圣，即太乙救苦天尊坐下九頭獅子所化。悟空至青華長樂界東極妙巖宮請來太乙救苦天尊，收伏了九靈元圣，殺死了黃獅精等。

來到金平府，唐僧元宵夜觀燈，被玄英洞辟寒、辟暑、辟塵三個犀牛攝去。悟空請來四木禽星擒拿三怪，斬首示眾。

在天竺本國，唐僧被月宮玉兔變化的假公主拋彩球打中，欲招為駙馬。悟空識破真相，會合太陰星君擒伏了玉兔，救回流落城外的真公主。

在西牛賀洲銅臺府地靈縣寇員外家化齋后，寇家遭劫，寇員外喪生。唐僧師徒被當(dāng)做強(qiáng)盜捉起入獄，悟空入地府招回寇員外靈魂，案情大白。

師徒四人歷盡千辛萬苦終于來到了靈山圣地，拜見佛祖，卻因不曾送人事給阿難、伽葉二尊者，只取得無字經(jīng)。燃燈古佛派白雄尊者提醒唐僧師徒又返回雷音寺，奉唐王所贈紫金缽做人事，這才求得真經(jīng)三十五部五千零四十八卷、返回東土。不想九九八十一難還缺一難未滿，在通天河又被老黿把四人翻落河中，濕了經(jīng)卷。

唐三藏把佛經(jīng)送回長安，真身又返回靈山。三藏被封為旃檀功德佛，孫悟空被封為斗戰(zhàn)勝佛，豬八戒被封為凈壇使者、沙僧被封為金身羅漢，白龍馬被封為八部天龍。孫悟空成了正果，金箍兒也自然脫落。自此五圣成真，共享極樂。

作品目錄

第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生

第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神

第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名

第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧

第五回 亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪

第六回 觀音赴會問原因 小圣施威降大圣

第七回 八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿

第八回 我佛造經(jīng)傳極樂 觀音奉旨上長安

第九回 袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計(jì)犯天條

第十回 二將軍宮門鎮(zhèn)鬼 唐太宗地府還魂

第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭禹正空門

第十二回 玄奘秉誠建大會 觀音顯象化金蟬

第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧

第十四回 心猿歸正 六賊無蹤

第十五回 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁

第十六回 觀音院僧謀寶貝 黑風(fēng)山怪竊袈裟

第十七回 孫行者大鬧黑風(fēng)山 觀世音收伏熊羆怪

第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊行者降魔

第十九回 云棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經(jīng)

第二十回 黃風(fēng)嶺唐僧有難 半山中八戒爭先

第二十一回 護(hù)法設(shè)莊留大圣 須彌靈吉定風(fēng)魔

第二十二回 八戒大戰(zhàn)流沙河 木叉奉法收悟凈

第二十三回 三藏不忘本 四圣試禪心

第二十四回 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參

第二十五回 鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)僧 孫行者大鬧五莊觀

第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹

第二十七回 尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王

第二十八回 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔

第二十九回 脫難江流來國土 承恩八戒轉(zhuǎn)山林

第三十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿

第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪

第三十二回 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災(zāi)

第三十三回 外道迷真性 元神助本心

第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣騰那騙寶貝

第三十五回 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔

第三十六回 心猿正處諸緣伏 劈破旁門見月明

第三十七回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒

第三十八回 嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真

第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世間生

第四十回 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀歸木母空

第四十一回 心猿遭火敗 木母被魔擒

第四十二回 大圣殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩

第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回

第四十四回 法身元運(yùn)逢車力 心正妖邪度脊關(guān)

第四十五回 三清觀大圣留名 車遲國猴王顯法

第四十六回 外道弄強(qiáng)欺正法 心猿顯圣滅諸邪

第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童

第四十八回 魔弄寒風(fēng)飄大雪 僧思拜佛履層冰

第四十九回 三藏有災(zāi)沉水宅 觀音救難現(xiàn)魚籃

第五十回 情亂性從因愛欲 神昏心動遇魔頭

第五十一回 心猿空用千般計(jì) 水火無功難煉魔

第五十二回 悟空大鬧金{山兜}洞 如來暗示主人公

第五十三回 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運(yùn)水解邪胎

第五十四回 法性西來逢女國 心猿定計(jì)脫煙花

第五十五回 色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身

第五十六回 神狂誅草寇 道昧放心猿

第五十七回 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文

第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅

第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調(diào)芭蕉扇

第六十回 牛魔王罷戰(zhàn)赴華筵 孫行者二調(diào)芭蕉扇

第六十一回 豬八戒助力敗魔王 孫行者三調(diào)芭蕉扇

第六十二回 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身

第六十三回 二僧蕩怪鬧龍宮 群圣除邪獲寶貝

第六十四回 荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩

第六十五回 妖邪假設(shè)小雷音 四眾皆遭大厄難

第六十六回 諸神遭毒手 彌勒縛妖魔

第六十七回 拯救駝羅禪性穩(wěn) 脫離穢污道心清

第六十八回 朱紫國唐僧論前世 孫行者施為三折肱

第六十九回 心主夜間修藥物 君王筵上論妖邪

第七十回 妖魔寶放煙沙火 悟空計(jì)盜紫金鈴

第七十一回 行者假名降怪犼 觀音現(xiàn)象伏妖王

第七十二回 盤絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形

第七十三回 情因舊恨生災(zāi)毒 心主遭魔幸破光

第七十四回 長庚傳報(bào)魔頭狠 行者施為變化能

第七十五回 心猿鉆透陰陽竅 魔王還歸大道真

第七十六回 心神居舍魔歸性 木母同降怪體真

第七十七回 群魔欺本性 一體拜真如

第七十八回 比丘憐子遣陰神 金殿識魔談道德

第七十九回 尋洞擒妖逢老壽 當(dāng)朝正主救嬰兒

第八十回 姹女育陽求配偶 心猿護(hù)主識妖邪

第八十一回 鎮(zhèn)海寺心猿知怪 黑松林三眾尋師

第八十二回 姹女求陽 元神護(hù)道

第八十三回 心猿識得丹頭 姹女還歸本性

第八十四回 難滅伽持圓大覺 法王成正體天然

第八十五回 心猿妒木母 魔主計(jì)吞禪

第八十六回 木母助威征怪物 金公施法滅妖邪

第八十七回 鳳仙郡冒天止雨 孫大圣勸善施霖

第八十八回 禪到玉華施法會 心猿木母授門人

第八十九回 黃獅精虛設(shè)釘鈀宴 金木土計(jì)鬧豹頭山

第九十回 師獅授受同歸一 盜道纏禪靜九靈

第九十一回 金平府元夜觀燈 玄英洞唐僧供狀

第九十二回 三僧大戰(zhàn)青龍山 四星挾捉犀牛怪

第九十三回 給孤園問古談因 天竺國朝王遇偶

第九十四回 四僧宴樂御花園 一怪空懷情欲喜

第九十五回 假合真形擒玉兔 真陰歸正會靈元

第九十六回 寇員外喜待高僧 唐長老不貪富貴

第九十七回 金酬外護(hù)遭魔蟄 圣顯幽魂救本原

第九十八回 猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如

第九十九回 九九數(shù)完魔滅盡 三三行滿道歸根

第一百回 徑回東土 五圣成真

成書過程

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學(xué)。

他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。

及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在中國民間廣為流傳。

南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部偉大的文學(xué)巨著。

《西游記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中后期，歷經(jīng)孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬歷五個時期。明朝中后期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾正不斷激化，并且日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學(xué)日益蓬勃發(fā)展，小說和戲曲創(chuàng)作進(jìn)入到一個全面繁榮興盛的時期，經(jīng)濟(jì)上產(chǎn)生了資本主義萌芽。

人物形象

主要角色

孫悟空（心猿）

孫悟空又名孫行者、悟空，被花果山眾妖尊為美猴王，玉帝封其為“齊天大圣”。出生于東勝神洲傲來國花果山靈石孕育，為尋求長生之道，獨(dú)自漂洋過海，歷經(jīng)八九載，學(xué)會了講人言、行人禮，跋山涉水，在西牛賀洲靈臺方寸山斜月三星洞拜菩提老祖為師，習(xí)得地煞數(shù)七十二變和觔斗云（又作筋斗云）本領(lǐng)。神通初成的孫悟空先后大鬧地府與天宮，后被天界招安，封為弼馬溫。因感覺職位低而返回花果山自封為齊天大圣并迫使天庭承認(rèn)該封號。因醉酒鬧天宮，攪亂王母娘娘的蟠桃盛會，偷吃蟠桃和太上老君的金丹，十萬天兵天將對其圍剿，后被二郎神困住，又被太上老君用金剛琢打倒，陰差陽錯間在太上老君的煉丹爐中煉就火眼金睛，金剛之軀。之后大鬧天宮，被王靈官戰(zhàn)個平手，后來在與如來的斗法中失利，被壓在五行山下五百年悔過自新。

五百年后唐僧西天取經(jīng)，路過五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經(jīng)觀音點(diǎn)化，拜唐僧為師，法號行者，同往西天取經(jīng)。取經(jīng)路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而三番兩次被師傅唐僧誤解、驅(qū)逐。終于師徒四人到達(dá)西天雷音寺，取得真經(jīng)。最終封為“斗戰(zhàn)勝佛”。在中國民間文化中成為了機(jī)智與勇敢的化身，中國人將他奉為神明。孫悟空堅(jiān)持自己心中正義、嫉惡如仇，勇往直前，機(jī)智靈活，執(zhí)著略帶倔強(qiáng)，最喜好當(dāng)官，是心靈的化身，智勇雙全。武器金箍棒原是大禹治水時的定海神針。

唐僧

唐僧，俗姓陳，小名江流兒，法號玄奘，號三藏，被唐太宗賜姓為唐。為如來佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子，由于父母凄慘、離奇的經(jīng)歷，自幼在寺廟中出家、長大，在金山寺出家，最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學(xué)，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐太宗選定，與其結(jié)拜并前往西天取經(jīng)。

在取經(jīng)的路上，唐僧先后收服了三個徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧，并取名為：悟空（菩提老祖所取，唐僧賜別號行者）、悟能、悟凈，之后在三個徒弟和白龍馬的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)。功德圓滿，加升大職正果，被賜封為旃檀功德佛。

唐僧為人膽小，一心向佛。

豬八戒（木母）

又名豬剛鬣、豬悟能。原為天宮中的“天蓬元帥”，掌管天河水軍。因在王母瑤池蟠桃宴上醉酒，逞雄闖入廣寒宮，企圖調(diào)戲霓裳仙子，霓裳再三再四不依從，東躲西藏心不悅，被糾察靈官奏明玉皇，惹怒玉帝，被罰下人間。但錯投了豬胎，成了一只野豬，修煉成精，長成了豬臉人身的模樣，擁有投胎前的記憶和玉帝賞賜的兵器。在高老莊搶占高家三小姐高翠蘭，被孫悟空降伏，跟隨唐僧西天取經(jīng)。最終得正果，封號為“凈壇使者”。為人好吃懶做，憨厚，膽小，且貪圖小便宜、好色，但他又是富有喜劇色彩的，而且有時也立有功勞。它咬殺母豬，打死群彘，又招贅到福陵山云棧洞的卵二姐，想不到一年卵二姐卻死了，只留下一個洞府給他。至此棲身云棧洞，自稱“豬剛鬣”。

唐僧西去取經(jīng)路過高老莊，在云棧洞與孫悟空大戰(zhàn)，聽說唐僧之名，前去拜見。被唐僧收為二徒弟后，為讓其繼續(xù)戒五葷三厭，唐僧給他起了個別名叫“八戒”。八戒從此成為孫悟空的幫手，一路負(fù)責(zé)挑擔(dān)，一同保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)。武器是九齒釘耙。

沙和尚（沙僧）

又名沙悟凈、沙僧。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒玉皇大帝，被貶入人間，在流沙河畔當(dāng)妖怪，受萬箭穿心之苦。后被唐僧師徒收服，一路主要負(fù)責(zé)牽馬。得成正果后，被封為“金身羅漢”。為人忠厚老實(shí)、任勞任怨。

白龍馬

又名玉龍（小龍王）。白龍馬本是西海龍王三太子，因縱火燒毀玉帝賞賜的明珠而觸犯天條，要被斬首。后因南海觀世音菩薩出面才免于死罪，被貶到蛇盤山等待唐僧取經(jīng)。之后又誤吃唐僧所騎的白馬，被菩薩點(diǎn)化，變身為白龍馬，皈依佛門，載乘唐僧上西天取經(jīng)，最終修成正果，被升為八部天龍廣力菩薩。后在化龍池得復(fù)原身，盤繞在大雷音寺的擎天華表柱上。

其他角色

佛與菩薩：如來佛、觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、阿儺、伽葉、金蟬子、靈吉菩薩、彌勒佛、毗藍(lán)婆菩薩、地藏王菩薩、白雄尊者、十八羅漢、斗戰(zhàn)勝佛、凈壇使者、金身羅漢、八部天龍。

道教神仙：玉皇大帝、元始天尊、靈寶天尊（玉宸道君）、太上老君（道德天尊）、木公老祖（東華帝君）、王母娘娘（瑤池金母）、驪山老母、真武大帝、太白金星、千里眼、順風(fēng)耳、雷公、電母、風(fēng)伯、雨師、五炁真君、赤腳大仙、太陽星君、太陰星君、嫦娥（素娥仙子、霓裳仙子等）、天蓬元帥、卷簾大將、日游神、夜游神、托塔天王、金咤、木咤、哪吒、巨靈神、九天應(yīng)元雷聲普化天尊、四大天王、福祿壽三星、二郎神、二十八宿、南斗六星、北斗七星、東海龍王敖廣、南海龍王敖欽、北海龍王敖順、西海龍王敖閏、秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉(zhuǎn)輪王、菩提老祖、鎮(zhèn)元大仙、太乙救苦天尊、涇河龍王。

妖魔鬼怪：混世魔王、寅將軍、熊山君、特處士、黑風(fēng)怪、凌虛子、白衣秀士、虎先鋒、黃風(fēng)怪、白骨精、黃袍怪、金角大王、銀角大王、壓龍大仙、狐阿七大王、獅魔王、紅孩兒、鼉龍怪、虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙、靈感大王、獨(dú)角兕大王、如意真仙、蝎子精、六耳獼猴、鐵扇公主、牛魔王、玉面公主、奔波兒灞、灞波兒奔、萬圣龍王、九頭駙馬、赤身鬼、勁節(jié)十八公、孤直公、凌空子、拂云叟、杏仙、黃眉大王、赤鱗大蟒（蟒蛇精）、有來有去、賽太歲、蜘蛛精、百眼魔君、小鉆風(fēng)、青毛獅王、黃牙象王、云程萬里鵬、國后、白鹿精（國丈）、金鼻白毛老鼠精、南山大王、黃獅精、猱獅、雪獅、狻猊、白澤、伏貍、摶象、九靈元圣、辟寒大王、辟暑大王、辟塵大王、玉兔精。

作品鑒賞

思想內(nèi)容

《西游記》的內(nèi)容在中國古典小說中是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內(nèi)容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界里注入了現(xiàn)實(shí)社會的人情世態(tài)，有時還插進(jìn)幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。

神話思維和權(quán)力意識

從文本的基本性質(zhì)和藝術(shù)總體上判斷，《西游記》是一部宗教與神話、迷信與魔幻等要素混合的漢族民間文學(xué)文本，是一個經(jīng)歷漫長歷史時間的集體創(chuàng)作和最后的個體加工的文本形式。它折射出先秦軸心文化衰微后華夏哲思的遞減式?jīng)]落和價(jià)值大廈坍塌后生活世界的混沌畫面和世俗化的享樂圖景。對于儒道釋三種價(jià)值體系的喜劇化的嘲笑和反諷，凸顯出中國古代社會的晚期，隨著商品經(jīng)濟(jì)萌芽和漸次，主流意識形態(tài)的解構(gòu)和精神信仰的潰滅。《西游記》建構(gòu)的神話世界，宗教隱喻著對于精神和心理的極權(quán)統(tǒng)治，被演繹成為皇權(quán)的象征。于是皇權(quán)意識和神話思維在宗教化的藝術(shù)文本里合乎邏輯地結(jié)盟，誕生出一種宗教政治和政治化的宗教模式。

《西游記》呈現(xiàn)世俗世界和精神世界的雙重極權(quán)——皇權(quán)和神權(quán)，生存主體無論在物質(zhì)生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服于政權(quán)和宗教的二重宰制，在心理結(jié)構(gòu)上集體無意識匍匐于皇帝和佛祖的腳下。顯然，《西游記》的文本散發(fā)著與生俱來的國民奴性氣味。即使是作為反叛偶像的“英雄”最終也不得不拜倒在象征高高在上統(tǒng)治形式的佛的“法力”之下。

自我異化和游戲主體

黑格爾在《美學(xué)》中表達(dá)他一貫的美學(xué)主張：理想的藝術(shù)應(yīng)該以人為中心。他又強(qiáng)調(diào)說：“性格就是理想藝術(shù)表現(xiàn)的真正中心?！憋@然，《西游記》是神魔妖怪為感性符號而建構(gòu)的人類形象。然而，由于宗教和迷信意識對于創(chuàng)作主體的宰制，文本所書寫的形象呈現(xiàn)主體沉淪和自我異化的審美狀態(tài)。換言之，《西游記》盡管不乏生動傳神的各類形象或意象，然而，顯露著一個無法掩飾的藝術(shù)事實(shí)：人物形象的主體性喪失，人性由于被宗教的壓抑而處于沉淪的境域。

在總體上，孫悟空是一個“古典式英雄”。既是一個充滿游戲精神的可愛英雄，又是一個也會遇到艱難困苦，遭受人生挫折的的英雄。顯然，在被如來佛的魔法鎮(zhèn)壓之后，孫悟空顯明為一個不徹底的英雄和遭遇災(zāi)難的英雄，身體和精神同時被囚禁。從具體細(xì)節(jié)考察，孫悟空是一個神話的虛幻英雄，而且是一個不斷求援的英雄，是必須借助法術(shù)和寶物的英雄，在大鬧天宮之后，他的英雄形象則表現(xiàn)出在對凡人的救助上。和司馬遷《刺客列傳》中的英雄相比，后者則是充滿歷史理性的英雄，呈現(xiàn)悲劇色彩的英雄，也是道德和倫理意義的英雄，洋溢實(shí)踐理性的斑斕光輝，因而是真實(shí)的和可敬的英雄。比較之下，孫悟空只能是可愛而不可敬的虛假英雄。

混合的母題結(jié)構(gòu)和循環(huán)的敘事策略

作為一部神話小說，《西游記》包含的母題豐富而寬泛，諸如反抗母題、取經(jīng)母題、游歷母題、冒險(xiǎn)母題、受難母題、性禁忌母題、修成正果的母題等。新批評的代表人物韋勒克、沃倫認(rèn)為：“從文學(xué)理論看，神話中的重要母題可能是社會的或自然的（或非自然的，或非理性的）意象或畫面、原型的或關(guān)于宇宙的敘述或故事、對我們永恒的理想中某一時期的事件的一種再現(xiàn)，這種再現(xiàn)是綱領(lǐng)性的，或者是帶著末世情調(diào)的，或是神秘的?！?/p>

《西游記》的母題涉及自然、社會、歷史、政治、神話、宗教多種領(lǐng)域和對象，它展現(xiàn)一幅生動多姿的歷史風(fēng)俗畫，一定程度上呈現(xiàn)人類的理想主義和道德主義的理性傾向。然而，遺憾的是這些理想主義和道德主義是不完整、不純粹和不徹底的，甚至是破碎的和含混的，有時表現(xiàn)出內(nèi)在的困惑和矛盾，嚴(yán)重地削弱了小說文本的哲學(xué)意義和思想魅力。

藝術(shù)特色

《西游記》是中國文學(xué)史上一部最杰出的充滿奇思異想的神魔小說。作者吳承恩運(yùn)用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想象的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創(chuàng)造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世態(tài)人情和世俗情懷，表現(xiàn)了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現(xiàn)實(shí)血肉和濃郁的生活氣息?！段饔斡洝芬运?dú)特的思想和藝術(shù)魅力，把讀者帶進(jìn)了美麗的藝術(shù)殿堂，感受其藝術(shù)魅力。

《西游記》的藝術(shù)特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術(shù)想象，引人入勝的故事情節(jié)，創(chuàng)造出一個神奇絢麗的神話世界?！段饔斡洝返乃囆g(shù)想象奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動的世界近于童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源于現(xiàn)實(shí)生活，在奇幻的描寫中折射出世態(tài)人情?！段饔斡洝返娜宋?，情節(jié)，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態(tài)人情，讓讀者能夠理解，樂于接受。

《西游記》的藝術(shù)魅力，除了它的奇異想象，就要數(shù)它的趣味了。在中國古典小說中，《西游記》可以說是趣味性和娛樂性最強(qiáng)的一部作品。雖然取經(jīng)路上盡是險(xiǎn)山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來之不易，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿愉悅而一點(diǎn)沒有緊張感和沉重感。

《西游記》的奇趣，跟人物形象的思想性格相輝映。孫悟空豪爽、樂觀的喜劇性格；滑稽諧趣卻憨厚樸實(shí)的豬八戒形象。他們幽默詼諧，機(jī)趣橫生的對話使文章增色不少。人物的性格常常通過富于揩趣的對話得到生動的表現(xiàn)，這也是《西游記》充滿奇趣的又一大特點(diǎn)。在人物描寫上將神性、人性和自然性三者很好地結(jié)合起來，也是造成《西游記》奇趣的重要原因。所謂神性，就是指形象的幻想性；所謂人性，就是指形象的社會性；所謂自然性，就是指所具有的動物屬性。《西游記》展現(xiàn)了一個神化了的動物世界，同時又熔鑄進(jìn)社會生活的內(nèi)容。

《西游記》張開了幻想的翅膀，馳騁翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思維模式，有著超現(xiàn)實(shí)的超前的意識?！段饔斡洝返幕孟胨囆g(shù)確是一份寶貴的思維財(cái)富和豐富的藝術(shù)財(cái)富。《西游記》不僅是中國文學(xué)中的一部杰作，而且也是世界文學(xué)中的瑰寶。

名家點(diǎn)評

《西游記》至多不過是一部很有趣味的滑稽小說、神話小說；他并沒有什么微妙的意思，他至多不過有一點(diǎn)愛罵人的玩世主義。這點(diǎn)玩世主義也是很明白的；他并不隱藏，我們也不用深求?！薄m

然作者雖儒生，此書實(shí)出于游戲，亦非語道，故全書僅偶見五行生克之常談，尤未學(xué)佛，故末回至有荒唐無稽之經(jīng)目，特緣混同之教，流行來久，故其著作，乃亦釋迦與老君同流，真性與原神雜出，使三教之徒，皆得隨宜附會而已?！薄斞?/p>

《西游記》是一部以拯救墮落的人心與人精神為鵠的作品；《西游記》也是一部描寫反貪題材的作品?！獎⒏?/p>

《西游》曼衍虛誕，而其縱橫變化，以猿為心之神，以豬為心之馳，其始之放縱，上天下地，莫能禁制，而歸于緊箍一咒，能使心猿馴伏，至死靡他，蓋亦求放心之喻，非浪作也?！x肇浙

西方人翻譯了《西游記》，只認(rèn)為是中國的神話故事，不曉得蘊(yùn)含了印度、中國天人合一的宗教理念，里面還藏有深刻的道理?！段饔斡洝肺铱催^四五遍，前幾年我還重新一字不漏再看一遍，我很想拿起筆來，每一句話、每一回都把它批了，那真是寫得好，全部修道做工夫的道理都在內(nèi)了?！蠎谚?/p>

版本系統(tǒng)

明代刊本

《西游記平話》：明初的此部平話已有：如來欲傳經(jīng)東土，觀音大唐尋取經(jīng)人，唐僧身世，孫吾空孫行者，齊天大圣鬧天宮，和二郎神爭斗，被壓山下，唐僧救出，沙和尚，豬八戒，車遲國，獅陀國，黑熊精，黃風(fēng)怪，紅孩兒，白鼠精，蜘蛛精，蜈蚣精，獅子怪，火炎山，女兒國等故事。

《新刻出像官板大字西游記》：此本是現(xiàn)存諸版本中最重要者。因其中有“金陵唐氏世德堂校梓”字樣，故學(xué)界簡稱其為“世本”。此本間題“金陵榮壽堂梓行”、“書林熊云濱重鍥”，故此本實(shí)是由兩種或三種版本混合而成。

《新鐫全像西游記傳》：因其書題“清白堂楊閩齋梓行”，故學(xué)界簡稱其為“清白堂本”或“楊閩齋本”。

《唐僧西游記》：學(xué)界簡稱為“唐僧本”。此本今存兩本：其一有“全像書林蔡敬吾刻”的木記，簡稱“蔡敬吾本”。其二有“書林朱繼源梓行”字樣，簡稱“朱繼源本”。

《李卓吾先生批評西游記》：學(xué)界簡稱其為“李本”。

《唐三藏西游釋厄傳》：因其中有“羊城沖懷朱鼎臣編輯 書林蓮臺劉求茂繡梓”字樣，故學(xué)界簡稱為“朱本”或“劉蓮臺本”。

《西游記傳》：此本有明刊單行本和《四游記》本。因其中有“齊云楊致和（陽至和）編”等字樣，學(xué)界稱其為“楊本”或“陽本”。

清代刊抄本

《西游記證道書》：可簡稱為“證道本”。

《西游真詮》：可簡稱為“真詮本”。

《新說西游記》：可簡稱為“新說本”。

《西游原旨》：可簡稱為“原旨本”。

《通易西游正旨》：可簡稱為“正旨本”。

《西游記評注》：因其中有“含晶子評注”等字樣，故簡稱“含評本”。

《西游記記》：因其中有“懷明手訂”等字樣，故簡稱“懷明評本”。

后世影響

國內(nèi)影響

《西游記》的出現(xiàn)，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴(yán)肅的批判巧妙地結(jié)合的特點(diǎn)直接影響著諷刺小說的發(fā)展。所以說《西游記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的先驅(qū)開創(chuàng)者。

自《西游記》之后，明代出現(xiàn)了寫作神魔小說的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道羅漢傳》，鄧志謨的《鐵樹記》、《飛劍記》、《咒棗記》、許仲琳的《封神演義》等?！段饔斡洝穼蚯伯a(chǎn)生了深刻的影響。清代宮廷大劇《升平寶筏》是西游戲，十本，240出?！段饔斡洝凡坏欣m(xù)作、仿作，對后世的小說、戲曲、寶卷、民俗都產(chǎn)生影響，清朝子弟書里都有《西游記》的鼓詞，可見影響之大。

國際影響

《西游記》備受西方人士的關(guān)注，譯介較為及時。19世紀(jì)中葉，法國漢學(xué)家泰奧多·帕維把《西游記》中的第九回（“陳光蕊赴任逢災(zāi)，江流僧復(fù)仇報(bào)本”）和第十回（“游地府太宗還魂，進(jìn)瓜果劉全續(xù)配”）譯成法文。第九回譯文題名為《三藏和尚江中得救》，第十回譯文標(biāo)題為《龍王的傳說：佛教的故事》。譯文皆刊于巴黎出版的《亞洲雜志》（亦稱《亞洲學(xué)報(bào)》，由亞細(xì)亞學(xué)會主辦）。1912年法國學(xué)者莫朗編譯的《中國文學(xué)選》一書出版，收錄了《西游記》第10、11、12三回的譯文。12年后，即1924年，莫朗譯成《西游記》百回選譯本，取名《猴與豬：神魔歷險(xiǎn)記》，當(dāng)年在巴黎出版。這是出現(xiàn)最早的較為系統(tǒng)的《西游記》法文譯本。

衍生作品

小說

《西游補(bǔ)》——明末董說著

《西游記前傳》——致寧著

《悟空傳》——今何在著

《西游日記》——今何在著

戲曲

雜劇

《通天河》一卷

《盤絲洞》一卷

《車遲國》一卷

《無底洞》一卷

《西天竺》一卷

《無底洞傳奇》一卷

京劇

《唐王游地府》

《李翠蓮》

《劉全進(jìn)瓜》

《水簾洞》（又名“花果山”）

《拜昆侖》

《鬧地府》

《鬧龍宮》

《美猴王》

《弼馬溫》

《安天會》（后改編為“鬧天宮”）

《五行山》

《十八羅漢斗悟空》

《高老莊》

《鷹愁澗》

《流沙河》（又名“收悟凈”）

《三打白骨精》

《五莊觀》（又名“萬壽山”）

《黃袍怪》（又名“寶象國”）

《平頂山》（又名“蓮花洞”）

《火云洞》（又名“紅孩兒”）

《車遲國》

《通天河》

《金兜洞》

《女兒國》（又名“女真國”）

《雙心斗》（又名“真假美猴王”）

《琵琶洞》

《孫悟空大破玄虛洞》

《芭蕉扇》（又名“火焰山”、“白云洞”）

《盤絲洞》

《金刀陣》

《無底洞》（又名“陷空山”）

《九獅洞》（又名“竹節(jié)山”）

《獅駝嶺》（又名“獅駝國”）

《紅梅山》（又名“金錢豹”）

《盜魂鈴》（又名“二本金錢豹”、“八戒降妖”）

《禪悟》

豫劇

20世紀(jì)30年代豫劇皇后陳素真大師的《天國盛會》等。

歌舞劇

《Monkey: Journey to the West》，融合中國雜耍、多媒體播放以及百老匯式音樂劇，由《街頭霸王》的兩位創(chuàng)作者Damon Albarn與Jamie Hewlett制作；陳士爭執(zhí)導(dǎo)，于2007年曼徹斯特國際嘉年華（2007年6月28日至7月15日）時上演。

舞臺劇

《西游記》（舞臺劇作家林奕華指導(dǎo)的舞臺劇，于2007年在臺灣公演）

雜技劇

中國廣州雜技團(tuán)以西游記經(jīng)典章節(jié)為劇情基礎(chǔ)，傳統(tǒng)雜技功夫?yàn)楸硌莘绞?，融合現(xiàn)代舞臺設(shè)計(jì)，于2006年正式推出的新型態(tài)舞臺雜技劇《西游記》；該劇并無任何對白，僅借由舞臺設(shè)計(jì)與雜技工夫，具體展現(xiàn)出西游記的故事情節(jié)。該劇多次赴歐美及世界各國演出，獲得諸多藝文類別之獎項(xiàng)，2010年，首次于臺灣臺北市國父紀(jì)念館公演。

影視

電影

《盤絲洞》（1927年電影），上海影戲公司攝制，并于1929年以《蜘蛛精》為名在挪威首映，一度失傳，于2013年由挪威國家圖書館在挪威北部諾爾蘭群拉納市摩鎮(zhèn)的電影收藏中發(fā)現(xiàn)。

《西游記》 （1966年電影）、鐵扇公主 （1966年電影）、盤絲洞 （邵氏電影）、女兒國 （電影）（香港邵氏電影，1966年—1968年，岳華（前兩部）、周龍章（后兩部）飾演孫悟空，何藩飾演唐僧，彭鵬飾演豬八戒，田琛飾演沙僧）

《新孫悟空72變》（臺灣制作，1976年，劇情到孫悟空被壓五指山結(jié)束）

《新西游記》（臺灣版，1982年，礙于片長限制，劇本取精華演出，前段為花果山一直到取經(jīng)隊(duì)伍成形，中段為金角、銀角，后段為鐵扇公主與牛魔王，火焰山熄滅后就看到取經(jīng)最終地，以此告結(jié)。其中臺灣知名諧星：許不了客串演出）

《西行平妖》（香港，1991年）

《大話西游》（香港，1994、1995年）

《猴王》（2001年/美國，原名：The Monkey King，由Peter MacDonald導(dǎo)演的電影，俗稱美版西游記）

《情癲大圣》

《功夫之王》

《李世民游地府》（臺灣版，1978年，沈雪珍、楊群、岳陽、秦夢主演，）

《西游記之大鬧天宮》（香港，2014年，周潤發(fā)、甄子丹主演。）

《西游·降魔篇》（2013年電影，由周星馳總制片、監(jiān)制、編劇、導(dǎo)演，文章、舒淇主演）

《西游記之孫悟空三打白骨精》（香港，2016年，郭富城、馮紹峰、鞏俐主演）

《敢問路在何方》（中國/美國，2017年，六小齡童、馬德華、遲重瑞、劉大剛主演）

《悟空傳》

電視劇

中國

《西游記》（1986年，楊潔導(dǎo)演，六小齡童、遲重瑞、馬德華、閆懷禮等主演）

《西游記》（1996年，張衛(wèi)健飾演孫悟空）

《西游記》（貳）（1998年，陳浩民飾孫悟空，前者的續(xù)集）

《西游記續(xù)集》（2000年，86版西游記幾個未拍故事的補(bǔ)遺。原班人馬出演）

《西游記后傳》（2000年、曹榮飾孫悟空）

《齊天大圣孫悟空》（港臺合作，2002年，由張衛(wèi)健飾演孫悟空，共40集）

《西游記》（2010年，通稱浙版西游記，程立棟導(dǎo)演，費(fèi)振翔、陳司翰等主演）

《吳承恩與西游記》（2010年，闞衛(wèi)平執(zhí)導(dǎo)，王樹強(qiáng)、丁愛敏編劇，六小齡童、遲重瑞、馬德華、劉大剛主演的神話3D立體電視劇）

《西游記》（2012年，通稱張版西游記，張紀(jì)中制片，張建業(yè)導(dǎo)演，吳樾、聶遠(yuǎn)、臧金生、徐錦江等主演）

日本

西游記シリーズ

西游記 （1993年電視?。?993年日本電視臺開播40周年紀(jì)念電視劇，本木雅弘、宮澤理惠主演。

新西游記　1994年由日本電視臺重拍并播出，孫悟空由唐澤壽明扮演，內(nèi)容包括金銀角大王、真假悟空等，設(shè)定提婆達(dá)多為唐僧師徒的主要對手。劇中加入大量CG特效并以此為賣點(diǎn)。

西游記　2006年由富士電視臺重拍并播出，孫悟空由香取慎吾扮演，續(xù)集的電影版本也已經(jīng)公映。

動漫

漫畫

連環(huán)畫西游記

大圣王

無上西天

最游記系列

我的孫悟空系列（手冢治蟲）

dear monkey（白井三二朗）

猴王五九

動畫電影

西游記之大圣歸來

電視動畫

西游記 CCTV主導(dǎo)制作的動畫片，共52集。

天上掉下個豬八戒 CCTV主導(dǎo)制作的動畫片，共52集。

美猴王 CCTV主導(dǎo)制作的動畫片，共52集

幼幼西游記 東森幼幼臺制作的動畫片，共10集

奪寶幸運(yùn)星 炫動卡通制作動畫片，共4季。

電影動畫

鐵扇公主（1941年）

豬八戒吃西瓜（上海美術(shù)電影制片廠，1958年）

火焰山（上海美術(shù)電影制片廠，1958年）

大鬧天宮（上海美術(shù)電影制片廠，1964年）

孫悟空奇遇小丁?。ㄉ虾Ｃ佬g(shù)電影制片廠，1980年）

人參果（上海美術(shù)電影制片廠，1981年）

小八戒（上海美術(shù)電影制片廠，1983年）

金猴降妖（上海美術(shù)電影制片廠，1985年）

SF西游記（臺譯：冒險(xiǎn)五杰）， 日本1978年制作，改編成科幻版本，相關(guān)圖可見此，圖中為天虎（孫悟空）的造型。

大雄的平行西游記，日本1988年制作

紅孩兒決戰(zhàn)火焰山 臺灣制作，視點(diǎn)以紅孩兒為中心。

電視布袋戲

1971年《新西游記》（黃俊雄，臺視）

1983年《齊天大圣孫悟空》（黃俊雄，臺視）

游戲

《QQ西游》

《大話西游》

《夢幻西游》

《大話西游外傳》

《創(chuàng)世西游》

《西游釋厄傳》

《西游記MUD》

《無雙OROCHI 蛇魔再臨》

《無雙OROCHI Z》

《卡布西游》

《光榮西游記》

《英雄聯(lián)盟》

《造夢西游》

《暗黑西游記》

《斗戰(zhàn)神》

《亂斗西游》

《少年西游記》

作者考證

學(xué)界一般認(rèn)為《西游記》的作者是吳承恩，胡適與魯迅曾論證出《西游記》作者是淮安人吳承恩。吳承恩（約1500年—1582年），字汝忠，號射陽山人?；窗哺疥柨h（今江蘇省淮安市淮安區(qū)）人。祖籍安徽桐城高甸，以祖先聚居桐城高甸，故稱高甸吳氏。中國明代小說家。自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補(bǔ)貢生。嘉靖四十五年（1566年）任浙江長興縣丞。由于宦途困頓，晚年絕意仕進(jìn)，閉門著述。

由于現(xiàn)存明刊百回本《西游記》均無作者署名，最早的版本為金陵世德堂本（明萬歷二十年，1592），署“華陽洞天主人?！?，首有陳元之序，這便給《西游記》作者是誰留下空間。元末明初學(xué)者陶宗儀在《輟耕錄·丘真人》中將《西游記》歸于丘處機(jī)名下。清初道士汪象旭刻《西游證道書》時，也把《西游記》歸于丘處機(jī)所作。隨后，清代很多學(xué)者都持此說，如陳士斌《西游真詮》、張書紳《新說西游記》、劉一明的《西游原旨》、張含章的《通易西游正旨》等，《西游記》作者是丘處機(jī)遂成為清時的主流說法。此說在清代便有人提出懷疑。

提出《西游記》作者是吳承恩的首先是清代學(xué)者吳玉搢，隨后阮葵生、丁晏響應(yīng)。吳玉搢在《山陽志遺》中介紹吳承恩“字汝忠，號射陽山人，吾淮才士”，“及閱《淮賢文目》，載《西游記》為先生著”。錢大昕在《跋長春真人西游記》中說：“《長春真人西游記》二卷，其弟子李志常所述，于西域道里風(fēng)俗，頗足資考證。而世鮮傳本，予始于《道藏》抄得之。村俗小說有《唐三藏西游演義》，乃明人所作。蕭山毛大可據(jù)《輟耕錄》以為出丘處機(jī)之手，真郢書燕說矣?！敝?，紀(jì)昀也發(fā)現(xiàn)丘處機(jī)作《西游記》之說不可信，認(rèn)為《西游記》為明人依托無疑。后來，焦循、王培荀等清代學(xué)者進(jìn)而論之。

根據(jù)如上材料及天啟《淮安府志》，魯迅在《中國小說史略》《中國小說的歷史的變遷》中肯定了“吳承恩說”，“《西游記》世人多以為是元朝的道士丘長春做的，其實(shí)不然。丘長春自己另有《西游記》三卷，是紀(jì)行，今尚存《道藏》中：惟因書名一樣，人們遂誤以為是一種。加以清初刻《西游記》小說者，又取虞集所作的《長春真人西游記序》冠其首，使人更信這《西游記》是丘長春所做的了?！獙?shí)則作這《西游記》者，乃是江蘇山陽人吳承恩。”胡適在《西游記考證》中也持此觀點(diǎn)。經(jīng)過兩位大師的肯定，“吳承恩說”在20世紀(jì)基本成為定論。

在20世紀(jì)，時不時也有人對“吳承恩說”發(fā)出質(zhì)疑，提出新說。代表性的有俞平伯的《駁〈跋銷釋真空寶卷〉》、（日）太田辰夫的《西游記雜考》、章培恒的《百回本〈西游記〉是否吳承恩所作》。之后，對《西游記》作者的考證引起諸多人的興趣，其中有黃永年、徐朔方、劉勇強(qiáng)、張錦池、沈承慶、李安剛等，提出的觀點(diǎn)不下六種：李春芳說、陳元之說、全真道士說、魯王朱觀火定說、周王朱睦木摯說、樊山王府諸人說等。

沈承慶《話說吳承恩——〈西游記〉作者問題揭秘》（北京圖書館出版社出版），提出《西游記》的作者是明代的“青詞宰相”李春芳。李春芳少時曾在江蘇華陽洞讀書，故又號“華陽洞主人”?！段饔斡洝返?5回有一首詩：“繽紛瑞靄滿天香，一座荒山倏被祥；虹流千載清河海，電繞長春賽禹湯。草木沾恩添秀色，野花得潤有余芳。古來長者留遺跡，今喜明君降寶堂?！鄙虺袘c發(fā)現(xiàn)，這首詩的第四、五、六、七四句，暗含“李春芳老人留跡”，與卷首“華陽洞天主人?！毕嘁恢?。

這些說法，多屬推測，均拿不出令人信服的證據(jù)?！皡浅卸髡f”也存在著如《淮安府志》中提到的“《西游記》不一定是現(xiàn)流傳的這部小說《西游記》，或許是另部書，因?yàn)榍宄跞它S虞稷《千頃堂書目》將其列入輿地類（即地理類），而此書很可能不是小說”等等疑點(diǎn)。