內(nèi)容梗概
小說(shuō)描寫(xiě)“我”和“鼠”的關(guān)系。小說(shuō)中“我”已從大學(xué)畢業(yè),與合伙人開(kāi)了一家翻譯事務(wù)所,工作一帆風(fēng)順,日子靜如止水。只是往日的記憶卻常常掠過(guò)心頭,使“我”對(duì)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生了一種既視感。此時(shí)一對(duì)雙胞胎女孩住進(jìn)“我”的屋子,雖不知其姓名來(lái)歷,但“我”還是與她們相處得甚為融洽。在她們的幫助下,“我”開(kāi)車(chē)到昔日戀人直子的故鄉(xiāng)的小站上去看狗,為廢棄的配電盤(pán)舉行葬禮,并且費(fèi)盡周折尋找當(dāng)年為之癡迷的彈子球。等“我”終于在冷庫(kù)里與那臺(tái)已經(jīng)報(bào)廢的彈子球重逢時(shí),來(lái)自過(guò)去的呼喚平息了,心靈恢復(fù)了往日的平靜。一個(gè)明朗的星期天,“我”送走了雙胞胎姐妹,回到了自己的生活。而留在家鄉(xiāng)的好友“鼠”則陷入了迷惘,愛(ài)上了如他一般孤獨(dú)的女子,真切地看到生活的無(wú)聊與無(wú)望,決定悄悄離開(kāi)戀人,離開(kāi)這個(gè)城市。
人物介紹
鼠
小說(shuō)主人公之一,“我”的好友?!笆蟆痹诋厴I(yè)后回到自己的故鄉(xiāng)神戶(hù),踏入社會(huì)過(guò)得并不如人意。擁有一個(gè)大三歲的戀人,但又“自己把橋燒掉”。無(wú)法在生存的角落找到自己的情感的歸宿,和“我”共同品嘗抑郁和生活的煎熬,茫然地期待“能在哪里找到棲身之地”。
杰
酒吧的老板,日裔華人?!敖堋笔且粋€(gè)寬容、憐愛(ài)、容納的人,他的最初身份是在日中國(guó)人,但其本身已不再是單純代表中國(guó)的“他者”。幼年村上從父親那里繼承了極為重要的精神財(cái)產(chǎn),這一精神財(cái)產(chǎn)的核心便是不分國(guó)籍和身份,“世人皆兄弟”的世界主義精神。村上春樹(shù)將來(lái)自于父親的精神財(cái)產(chǎn)反映到“杰”這一在日中國(guó)人形象的身上不是一種巧合。在“杰”的身上,能夠?qū)⒍喾N文化元素融合在一起的正是“寬容、憐愛(ài)、容納”?!敖堋笔侨诤狭硕嘣幕闹黧w。
208和209
同居的雙胞胎女孩,大學(xué)畢業(yè)后居住在一起,與她們過(guò)著放浪形骸的生活,“我”在找到彈子球機(jī)后離開(kāi)她們。
創(chuàng)作背景
20世紀(jì)70年代末,日本完成了從工業(yè)社會(huì)向消費(fèi)社會(huì)的轉(zhuǎn)變,即將迎來(lái)80年代的經(jīng)濟(jì)鼎盛時(shí)期。在這個(gè)眾人都對(duì)經(jīng)濟(jì)前景充滿(mǎn)信心,邁步進(jìn)入新時(shí)代的時(shí)刻,面對(duì)時(shí)代轉(zhuǎn)折,村上覺(jué)察到的是一個(gè)對(duì)個(gè)體自我具有更大的控制性、侵害性的時(shí)代即將到來(lái),這個(gè)時(shí)代就是他后來(lái)在小說(shuō)中所稱(chēng)的“高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)”。這時(shí),他已經(jīng)對(duì)這個(gè)已經(jīng)逐漸到來(lái)的時(shí)代感到了厭惡。
點(diǎn)評(píng)鑒賞
作品思想
《1973年的彈子球》開(kāi)村上小說(shuō)追尋主題之先河。 追尋模式是東西方文學(xué)中常見(jiàn)的母題,希臘神話(huà)中對(duì)金羊毛的尋找和圣經(jīng)中對(duì)圣杯的追尋,都是此種模式和典型。這種模式在后世的童話(huà)、小說(shuō)、電影及電視劇中也大量出現(xiàn),而且常常與成長(zhǎng)小說(shuō)相結(jié)合。主人公出發(fā)尋找什么東西,途中經(jīng)歷一些事情,領(lǐng)悟到人生的道理,開(kāi)始成長(zhǎng)。在《1973 年的彈子球》中村上春樹(shù)正是運(yùn)用這種“追尋 成長(zhǎng)”模式表達(dá)他對(duì)人生的獨(dú)特思索。
《1973年的彈子球》里的主人公在嘗到孤獨(dú)之苦后,試圖從這份苦楚中掙脫出來(lái)。然而他選擇的方式卻是逃避,而不是去正面直視眼前的孤獨(dú),不去從現(xiàn)實(shí)著手解決問(wèn)題。從他去尋找彈子球機(jī)可以知道,曾經(jīng)讓他快樂(lè)的彈子球機(jī)一直是他念念不忘的東西。他之所以如此懷念,是因?yàn)樗诿鎸?duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)選擇了逃避,不直接面對(duì)問(wèn)題,轉(zhuǎn)向曾經(jīng)給了他快樂(lè)的東西。他也許一直活在令他愉悅的記憶或是幻想中,因?yàn)樯钭兂闪艘患贌o(wú)聊賴(lài)的事,只有沉浸在過(guò)往的記憶中,他才能找到快樂(lè),找到自我。他不與工作以外的人交流,卻與雙胞胎姐妹荒謬地為配電盤(pán)舉行葬禮,想要依靠此類(lèi)自我麻痹自我封鎖的行為來(lái)彌補(bǔ)自身的空虛,記憶成了他唯一的傾訴對(duì)象。最后,他試圖拾回這一記憶,開(kāi)始尋找,其實(shí)這也不過(guò)是一種自我安慰。
在小說(shuō)中不只是主人公本人,他的朋友最終也選擇逃避。“鼠”最后也離開(kāi)了那個(gè)城市?!奥眯小彪m然是為了掙脫精神的牢籠、獲得靈魂的救贖與自由的一種自我反抗的過(guò)程,然而主人公卻將苦楚訴諸于沒(méi)有感情的事物上來(lái),“旅行”成了逃避。這說(shuō)明主人公的選擇沒(méi)能正確地解除他內(nèi)心的空虛寂寞,反而離現(xiàn)實(shí)越來(lái)越遙遠(yuǎn),一步一步把自己推向程度更大的空虛。離現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn),想要尋得靈魂的自由,只會(huì)陷得更深。最后雙胞胎也走了,最后只剩下他,孤零零的一個(gè)人。村上春樹(shù)善于描繪人的空虛狀態(tài),將游走于城市邊緣的人刻畫(huà)得淋漓盡致。在《1973年的彈子球》中,主人公“我”是高度發(fā)達(dá)的資本主義的“產(chǎn)物”,受社會(huì)疏離感的困惱,雖然身在城市,心卻無(wú)法融入。試圖要通過(guò)“旅行”擺脫這種煩惱,尋得靈魂解脫,恢復(fù)自我之時(shí)卻走錯(cuò)了方向。村上春樹(shù)在此揭開(kāi)資本主義杜會(huì)制度的丑陋面目,指出造成社會(huì)疏離感的根源。
作品中展開(kāi)了兩條線(xiàn)索:一條是“我”獨(dú)立于熙來(lái)攘往的社會(huì)里隨處可見(jiàn)的孤獨(dú)與迷惘中,孩子般固守著心靈凈土,苦苦尋覓一臺(tái)承載青春記憶的彈子球機(jī);另一條是“鼠”掙扎于失落與無(wú)奈之中,最終選擇重新出發(fā)去尋找理想中的精神家園。兩條線(xiàn)索凸顯了社會(huì)中普遍存在的疏離和落寞,是作者對(duì)于現(xiàn)代人心靈最真誠(chéng)的叩問(wèn)。作者挖掘出現(xiàn)代人內(nèi)心那種欲言又止的隱秘,把對(duì)生命的安撫置于浮華的生活之上,不僅包含了他對(duì)昔日的追戀、對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲憫、對(duì)人們生存狀態(tài)的反思,還有對(duì)彼岸世界的探尋,對(duì)生與死命題的思考。作者對(duì)此岸世界的探尋和對(duì)彼岸世界的問(wèn)候相互交融,使“死亡”這一話(huà)題不再猙獰可怖,主人公自然從容地正視著和“生”一樣同為人類(lèi)本能的“死”,不僅關(guān)注“死”本身,也感受各種“死”的氣息。在作者的藝術(shù)世界中,“死”不是“生”的對(duì)立面,它是 “生”的鏡子,觀(guān)照出“生”的悵惘與哀愁;也是“生”的孿生,與“生”具有著同樣的呼吸節(jié)拍和令人無(wú)法抗拒的向心力;還是“生”的一部分,與“生”一母同胞,相依相存,休戚相關(guān),悲喜與共。
作者傳遞出了他豁達(dá)、瀟灑的態(tài)度:源起于“無(wú)”,回歸于“無(wú)”。我們始終處于這樣的循環(huán)之中,周而復(fù)始,持久平衡,在這過(guò)程中,我們都在尋找心心念念的“彈子球機(jī)”,因?yàn)樵谄渲?,留存有我們存在過(guò)的最真實(shí)的憑據(jù)和最崇高的渴望,留存有我們的追戀。生與死,只是一體兩面,在生的過(guò)程中,我們要明白探索的意義,當(dāng)我們找到生之意義時(shí)候, 也就不會(huì)再恐懼死的壓迫?!拔摇迸懦f(wàn)難的尋找, 想找回的不僅是逝去的歲月,還有生命的意義。 “我”與鼠的選擇不同,鼠是向未知的目標(biāo)出發(fā)去尋找,而“我”是在已有的生命體驗(yàn)中探尋,慶幸的是兩人的靈魂都得到了釋放和解脫,雖是殊途,終是同歸。
小說(shuō)以“我”圓滿(mǎn)地尋覓后回歸和鼠繼續(xù)探索為結(jié)局,無(wú)不體現(xiàn)作者對(duì)于現(xiàn)代人生狀態(tài)的思考和沖破黑暗追趕光明的勇氣。與村上春樹(shù)中后期作品中出現(xiàn)某個(gè)人的死亡不同,這里“我”和鼠都沒(méi)有選擇死亡,而是選擇了探索,這種選擇代表了一種生存態(tài)度。正如故事尾聲所言“過(guò)去與現(xiàn)在已一目了然,而未來(lái)則是‘或許’?!?生之道路在于未來(lái), 死之道路與意義亦然。
藝術(shù)特色
作者在藝術(shù)地再現(xiàn)自己的社會(huì)認(rèn)識(shí)和人生思考的同時(shí),融入了處女作中未曾見(jiàn)到的小說(shuō)因素與現(xiàn)代技巧。1985年作者在與川本三郎的文學(xué)對(duì)話(huà)中,曾談到這種寫(xiě)法是受了美國(guó)作家雷蒙德 ·錢(qián)德勒 (Raymond Chandler)的影響所致?!板X(qián)德勒筆下的菲利浦·馬隆為尋求線(xiàn)索去見(jiàn)一個(gè)人,然后再去見(jiàn)另外一個(gè)人,我在寫(xiě)法上確實(shí)受了他的影響,因?yàn)槲沂窒矚g這位作家。當(dāng)兩人相遇時(shí),故事便自然就有了下文。 《且聽(tīng)風(fēng)吟》沒(méi)有故事性,而 《1973年的彈子球》是有故事性的,并且漸漸地在我腦海中浮現(xiàn)出來(lái),形成自主的力量?!?/p>
《1973年的彈子球》的另一種藝術(shù)特點(diǎn)來(lái)自作品語(yǔ)言的敘事功能的強(qiáng)化及其為文本帶來(lái)的故事性?!肚衣?tīng)風(fēng)吟》之所以沒(méi)有故事性,除了酒吧廚房的客觀(guān)限制外,主要是對(duì)語(yǔ)言的追求壓倒了一切。結(jié)果是《且聽(tīng)風(fēng)吟》作為美國(guó)味小說(shuō)受好評(píng), 但卻具有一定的藝術(shù)缺失性。這主要表現(xiàn)在異質(zhì)的語(yǔ)言文本本身,留下了明顯的跳躍性,甚至在一定程度上傷及了語(yǔ)義輪廓的清晰,形象講述的方式,造成了閱讀的迷惑與困境。盡管作品問(wèn)世以后,批評(píng)界以寬容的立場(chǎng)面對(duì)待了這些缺憾,作者還是在《1973年的彈子球》中有意做出了矯枉過(guò)正式的調(diào)整,同時(shí)也進(jìn)一步彰顯了自己的語(yǔ)言素養(yǎng)與藝術(shù)表現(xiàn)能力。
作品評(píng)價(jià)
《1973年的彈子球》是村上春樹(shù)創(chuàng)作初期“青春三部曲”中的第二部作品,其中不僅有村上春樹(shù)作品中一貫的疏離、迷惘、孤獨(dú),也包含了作者對(duì)彼岸世界的探尋與對(duì)話(huà)。村上春樹(shù)通過(guò)葬禮、靈園、黑夜等與死亡有關(guān)意象,表現(xiàn)出作者對(duì)于此岸世界的關(guān)注和對(duì)于彼岸世界的思考。(參考資料)
村上春樹(shù)在他的“青春三部曲”《且聽(tīng)風(fēng)吟》、《1973 年的彈子球》、《尋羊冒險(xiǎn)記》中講述了一個(gè)成長(zhǎng)的故事。迷失、尋找、回歸是貫穿“三部曲”的主題,這其中既有青春本身的傷痛和成長(zhǎng)的代價(jià),也有屬于那個(gè)時(shí)代年輕人特有的迷茫,孤獨(dú)。(參考資料)
作者簡(jiǎn)介
村上春樹(shù)(1949- ),日本小說(shuō)家,曾在早稻田大學(xué)文學(xué)部戲劇科就讀。1979年,他的第一部小說(shuō)《且聽(tīng)風(fēng)吟》問(wèn)世后,即被搬上了銀幕。1979年以處女作《且聽(tīng)風(fēng)吟》獲群像新人文學(xué)獎(jiǎng)。隨后,他的優(yōu)秀作品《1973年的彈子球》、《尋羊冒險(xiǎn)記》、《挪威的森林》等相繼發(fā)表。主要著作有《挪威的森林》、《世界盡頭與冷酷仙境》、《舞!舞!舞!》、《奇鳥(niǎo)行狀錄》、《海邊的卡夫卡》等。作品被譯介至三十多個(gè)國(guó)家和地區(qū),在世界各地深具影響。