內(nèi)容簡介

一位鄉(xiāng)村牧師去給本教區(qū)一戶破敗人家的老太太辦喪事時，發(fā)現(xiàn)這家人僅存老太太的侄女——一個十五歲盲女。由于老太太生前又聾又啞，女孩也不會聽說，而且是完全混沌，心智未開。出于同情之心，牧師決定將這個無依無靠的盲女帶回自己家中照顧撫養(yǎng)。

牧師的妻子阿梅莉開始時十分驚訝并排斥這個不速之窖．因為家中已經(jīng)有了雅克、薩拉、夏洛特等五個孩子，而住房和收入都有限。后來她慢慢地也就接受了這個可憐的女孩，并將女孩清洗干凈，換上干凈的衣服。因為女孩的真名實姓沒有任何人知道，甚至她自己也完全不清楚，牧師就接受了女兒夏洛特的建議，給這個盲女取名叫吉特呂德。

牧師為了開發(fā)吉特呂德的心智，設計了一套教育方案，卻發(fā)現(xiàn)徒勞無功。吉特呂德終日遲鈍木訥，毫無表情。并且對任何人都采取防衛(wèi)的態(tài)度：有人走近就流露敵意，有人和她說話她就像動物一樣嗷嗷叫。吃飯時吃相貪婪得簡直像牲口一樣。這一切都令牧師十分難堪并無可奈何，漸漸對女孩的教育喪失了信心。

牧師的朋友馬爾丹來牧師家里見到吉特呂德，認為不該喪失希望，應該從最初教起，從吃飯的感覺配上聲音、單詞，反反復復地說，并讓她運復。牧師接受了朋友的建議，開始實施他介紹的方法，懷著常人難以想象的耐心，精心教導吉特呂德。這種啟蒙教育極其花費時間，還招來了阿梅莉的責備，她認為牧師不應該把所有時間都花在這個盲女的身上，而對自己親生的孩子不聞不問。

功夫不負有心人，牧師的努力總算有了回報，吉特呂德臉上初綻笑容．給了他極大的安慰和無比的喜悅。這種教育起步困難，但只要初見成效，進步就特別迅速了。漸漸的，吉特呂德的進展讓牧師越來越有信心。牧師開始將吉特呂德帶到戶外，讓她感受到大自然的美麗。吉特呂德開始主動向牧師發(fā)問，主動學習這個世界。為了教導吉特呂德，牧師還學習了盲文。在兒子雅克的幫助下，吉特呂德有了更大的進步．已經(jīng)能設法表達思想了。為了教授吉特呂德顏色的概念，牧師帶她去聽了音樂會。借助每種樂器在交響曲中的不同音色，讓她聯(lián)想自然的顏色。那次音樂會上演《田園交響曲》，這首曲子讓吉特呂德在很長時間內(nèi)一直心醉神迷。

在教導吉特呂德的過程中，牧師一直不敢和她談起邪惡、罪孽和死亡等等世界的陰暗面，給她讀圣經(jīng)時，只講其中美好的故事，所有涉及罪惡的故事，牧師都回避過去。吉特呂德問牧師自己的相貌是否美麗，牧師一再避而不答，不想讓她意識到自己的美貌，在吉特呂德的再三堅持下，才勉強承認。

見吉特呂德對音樂感興趣，牧師就帶她到自己的小教堂中，那里有一架小風琴。為了避免流言飛語，牧師一般將她單獨留在小教堂，傍晚再去接她回家。牧師的兒子雅克放暑假回到家中，瞞著父親去小教堂教吉特呂德彈琴，并打算為了她放棄和朋友約好的旅行。這件事情被牧師發(fā)現(xiàn)后，引起牧師的憤怒，他找到雅克談話，指責雅克不該卑鄙無恥地擾亂吉特呂德的純潔心靈，雅克辯解說自己像父親一樣尊重吉特呂德，并坦承自己愛上了吉特呂德，打算娶她為妻。這件事情讓牧師十分慌亂并且不滿，他決定不惜一切代價阻止這樁婚事。牧師找到兒子，希望他先不要和吉特呂德表白愛情，因為吉特呂德心智剛得到開發(fā)，單純輕信，不像雅克那樣感情早熟，過早接受他的愛可能有失慎重。他要求兒子按原定計劃后天離家去旅行。雅克臉色煞白答應了父親。

雅克即將離開，牧師和妻子阿梅莉單獨在家。他和妻子聊起了雅克對吉特呂德的愛情。阿梅莉表示早已察覺，并說自己起初就不贊成收留吉特呂德。牧師表示既然夫妻倆都不同意這件婚事，為了讓雅克旅行回來見不到吉特呂德。可以將她托付給路易絲·德·拉·M小姐，德·拉·M小姐還可以給她上音樂課。牧師征求妻子的意見，可是妻子不發(fā)一言，她已經(jīng)隱約感覺到自己的丈夫?qū)γづ貐蔚碌母星樽兊糜行┪⒚盍恕５诙?，天睛氣朗，牧師帶著吉特呂德出游。兩人盡情地感受并抒發(fā)大自然的美好。后來他們說到雅克，牧師問吉特呂德雅克是否向她表白過愛情，吉特呂德表示雖然雅克沒說，但自已能感覺出來，而且她感覺雅克的愛沒有牧師的強烈。她向牧師表白說自己愛的是牧師，她不能嫁給雅克。牧師終于不情愿地意識到，自己對吉特呂德的感情，已經(jīng)從最初對一個盲女的愛憐轉(zhuǎn)變?yōu)闊霟岬膼矍榱?。他心情沉重，無法面對現(xiàn)實。

吉特呂德搬到德·拉·M小姐家居住了。雅克旅行回到家中，卻沒有和父親一起參加復活節(jié)隆重的禮拜。牧師發(fā)現(xiàn)雅克的性情越來越冷淡，宗教信仰也有所改變，變得因循守舊，教條主義。而且他對吉特呂德開始稱呼“您”了。牧師認為，每個人都應當追求快樂?！陡Ｒ魰防镎f：“你們?nèi)羰敲と耍蜎]有罪了?！彼耄貐蔚律砩蠠òl(fā)的幸福，就是因為她不知何為罪過。

牧師日漸疏遠自己的妻子兒女，認為他們身上只有世俗的興趣，他幾乎每天都去德·拉·M小姐家喝茶，看望吉特呂德。一天，牧師同吉特呂德一起出去散步，吉特呂德感覺到自己和牧師之間的愛已經(jīng)深深傷害到他的家人，并感覺到牧師給她的全部幸福是建立在無知上，她為此深感自己的罪惡卻又無法自拔。牧師也非常震動，無法控制自己的情感。

牧師的罔友馬爾丹把眼科專家魯大夫介紹給牧師，魯大夫確定只要給吉特呂德動手術(shù)，她就有望恢復視力。然而，吉特呂德能恢復視力這個消息反而讓牧師莫名惶恐。手術(shù)十分成功，吉特呂德恢復了視力，回到家中。

幾天以后，吉特呂德在河邊散步時，為了采花掉進河里。生命垂危。她向牧師承認這并不是意外，而是她想要自殺。視力的恢復讓她看到了這個世界的美麗，也看到了自己給牧師家人帶來的痛苦和自己的罪孽。她在手術(shù)后的住院期間，雅克去看望過她，她看到雅克后才明白自己真正深愛的其實不是牧師，而是雅克?？裳趴嗽谀谴伪患貐蔚戮芙^之后，皈依宗教，成為天主教神職人員，不可能結(jié)婚了。她也認識到了當時牧師拆散他倆的虛偽和私欲，自己同樣改信宗教。吉特呂德最終治療無效死亡。

創(chuàng)作背景

時代背景

紀德登上法國文壇之際，正是弗洛伊德創(chuàng)立的精神分析學說大行其道的歷史時期，精神分析學對人類心理和人性復雜性的關(guān)注，吸引了當時眾多小說家的目光。作品中主人公的內(nèi)心沖突和行為變化就清晰的展現(xiàn)了超我、本我、自我這三重人格在主人公身上的激烈斗爭。

個人背景

紀德的母親出生在諾曼底省，父親出生在朗格多??；母親嚴格信奉新教道德，父親有幽默感、充滿活力；母親嚴厲、苛刻，父親親切、寬容。紀德從小時候開始就生活在父親與母親無止境的爭吵與沖突中。母親用清教徒和資產(chǎn)階級的道德觀以及清規(guī)戒律來教導紀德。紀德主要在母親的教育和照料中長大。因此紀德很早就對自己的不良習性深感內(nèi)疚和恐懼，《田園交響曲》中牧師內(nèi)心的掙扎就是這種心理的投射。這部小說紀德構(gòu)思，醞釀了25年之久。

人物介紹

牧師

在遭遇盲女之時，牧師認為這是上帝交付于他的使命，責無旁貸地產(chǎn)生了這樣一種想法：要教會盲女熱愛、崇拜上帝，把她帶出失明的黑暗。神職——事實上就是充當上帝和普通的人之間的中介者，他傳達的是來自“上帝的愛”的福音。在牧師看來，這是他的本職工作，為了上帝的榮耀。

吉特呂德

盲女在得知自己真正愛的是雅克，以及給牧師的家人帶來的痛苦之后，選擇了自殺，從一個依從愛欲的柏拉圖式信徒，變成了一個殉罪犧牲的基督。臨死前一天，她念念不忘圣保羅的話：“我以前沒有律法是活著的，但是誡命來到，罪又活了，我就死了?！?/p>

作品鑒賞

作品主題

《田園交響曲》中也同樣存在這樣兩個“我”，一個是在故事情節(jié)展開過程中“行動的我”，另一個即是那時時“回頭看自己”的“觀察與判斷的我”。小說中更值得關(guān)注的正是在內(nèi)心中自我糾結(jié)自我剖析自我崇高的“我”。而作品的人性解剖的心理深度正由這個“觀察與判斷的我”帶來的。在某種意義上說，《田園交響曲》是一部心理小說，或者說是一部探究復雜人性的小說。這就是紀德選擇了一個第一人稱“我”做小說主人公的原因之一?！八o德）之所以愛用第一人稱寫作，因為構(gòu)成他小說材料的都是一些所謂“內(nèi)在的景致”（Paysages intérieurs），一些在他內(nèi)心中相互掙扎，相互沖突的思想，所以如用客觀的手法，他無從把握他所創(chuàng)造的人物的錯綜性每一人物也就是他自己無數(shù)部分的化身，但小說中的人物雖以第一人稱出現(xiàn)，而小說的作者對這無數(shù)的"我"卻只采取一種旁觀的態(tài)度，這也就是所以使紀德說這些都是他帶有諷刺性，批評性的作品，而這也正是所以使紀德小說表面的坦直與單純恰恰形成它們內(nèi)部的曲折。”紀德登上文壇之際，正是弗洛伊德所發(fā)明的關(guān)于人類的深蘊心理學精神分析學說大行其道的歷史時期，對人類心理與人性的復雜性的關(guān)注，誘惑了當時眾多的小說家，也催生了隨后興起的意識流小說流派。紀德筆下經(jīng)常出現(xiàn)的兩個“我”，即與紀德對人性構(gòu)成因素的復雜理解有關(guān)。紀德“以為每個人的生活當是由兩種相反的力所構(gòu)成。這兩種力的相互排斥、掙扎，才形成一切生命的源泉。所以在藝術(shù)中我們有想象與現(xiàn)實的對立，在意識中有思想與行動的分歧，在社會中即形成個人與集團的抗衡，在戀愛中即形成情與欲的沖突。因此他的作品所表現(xiàn)的常是一大片戰(zhàn)場，在那里上帝與惡魔作著永遠不斷的角逐”。

這所謂的兩種力，在《田園交響曲》中主要表現(xiàn)為道德與私心以及理智與愛欲的沖突。紀德之所以把這部小說也視為批評性的作品，并不是對牧師最后占了上風的自我與愛欲進行譴責，在某種意義上說，紀德視道德與自我的對峙以及理智與愛欲的沖突為人性中兩種力必然抗衡的結(jié)果。紀德的批評真正針對的是牧師自我欺瞞所表現(xiàn)出的虛偽人格。當牧師聲稱“我決不愿意去注意吉特呂德不可否認的美”的時候，當牧師骨子里出于對大兒子雅克的嫉妒卻冠冕堂皇地斷言“雅克很會說理，這么年輕的人的思想中已經(jīng)有那么多僵硬的教條，叫我見了痛心，否則，我必然會欣賞他的論證的高超和邏輯的一致”的時候，當讀者終于意識到牧師妻子其實很善解人意忍辱負重不肯傷害丈夫和盲女，而牧師卻總想讓讀者感覺到她的不近人情的時候，牧師的虛偽人格躍然紙上。而小說最高明的地方在于紀德含而不露地通過牧師自己的日記生動地傳達出了讀者可以辨識的這種虛偽性。

牧師把自己一切行動的法則建立在基督的“言”上，以基督的“博愛”陳述類型為武器對抗保羅“禁欲”的陳述類型。他利用《福音書》中的詞句，白我寬慰，白我辯白，進行攻擊和白衛(wèi)，也常常因《福音書》中的詞句感到恐懼。正如兒了雅克指責他在《福音書》中找“迎合我的內(nèi)容”，做有利于己的闡釋。牧師以篩選的基督圣訓教育吉特呂德，掩藏了真實，丑陋和罪惡，導致她被幻象，美好，愛所蒙蔽。她的“幸?！苯⒃凇盁o知”的地基上，正如沙上壘塔，必有崩塌的一天。為說服家人收留吉特呂德，牧師鄭重其事地稱“我領回了這頭迷途羔羊”。當阿梅莉指責他，“你給她做的事，給白己的孩了還從沒做呢?！蹦翈熡玫挠质恰妒ソ?jīng)》的比喻，“人要歡慶回來的孩了，卻不是常和你一起的孩了”。他把白己同兒了雅克的沖突解釋成是對福音書的不同解讀，進而回避了他們事實上的情敵關(guān)系根由。他聲稱“我讀遍福音書，徒然尋找命令、威嚇，禁戒……這一切都只是來自保羅”，指責雅克這一類人“感覺不出基督的一字一句都體現(xiàn)了獨一無二的神意”，“放棄了自由，也不容許其他人有自由，希望用強制手段去得到別人準備用愛來給他們的東西?！彼帽Ａ_的著作攻擊雅克，說是“我只能用他的武器來攻擊他”。并稱“我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔凈的；唯獨人以為不潔凈的，在他就不潔凈了”，以此論證他同吉特呂德愛的純潔，而倘若別人覺得他們的愛是不潔的，反倒成了思想卑下不潔的人。以基督的另一圣訓，“你們?nèi)粝沽搜?，就沒有罪了”，來寬慰白己同吉特呂德的不倫之戀。在小說的最后一頁，牧師為擺脫內(nèi)心的不安，求助的還是基督的“言”——阿梅莉念的“主禱文”，但似乎他并沒有得到拯救，因為他的心“比沙漠還要荒”。紀德可能是要暗示，自由解讀教義是危險的，對宗教“唯言論”提出了批評。

藝術(shù)特色

心理描寫

小說最大的特征是心理描寫，既是一部心理小說，又是一部探究復雜人性的小說。作品采用第一人稱“我”的手法，描寫了兩個“我”，一個是在故事情節(jié)展開過程中“行動的我”，另一個是那時時“回頭看自己”的“觀察與判斷的我”。紀德含而不露地通過牧師自己的日記生動地展示了其內(nèi)心相互掙扎、相互沖突的思想斗爭過程，揭穿了其“道德的假面”，牧師的虛偽人格躍然紙上。

名稱寓意

小說以“田園交響曲”為名寓意深刻，這個“田園”是一個沒有痛苦、沒有罪惡的理想世界。盲女熱特律德?lián)碛小疤焓沟男θ荨?，純真而美麗，雖然目不能視，卻“看”到了一個明眼人無法看到的天堂般的世界，這個世界或許正吻合著“田園交響曲”的本意。

空間結(jié)構(gòu)

小說空間結(jié)構(gòu)的構(gòu)建能夠讓讀者有一種身臨其境的感覺，并能使人感覺到作者所想表現(xiàn)的。在這種情況下，人們在構(gòu)建空間結(jié)構(gòu)時更注重描寫一些典型的因素，雖然小說中的空間與現(xiàn)實的空間還是有距離的，但是注重空間構(gòu)建還是有一種“現(xiàn)實的效果”。《田園交響曲》描寫了幾個對于情節(jié)發(fā)展起重要作用的場所，構(gòu)成了整部作品的支架，經(jīng)過作者精心的安排和藝術(shù)的加工，展現(xiàn)在讀者面前的是一種多維的，多方位的結(jié)構(gòu)。作者構(gòu)建的一副“田園交響曲”是由以下幾個主要場所構(gòu)成的：先是山村的茅屋，再是牧師家，接著是汝拉山脈的山口以及M小姐家，最后是河邊，這幾個空間場所的變化推動了整個劇情的發(fā)展，作者每個場所的構(gòu)建都體現(xiàn)出他的匠心獨運，并不是隨隨便便的介紹。

《田園交響曲》首先確定了故事發(fā)生和發(fā)展的地域范圍—拉布雷維吶村，為情節(jié)的發(fā)展確定了特定的“舞臺”，它為人物活動、故事展開提供了一個起碼必備的場所，基本的前提條件。在這個舞臺上先進行描述的是山村茅屋，在描寫它的時候，突出了它的“荒僻，肅殺”，這一方而襯托出孤女熱特呂德的可憐的境地，另一方而為牧師義不容辭地收留孤女埋下了伏筆，有了收養(yǎng)的事實，空間才會轉(zhuǎn)移到牧師的家，在牧師家里，作者描寫了牧師與妻子阿梅莉?qū)κ震B(yǎng)熱特呂德不同的態(tài)度。牧師認為是“帶回迷途的羔羊”，但阿梅莉認為“福音書的教導不會包含任何無理和超理的內(nèi)容”，牧師對阿梅莉做的唯一喜歡的事，就是不干她不喜歡的事情，而阿梅莉歷來聽任牧師干些不切實際又違反常情常理的事情，他們的愛情只是一種消極被動的表示。牧師想跟阿梅莉好好談一談，卻感到“兩個相愛并在一起生活的人竟會如此陌生，彼此間隔了一道墻，如不當心，隔墻還要增厚”。這暗示著兩者之間已經(jīng)缺乏溝通和情感的交流，這也為以后牧師愛上盲女作了鋪墊。牧師帶熱特呂德去聽音樂會，他們一起散步，他們之間的談話令彼此心曠神怡，對汝拉山口的描寫用了不少篇幅，作者將那里美麗的景色展現(xiàn)在讀者面前，使讀者也深深感受到牧師與盲女雙雙墜入愛河后陶醉的心情。雅克對熱特呂德的愛戀讓牧師感到嫉妒和極大的威肋，雖然他自己還不承認自己對熱特呂德的愛情。于是，熱特呂德被安排在M小姐家，最后，熱特呂德雙眼復明，無法接受眼前殘酷的現(xiàn)實而投河自盡。作品中每個空間的轉(zhuǎn)移都是承上啟下的，作者用空間來安排情節(jié)的發(fā)展，而不是用傳統(tǒng)的完全時間敘述的方法，可見作者對空間構(gòu)建的重視。這幾個空間形成了一個有機的整體，環(huán)環(huán)相扣。

作品評價

法國文學研究專家盛澄華《試論紀德》：“這場戲的精彩處正是牧師自身那種崇高的虛偽。”“愛欲又極能藉道德的庇護而騙過了自己的良心。人們往往能設法尋覓種種正大高尚的名義去掩飾自己的卑怯行為，因此紀德以為愈是虔誠的人，愈怕回頭看自己。因此固有的道德的假面，才成為他唯一的屏障，唯一的藏身之所。這也就是所以使牧師信以為他對盲女的愛戀只是一種純潔無瑕的慈愛。”

作者簡介

安德烈·紀德（Andre Gide，1869—1951），法國20世紀作家， 1947年度諾貝爾文學獎獲得者。代表作有小說《人間食糧》、《背德者》、《窄門》、《田園交響樂》、《偽幣制造者》，游記《剛果之行》、《乍得歸來》、《訪蘇聯(lián)歸來》，自傳《如果種子不死》等。