內(nèi)容簡(jiǎn)介

一個(gè)農(nóng)莊的動(dòng)物不堪人類主人的壓迫，在豬的帶領(lǐng)下起來反抗，趕走了農(nóng)莊主，牲畜們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家作主”的愿望，農(nóng)場(chǎng)更名為“動(dòng)物莊園”，奉行“所有動(dòng)物一律平等”；之后，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內(nèi)奸。此后，獲取了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬擁有了越來越大的權(quán)力，成為新的特權(quán)階級(jí)；動(dòng)物們稍有不滿，便會(huì)招致血腥的清洗：農(nóng)莊的理想被修正為“有的動(dòng)物較之其他動(dòng)物更為平等”，動(dòng)物們又恢復(fù)到從前的悲慘狀況。

農(nóng)場(chǎng)里的一頭豬老少校（Old Major）在提出了“人類剝削牲畜，牲畜須革命”的理論之后死去，若干天后，農(nóng)場(chǎng)里掀起了一場(chǎng)由豬領(lǐng)導(dǎo)的革命，原來的剝削者——農(nóng)場(chǎng)主斯密斯被趕走，牲畜們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家作主”的愿望，嘗到了革命果實(shí)的甘美，農(nóng)場(chǎng)更名為“動(dòng)物莊園”并且制定了莊園的憲法──七誡。

但不久領(lǐng)導(dǎo)革命的豬們發(fā)生了分裂，一頭豬雪球被宣布為革命的敵人，此后，獲取了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬拿破侖擁有了越來越大的權(quán)力和越來越多的特別待遇，逐漸脫離了其他動(dòng)物，最終蛻變成為和人類完全一樣的牲畜剝削者，動(dòng)物莊園的名字也被放棄。

創(chuàng)作背景

奧威爾寫作《動(dòng)物莊園》以及后來的《一九八四》并非偶然，1937年，他從西班牙內(nèi)戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)歸來，讓他的寫作有了新目標(biāo)。奧威爾1936年底去西班牙參戰(zhàn)，本來是為了保衛(wèi)共和政府所代表的民主政體，卻目睹了左派內(nèi)部的生死斗爭(zhēng)。奧威爾死里逃生從西班牙回來，對(duì)蘇聯(lián)所控制的西班牙共和派表面上代表進(jìn)步、民主，卻進(jìn)行政治及人身迫害、思想控制的種種做法感到憤慨，后來也寫了不少文章來揭露。20世紀(jì)二、三十年代，當(dāng)西方許多左翼知識(shí)分子對(duì)蘇聯(lián)抱以希望時(shí)，奧威爾通過自身經(jīng)歷以及對(duì)蘇聯(lián)的大清洗等一系列事件的了解，對(duì)斯大林統(tǒng)治下的蘇聯(lián)之本質(zhì)有了自己的判斷。以童話形式寫成的《動(dòng)物莊園》便是這種思想推動(dòng)下的產(chǎn)物。

人物介紹

動(dòng)物

中文名 ??????????????????? 英文名 ????????????????????? 簡(jiǎn)介

老少校???????????????????? Old Major????????????????? 老豬，提出了動(dòng)物主義的思想，影射馬克思和列寧

雪球??????????????????????? Snowball ?????????????????? 豬，動(dòng)物莊園革命的領(lǐng)導(dǎo)者之一，后被驅(qū)逐并宣布為革命的敵人，影射托洛茨基

拿破侖???????????????????? Napoleon ?????????????????? 豬，動(dòng)物莊園革命的領(lǐng)導(dǎo)者之一，后來成為莊園的領(lǐng)袖，影射斯大林

聲響器 ??????????????????? Squealer ??????????????????? 豬， 拿破侖的忠實(shí)支持者，擅于言辭。影射莫洛托夫。

拳師 ?????????????????????? Boxer?????????????????????????馬，智商不高，但是是動(dòng)物主義理念的忠實(shí)追隨者，積極響應(yīng)革命領(lǐng)袖的號(hào)召，后被拿破侖賣給宰馬商，象征著相信“革命理論”的廣大基層人民

苜蓿?????????????????????? ?Clover????????????????????????馬，動(dòng)物主義的追隨者。與拳擊手一樣勤勞，而且十分關(guān)心別人。同樣象征無產(chǎn)階級(jí)。

本杰明????????????????????Benjamin ??????????????????? 驢，對(duì)拿破侖的所作所為始終抱有懷疑但明哲自保，象征有獨(dú)立思想對(duì)極權(quán)主義有所懷疑但明哲保身的知識(shí)分子（喬治·奧威爾宣稱本杰明是影射自己） 。

摩西 ????????????????????? Moses????????????????????????? 烏鴉，被農(nóng)場(chǎng)主人瓊斯馴服。一開始與瓊斯一同逃離農(nóng)莊，后來回到農(nóng)莊。經(jīng)常大談蜜糖山的美夢(mèng)。代表東正教會(huì)。

莫麗 ?????????????????????? Mollie ???????????????????????? 馬，愚蠢、貪慕虛榮、物質(zhì)主義者。對(duì)于革命沒有興趣，只關(guān)心自己的利益，后來逃離了動(dòng)物農(nóng)莊。代表俄國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)中較為反動(dòng)的部分。

很多無名的狗?????????? EMINEM ????????????????????? 拿破侖在動(dòng)物莊園實(shí)施暴力統(tǒng)治的工具，象征極權(quán)主義國(guó)家的各種暴力機(jī)構(gòu)（如內(nèi)務(wù)人民委員部）。

母雞 它們?yōu)榱瞬蛔屇闷苼鲑u自己的蛋， 跳上了屋頂并把雞蛋扔下， 象征那些在農(nóng)業(yè)集體化過程中大規(guī)模反抗的農(nóng)民（小生產(chǎn)者）。

羊群 盲目追隨拿破侖，高唱“四條腿好兩條腿壞”阻止反對(duì)拿破侖的聲音。代表愚昧大眾。

貓 不合群的生物，可在“清洗”中也沒有擺脫被殺的命運(yùn)。象征俄國(guó)歷來就有的無政府主義者。

人物

中文名 ?????????????? 英文名 ??????????????????? 簡(jiǎn)介

瓊斯先生???????????? Mr. Jones ??????????????? 莊園農(nóng)場(chǎng)的舊主人，影射沙皇尼古拉二世。

皮爾金頓先生?????? Mr. Pilkington???????????狐苑農(nóng)場(chǎng)的主人，影射西方國(guó)家（尤指英國(guó)）。

弗雷德里克先生??? Mr. Frederick??????????? 撬棍地農(nóng)場(chǎng)的主人，曾經(jīng)與動(dòng)物莊園達(dá)成買賣協(xié)議，后來毀約并入侵動(dòng)物莊園。影射納粹德國(guó)。

溫珀先生????????????? Mr. Whymper ????????? 律師，動(dòng)物莊園與外界的聯(lián)系人，影射西方的左翼人士、“蘇聯(lián)之友”（如蕭伯納）和到蘇聯(lián)發(fā)財(cái)?shù)拇筚Y本家（比如哈默）。

作品鑒賞

作品主題

《動(dòng)物莊園》作為一部寓言小說，作者所真切感受到的是，所謂的平等、自由實(shí)在是有限的、相對(duì)的、短暫的，世上沒有烏托邦式的理想主義時(shí)代。一群動(dòng)物帶著對(duì)理想的憧憬，力圖打破舊秩序，本應(yīng)沖出牢籠，但又跳入了另一個(gè)陷阱，他們依然被欺騙，被奴役，被統(tǒng)治，不平等是不變的結(jié)局。唯一的區(qū)別在于人類農(nóng)場(chǎng)是人類管理動(dòng)物，動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)是動(dòng)物管理動(dòng)物，僅此而已?！秳?dòng)物莊園》里最令人恐懼的還是那句話，那被篡改的只剩下一條的戒律：所有動(dòng)物一例平等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更加平等。當(dāng)“平等”也有高低貴賤之分時(shí)，所謂的平等不過是一句自欺的謊言，所謂的自由也就成為了徹頭徹后的笑話，微賤的平民唯有在困境中沉默掙扎。

小說中關(guān)于動(dòng)物們性格中的貪婪、自私、懦弱、虛榮和愚蠢的描寫，明顯可以解釋為人性中的黑暗面，然而，民眾中的主體還是馴服的和不知反抗的，沉默隱忍似乎成為了他們唯一的生存之道，其中最具代表性的是拳擊手和本杰明。

奧威爾用一個(gè)寓言告訴人們：一個(gè)革命后的政權(quán)，如果沒有民主監(jiān)督，沒有法治，必定異化，必定走向他的反面。革命總是以反專制開始，就像老少校啟蒙動(dòng)物們時(shí)所說的：“萬惡之源完全在于人類的專制統(tǒng)治”，但專制并不會(huì)出革命被打破，甚至相反，革命往往會(huì)建立起更強(qiáng)的專制?！秳?dòng)物農(nóng)場(chǎng)》這個(gè)故事的深刻之處，在于他揭示了動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)革命的悲劇，被壓迫各奮起革命后，由于缺乏對(duì)民主和法制的深刻認(rèn)識(shí)，又沒有建立起完善的權(quán)力制約制度，最終迎來了個(gè)人獨(dú)裁，生活又倒退回了革命前甚至更差。

寓言也是一種敘述方式，一種絕對(duì)普遍的表達(dá)方式和觀察世界的模式。寓言不受時(shí)間和地域條件的限制，不同時(shí)代，不同民族不同文化中的讀者在面對(duì)寓言作品時(shí)都極易產(chǎn)生共鳴。文學(xué)作品的意義從來就不是單一固化的，優(yōu)秀的小說應(yīng)有更深遠(yuǎn)普遍的意義。奧威爾借助寓言的敘述方式，通過簡(jiǎn)單易懂的故事體現(xiàn)人類的普遍理解力。《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》出版于二戰(zhàn)剛剛結(jié)束的1945年，兩極格局初露端倪因而它反映了奧威爾對(duì)兩大陣營(yíng)的相同不滿。小說的意義絕不僅僅限于影射斯大林時(shí)期的政治極權(quán)，而應(yīng)將其置于更為廣闊的社會(huì)政治背景中來理解。因而小說有更為復(fù)雜深遠(yuǎn)的喻指——反對(duì)一切形式的極權(quán)主義，追求民主與公正。

藝術(shù)特色

現(xiàn)實(shí)影射

小說的情節(jié)看上去像童書一樣簡(jiǎn)單，但卻包孕著“一部壓縮版的‘聯(lián)共布黨史’，老少校的夢(mèng)是動(dòng)物造反的起因。造反之夢(mèng)即共產(chǎn)主義之夢(mèng)，《英格蘭生靈》即《國(guó)際歌》，動(dòng)物造反是指1917的十月革命。牛棚戰(zhàn)役是講動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)打敗人類的武裝干涉，大致相當(dāng)于蘇聯(lián)的內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期。農(nóng)場(chǎng)中的兩支力量一一雪球和拿破侖間的斗爭(zhēng)暗諷蘇共黨內(nèi)的激烈爭(zhēng)論。列寧去世后，斯大林掀起反托派的運(yùn)動(dòng)，開始迫害、驅(qū)逐托洛茨基及托派分子。雪球被逐之后，拿破侖繼續(xù)造風(fēng)車，尖嗓篡改“七戒”，即蘇聯(lián)推行國(guó)家工業(yè)化和集體化的時(shí)期。第七章講動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)的刑訊逼供、血腥屠殺暗指蘇聯(lián)的大清洗時(shí)期。小說中的“風(fēng)車之役”喻指蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然最終戰(zhàn)勝德國(guó)，但象征著工業(yè)化的宏偉“風(fēng)車”卻轟然倒塌。在此期間，動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)的主人們和人類農(nóng)場(chǎng)主之間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，勾心斗角，這一段故事大致影射了二戰(zhàn)期間，英法、德國(guó)、蘇聯(lián)之間相互傾軋，都想靠移禍他國(guó)保全自己的政治現(xiàn)實(shí)。小說的最后一章寫的是拿破侖與皮爾京頓的和解。全書的最后一幕：豬穿著人的衣服，像人一樣站立起來。拿破侖為首的“豬”與皮爾京頓為首的“人”歡聚在一處，他們舉起酒杯，觥籌交錯(cuò)間達(dá)成全面和解。皮爾京頓和拿破侖的影子重合在一起，原來豬和人從來就沒有什么不同，他們的目標(biāo)完全一致，都是為了對(duì)付下等動(dòng)物。窗外的其他動(dòng)物目瞪口呆再也分不清誰是動(dòng)物誰是人。這里豬“異化”為人，暗諷二戰(zhàn)之后蘇聯(lián)走上極權(quán)之路，與英、美一同瓜分世界。

世界依舊沒有發(fā)生改變，與小說開頭老少校的時(shí)代一樣，極權(quán)統(tǒng)治仍在繼續(xù)甚至愈演愈烈。奧威爾安排這樣的結(jié)局，正是照應(yīng)了當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)。對(duì)于這種極權(quán)統(tǒng)治，奧威爾并沒試圖去尋找解決問題的辦法沒有宣揚(yáng)任何政治性的主張而是單純地用文學(xué)的形式將這種極權(quán)的怪圈展現(xiàn)給讀者，將文學(xué)的藝術(shù)性與政治性揉于一處。小說中沒有絲毫的政治宣傳，卻比宣傳更加有力，使讀者易于接受并對(duì)此加以抵制。這也是他的政治寓言小說在文學(xué)之外的重大貢獻(xiàn)。

荒誕手法

《動(dòng)物莊園》采用荒誕的手法進(jìn)行諷刺揭露，整個(gè)故事十分荒誕可笑，一群動(dòng)物竟然具有人的智慧，將農(nóng)莊的主人趕走，建立起了自己的莊園。這樣荒誕不經(jīng)的事情在現(xiàn)實(shí)中根本就不可能發(fā)生，而公豬拿破侖的雜亂統(tǒng)治，反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的混亂無章。里面的驢本杰明有點(diǎn)黑色幽默主人公的精神，它雖然很精明，能夠看透農(nóng)莊中的種種卑劣行為，可是他一直保持沉默，一副事不關(guān)己的樣子。其實(shí)他自己也明白，即使他采取行動(dòng)也改變不了什么。荒誕的情節(jié)、荒誕的角色設(shè)置，使《動(dòng)物莊園》充滿荒誕色彩。

反差

奧威爾采用事物前后強(qiáng)烈的反差，揭露事情的本質(zhì)變化，達(dá)到嘲諷的目的。在《動(dòng)物莊園》中，革命剛剛勝利，動(dòng)物們制定了“七誡”：1.凡是兩條腿走路的都是敵人；2.凡是四條腿走路或者有翅膀的都是朋友；3.任何動(dòng)物不得穿衣服；4.任何動(dòng)物不得睡在床上；5.任何動(dòng)物不得飲酒；6.任何動(dòng)物不得殺害別的動(dòng)物；7.所有動(dòng)物一律平等?？墒堑搅撕髞?，這七條戒律變得面目全非?！稗r(nóng)場(chǎng)里其他動(dòng)物學(xué)會(huì)A字，再也沒有學(xué)會(huì)第二個(gè)字母的了。另外一點(diǎn)是，像羊、雞、鴨這些愚笨的動(dòng)物，甚至連七條戒律也記不住。雪球煞費(fèi)腦筋地思索了一番，最后宣布說，七條戒律的含義實(shí)際上可以概括為一句：“‘四條腿好，兩條腿壞’。他說這句話包含了動(dòng)物主義的基本道理。誰能徹底把握這句話，誰就保險(xiǎn)不受人的影響?！庇纱丝芍哒]的內(nèi)容是好的，可是在大多數(shù)動(dòng)物當(dāng)中，他們根本就記不住七誡是什么內(nèi)容，更別說去理解七誡的真正含義。從而為后來七誡的不斷異化提供了條件。通過前后鮮明的對(duì)比，可以看到革命在公豬拿破侖的統(tǒng)治下發(fā)生了本質(zhì)的變化，由先前老上校提出的民主構(gòu)想變成了極權(quán)統(tǒng)治。

作品影響

《動(dòng)物莊園》的故事脈絡(luò)被評(píng)論家分析為與蘇聯(lián)的歷史乃至整個(gè)二十世紀(jì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史驚人的相似，在很多共產(chǎn)黨正在或者曾經(jīng)執(zhí)政的國(guó)家都能看到動(dòng)物莊園的類似影子。作者在書中借由對(duì)動(dòng)物莊園的發(fā)展變化，對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)未來命運(yùn)的預(yù)言也被1991年的蘇聯(lián)、東歐劇變和后來的歷史所印證。但《動(dòng)物莊園》的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于對(duì)歷史的預(yù)言，這部寓言體小說以文學(xué)的語言指出了：由于掌握分配權(quán)的集團(tuán)的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無論形式上有著什么樣的訴求，其最終結(jié)果都會(huì)與其維護(hù)社會(huì)公平的基本訴求背道而馳。

《動(dòng)物莊園》自出版以后引起很大反響，被翻譯成多國(guó)文字，還被改編，以其他藝術(shù)形式展現(xiàn)在世人面前，2002年11月話劇《動(dòng)物莊園》在中戲小劇場(chǎng)上演。

作者簡(jiǎn)介

喬治·奧威爾（George Orwell），本名埃里克·亞瑟·布萊爾（Eric Arthur Blair），英國(guó)作家。

他為后人留下了大量的作品，僅以《動(dòng)物莊園》和《1984》而言，他的影響已經(jīng)不可估量。以至于為了指代某些奧威爾所描述過的社會(huì)現(xiàn)象，現(xiàn)代英語中還專門有一個(gè)詞叫“奧威爾現(xiàn)象（Orwellian）”。1950年1月，奧威爾病逝，享年46歲。