生平經(jīng)歷

早年經(jīng)歷

李世民于隋文帝開皇十七年（598年）十二月戊午日（一說開皇十八年十二月戊午日），出生在武功的李家別館，父親是時(shí)任隋朝官員的李淵，母親是北周皇族竇氏。李世民4歲的時(shí)候，家里來了一位自稱會(huì)相面的書生，對(duì)其父李淵說：“您是貴人，而且您有貴子?！碑?dāng)見到李世民時(shí)，書生竟說：“龍鳳之姿，天日之表，等到二十歲時(shí)，必能濟(jì)世安民。”李淵便采“濟(jì)世安民”之義為兒子取名為“世民”。童年時(shí)代的李世民聰明果斷，不拘小節(jié)，接受儒家教育，學(xué)習(xí)武術(shù)，擅長(zhǎng)騎射。

隋煬帝大業(yè)九年（613年），李世民娶高士廉的外甥女長(zhǎng)孫氏為妻。

大業(yè)十一年（615年），李世民參加云定興的軍隊(duì)，去雁門關(guān)營救被突厥人圍困的隋煬帝。

大業(yè)十二年（616年），父親李淵出任晉陽留守，李世民跟隨到太原并隨父多次出征，平服發(fā)生在今山西省內(nèi)的各種叛亂和抗擊東突厥人的入侵。

晉陽起兵

義寧元年（617年），李世民鼓動(dòng)父親李淵起兵反隋，是為晉陽起兵。李淵封李世民為敦煌郡公、右領(lǐng)軍大都督，統(tǒng)帥右三軍，起兵攻入長(zhǎng)安，并且滅隋。李世民官拜光祿大夫、唐國內(nèi)史，徙封秦國公，食邑萬戶。

義寧元年（617年）十二月，李世民為右元帥，徙封趙國公，率兵十萬進(jìn)攻隋朝的東都洛陽，不克而還，設(shè)三路伏兵于三王陵，擊敗隋將段達(dá) 。

武德元年（618年）五月，李淵廢黜?xiàng)钯?，稱帝，改國號(hào)為唐，封李世民為尚書令、右翊衛(wèi)大將軍，進(jìn)封秦王。

四方征戰(zhàn)

唐朝建立后，疆土只限于關(guān)中和河?xùn)|一帶，尚未完全統(tǒng)治全國，因此，李世民經(jīng)常出征，逐步消滅各地割據(jù)勢(shì)力。自武德元年（618年）起，李世民親自參與四場(chǎng)大戰(zhàn)役。

其一，破薛舉，淺水原之戰(zhàn)平定隴西薛仁杲（薛舉之子），鏟除了唐朝來自西方的威脅。

其二，擊敗宋金剛、劉武周，收復(fù)并、汾失地，鞏固唐朝的北方。

其三，在虎牢之戰(zhàn)中，一舉殲滅中原兩大割據(jù)勢(shì)力：河南王世充和河北竇建德集團(tuán)，使唐朝取得了華北的統(tǒng)治權(quán)。

其四，重創(chuàng)竇建德余部劉黑闥和山東的徐圓朗。

自此李世民威望日隆，尤其是在虎牢之戰(zhàn)后班師返京時(shí)，受到長(zhǎng)安軍民的隆重歡迎。武德四年（621年）十月，封為天策上將，領(lǐng)司徒、陜東道大行臺(tái)尚書令，位在王公上，食邑增至三萬戶。李淵又下詔特許天策府自置官屬，李世民因此開設(shè)文學(xué)館，收攬四方彥士入館備詢顧問，文學(xué)館與秦王府相結(jié)合，儼然形成一個(gè)小政府機(jī)構(gòu)。

玄武之變

太原起兵是李世民的謀略，李淵曾答應(yīng)他事成之后立他為太子，但李淵建立唐朝后，立李建成為太子。天下平定后，李世民功名日盛，李建成隨即聯(lián)合李元吉，排擠李世民。李淵的優(yōu)柔寡斷，也使朝中政令相互沖突，加速了諸子的兵戎相見。

長(zhǎng)兄皇太子李建成知道李世民終不肯屈為人臣，而李世民也認(rèn)為是自己奠下唐朝開國的基業(yè)，遂與李建成、四弟齊王李元吉猜忌日深，兩派大臣之間互相傾軋。李建成曾經(jīng)下毒謀害李世民。其中宰相裴寂、謀士王珪、魏徵、東宮衛(wèi)士將領(lǐng)薛萬徹等追隨李建成、李元吉。

秦府謀士杜如晦、房玄齡，將領(lǐng)秦叔寶、尉遲敬德、段志玄、侯君集、王君廓等跟從李世民。宰相陳叔達(dá)、朝臣長(zhǎng)孫無忌等暗中支援李世民。其余將領(lǐng)李靖、徐世勣，大臣宇文士及等保持中立。

武德九年（626年），突厥侵犯唐邊境，李建成向李淵建議，由李元吉做統(tǒng)帥出征突厥。在太子的東宮中擔(dān)任率更丞（主管計(jì)時(shí)的官員）職位的王晊，已被秦王李世民收買，成為李世民在東宮的眼線，他悄悄告訴李世民：“李建成想借此控制秦王的兵馬，并準(zhǔn)備在昆明池設(shè)伏兵殺秦王?！崩钍烂駴Q定先發(fā)制人。

武德九年六月初四庚申日（626年7月2日），李世民在帝都長(zhǎng)安城宮城玄武門附近射殺皇太子李建成、齊王李元吉，史稱“玄武門之變”。事后，李世民殺李建成、李元吉諸子，并將他們從宗籍中除名。李淵讓出軍政大權(quán)給予秦王李世民，三天后（六月初七癸亥日，公元626年7月5日），李世民被立為皇太子，下詔曰：“自今以后軍國事務(wù)，無論大小悉數(shù)委任太子處決，然后奏聞皇帝”。

武德九年八月初九甲子日（626年9月4日），李淵退位稱太上皇，禪位于李世民。李世民登基為帝，次年改元貞觀。

貞觀之治

因隋末戰(zhàn)爭(zhēng)而人口銳減，貞觀二年（628年），唐朝只有二百九十萬戶人口，李世民經(jīng)常以亡隋為戒，注意叮嚀自我克制欲望，囑咐臣下莫恐上不悅而停止進(jìn)諫，勵(lì)精圖治，在政治上，既往不咎，知人善任，從諫如流，整飭吏治；經(jīng)濟(jì)上，薄賦尚儉，為政謹(jǐn)慎；亦致力復(fù)興文教，令隋末動(dòng)蕩之局得以穩(wěn)定下來。

李世民十分重視吏治的清明，曾命房玄齡省并冗員，派李靖等13名黜陟大使巡察全國，考察風(fēng)評(píng)；又親自選派都督、刺史等地方官，并將其功過寫在宮內(nèi)屏風(fēng)上，作為升降獎(jiǎng)懲的依據(jù)。另又規(guī)定五品以上的京官輪流值宿中書省，以便隨時(shí)廷見，垂詢民間疾苦和施政得失，百官遂自勵(lì)廉能，直接提高政府效率。

在軍事上，李世民多次對(duì)外用兵，先后平定突厥、薜延陀、回紇、高昌、焉耆、龜茲、吐谷渾等，由是唐朝聲威遠(yuǎn)播，四方賓服。

經(jīng)李世民君臣二十三年的努力，社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)并穩(wěn)定發(fā)展，對(duì)外武功顯赫，至公元652年（唐高宗永徽三年），人口達(dá)到三百八十萬戶，奠下了唐高宗、武則天、唐玄宗年間大唐盛世的基礎(chǔ)，史稱貞觀之治。

帝范教子

貞觀十七年（643年）四月，太子李承乾以謀反之罪被廢，唐太宗遂將其第九子晉王李治立為太子，并對(duì)太子嚴(yán)加教管。晚年李世民著《帝范》一書以教戒太子李治，總結(jié)了他的施政經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)自評(píng)一生功過。

貞觀二十二年（648年）正月，唐太宗將他撰寫的《帝范》十二篇頒賜給太子李治，并對(duì)其告誡說：“你應(yīng)當(dāng)以古代的圣哲賢王為師，像我這樣，是絕對(duì)不能效法的。因?yàn)槿绻》ㄓ谏?，只能僅得其中，要是取法于中，就只能僅得其下了。我自從登基以來，所犯過失是很多的：錦繡珠玉不絕于前，宮室臺(tái)榭屢有興作，犬馬鷹隼無遠(yuǎn)不致，行游四方供頓煩勞。所有這些，都是我所犯的最大過失，千萬不要把我作榜樣去效法?！?/p>

因病去世

貞觀二十三年（649年），唐太宗生?。ㄒ徽f是服用天竺長(zhǎng)生藥導(dǎo)致暴疾），醫(yī)治最終無效，命李治到金掖門代理國事。

貞觀二十三年五月廿六己巳日（649年7月10日），太宗駕崩于終南山上的翠微宮含風(fēng)殿。初謚文皇帝，廟號(hào)太宗，葬于昭陵。

唐高宗上元元年（674年）加謚文武圣皇帝，唐玄宗天寶八年（749年）加謚文武大圣皇帝，天寶十三年（754年））加謚文武大圣大廣孝皇帝。

為政舉措

政治

任用人才

李世民即帝位不久，按秦王府文學(xué)館的模式，新設(shè)弘文館，進(jìn)一步儲(chǔ)備天下文才。李世民知人善任，用人唯賢，不問出身，初期延攬房玄齡、杜如晦，后期任用長(zhǎng)孫無忌、楊師道、褚遂良等，皆為忠直廉潔之士；其他如李勣、李靖等，亦為一代名將。此外，李世民亦不計(jì)前嫌，重用建成舊部魏徵、王圭，降將尉遲恭、秦瓊等，人才濟(jì)濟(jì)。又命高士廉、令狐德棻等人重修《氏族志》，著重立德﹑立言﹑立功，以功臣代替世胄；又通過科舉，吸納有才干的庶族士人，用科舉代替門第。從而，寒門子弟入仕機(jī)會(huì)大增，為政壇帶來新氣象。此外，更接納封德彝之議，命宗室出任官吏，以革除其坐享富貴的惡習(xí)。

完善制度

李世民在位期間使隋制更趨于完善。如中央朝廷方面延續(xù)了三省六部制，特設(shè)政事堂，以利合議問政，并收三省互相牽制之效；地方上沿襲了隋代的郡縣兩級(jí)制，分全國為十個(gè)監(jiān)區(qū)（道）。此外，行府兵制，寓兵于農(nóng)；均田制、租庸調(diào)制、科舉制等皆有所發(fā)展。

從諫如流

李世民以隋煬帝拒諫亡國為戒，即位后盡力求言，他把諫官的權(quán)力擴(kuò)大，又鼓勵(lì)群臣批評(píng)他的決策和風(fēng)格。其中魏徵廷諫了200多次，在朝堂上直陳皇帝的過失，在早朝時(shí)多次發(fā)生了使李世民尷尬、下不了臺(tái)的狀況。又如王圭、馬周、孫伏伽、褚遂良皆以極諫知名。晚年的李世民因國富民強(qiáng)，納諫的氣度不如初期，偶爾也發(fā)生誤殺大臣的遺憾，但是大致上仍克制、保有納言的風(fēng)范。

河清海晏

貞觀時(shí)期在李世民的治理下，社會(huì)夜不閉戶，道不拾遺。貞觀四年（630年），全國判處死刑的囚犯只有二十九人。貞觀六年（632年），死刑犯增至二百九十人。這一年的歲末，李世民準(zhǔn)許他們回家辦理后事，貞觀七年）633年）秋天再回來就死（古時(shí)秋天行刑）。貞觀七年（633年）九月，二百九十個(gè)囚犯全部回還，無一逃亡。那時(shí)的中國政治修明，官吏各司其職，人民安居樂業(yè)，不公平的現(xiàn)象較少，中國人心中沒有多少怨氣。豐衣足食的人不會(huì)為生存鋌而走險(xiǎn)；心氣平和的人也不易走極端，因此犯罪的概率也就少之又少。

經(jīng)濟(jì)

李世民在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行均田制和租庸調(diào)制，使農(nóng)民有可能安定生產(chǎn)，耕作有時(shí)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。重視農(nóng)業(yè)，減輕農(nóng)民賦稅勞役。“戒奢從簡(jiǎn)”，節(jié)制自己的享受欲望；革除“民少吏多”的弊政，利于減輕人民的負(fù)擔(dān)。

貞觀時(shí)期是中國歷史上少有的不歧視商業(yè)的王朝，不但不歧視，還給商業(yè)發(fā)展提供了許多便利條件，這進(jìn)一步地體現(xiàn)了李世民將眼光放到很遠(yuǎn)。在李世民政府的倡導(dǎo)下，貞觀王朝的商業(yè)經(jīng)濟(jì)有了迅速和長(zhǎng)足地進(jìn)展，新興的商業(yè)城市像雨后春筍般地興起。當(dāng)時(shí)世界出名的商業(yè)城市，有一半以上集中在中國。除了沿海的交州、廣州、明州、福州外，還有內(nèi)陸的洪州（江西南昌）、揚(yáng)州、益州（成都）和西北的沙州、涼州。首都長(zhǎng)安和陪都洛陽則是世界性的大都會(huì)。

自漢開辟的“絲綢之路” 一直是聯(lián)系東西方物質(zhì)文明的紐帶，唐朝疆域遼闊，在西域設(shè)立了安西四鎮(zhèn)，西部邊界直達(dá)中亞的石國（今屬哈薩克斯坦），為東西方來往的商旅提供了安定的社會(huì)秩序和有效的安全保障，結(jié)果絲稠之路上的商旅不絕于途，品種繁多的大宗貨物在東西方世界往來傳遞，使絲綢之路成了整個(gè)世界的黃金走廊。

軍事

貞觀二年四月二十六壬寅日（628年6月3日），朔方人梁洛仁殺夏州割據(jù)勢(shì)力首領(lǐng)梁師都，歸降唐朝，唐朝統(tǒng)一全國。

貞觀四年（630年），李世民令李靖出師塞北，挑戰(zhàn)東突厥在東亞的霸主地位。唐軍在李靖的調(diào)遣下，滅亡東突厥，李世民因此被西域諸國尊為“天可汗”。

平定突厥之后，太宗繼續(xù)經(jīng)營西域，先后多次用兵。貞觀八年（634年），吐谷渾寇邊，太宗派李靖、侯君集、王道宗等出擊，次年吐谷渾伏允可汗逃入沙漠，后為國人所殺，太宗另立吐谷渾國王。

貞觀十三年（639年），太宗以高昌王麴文泰西域朝貢，遂命侯君集、薛萬徹等率兵伐高昌。次年，麴文泰病死，其子麴智盛繼位，投降唐朝。太宗于是在高昌首府交河城置安西都護(hù)府，西域各國皆到長(zhǎng)安朝貢。

貞觀十九年（645年）二月，唐太宗以高句麗攝政弒主虐民為由，親率六軍，從洛陽北進(jìn)，率兵攻打高句麗。但東渡遼水以后，由于遭到高句麗的頑強(qiáng)抵抗，唐軍在安巿城（今遼寧海城南營城子）久攻不克，加之氣候轉(zhuǎn)冷，草枯水凍，糧草不繼，兵馬難以久留，只得下詔班師。在這之后，唐太宗對(duì)高句麗的進(jìn)攻僅維持在一些小規(guī)模的突襲。

貞觀十九年（645年），薛延陀首領(lǐng)多彌可汗拔灼開始和唐朝大軍作戰(zhàn)。次年，唐軍反擊并打敗拔灼后，薛延陀的附庸回紇出兵，將他殺死。拔灼的堂兄伊特勿失可汗咄摩支向唐軍投降，薛延陀滅亡。

貞觀二十年（646年），唐朝在漠北設(shè)立安北都護(hù)府，在漠南設(shè)立單于都護(hù)府，建立了南至羅伏州（今越南河靜）、北括玄闕州（后改名余吾州，今安加拉河地區(qū)）、西及安息州（今烏茲別克斯坦布哈拉）、東臨哥勿州（今吉林通化）的遼闊疆域。

文化

貞觀初年，李世民詔令在全國范圍內(nèi)收集圖籍，在弘文殿聚四部群書20余萬卷，在弘文殿旁建“弘文館”以儲(chǔ)圖籍。并任命虞世南、褚無量、姚思廉、歐陽詢等充任學(xué)士，以魏徵、虞世南、顏師古等著名學(xué)者、碩學(xué)之士相繼為秘書監(jiān)，主管國家的圖書館和藏書事業(yè)，選五品以上工書者為書手，又在弘文館設(shè)立檢校館藏的官員，將繕寫、整理、校勘圖書，藏于內(nèi)庫，以宮人掌管。官府藏書機(jī)構(gòu)除“弘文館”外，另有“史館”、“司經(jīng)局”、“秘書省”和“崇文館”等，其藏書質(zhì)量和數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代，史稱“群書大備”。晚年因連年用兵，營造宮殿，雜稅日益苛重。

民族

唐王朝建立之初，東有稽胡的擾邊，西有吐谷渾的威脅，北有突厥的侵襲，尤以奴隸主貴族統(tǒng)治的突厥武裝曾直逼唐廷首都長(zhǎng)安（今西安）的近郊，成為當(dāng)時(shí)的主要威脅。李世民即位后，經(jīng)過三、四年的認(rèn)真努力，國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力有了明顯的好轉(zhuǎn)，政權(quán)得到一定的鞏固，便對(duì)突厥的騷擾從防御轉(zhuǎn)入反擊。但是同時(shí)對(duì)它周邊的少數(shù)民族采取懷柔政策。

武德九年（626年）九月，即位伊始的唐太宗說：“王者視四海如一家，封域之內(nèi)，皆朕赤子。”貞觀元年（627年），又說：“朕以天下為家?！必懹^十八年（644年），又說：“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。人主患德澤不加，不必猜忌異類。蓋德澤洽，則四夷可使如一家；猜忌多，則骨肉不免為仇敵?！必懹^二十一年（647年），又說：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕如父母?！?/p>

唐太宗的這種認(rèn)識(shí)和思想，顯示了處理民族關(guān)系和中外關(guān)系的仁和寬厚的胸懷。在這種思想和胸襟指導(dǎo)下，貞觀時(shí)期推行了十分開明友善的民族關(guān)系和中外關(guān)系政策。

貞觀四年（630年），唐朝滅亡東突厥汗國后，沒有采取歷史上慣用的分離肢解措施，而是采取了“全其部落，順其土俗”之策，尊重和保留突厥的社會(huì)組織和風(fēng)俗習(xí)慣，在東起幽州（今北京）西至靈州（今屬寧夏）一帶，設(shè)置了順、祐、化、長(zhǎng)四州都督府妥善安置歸附突厥降戶，又在突厥原居地設(shè)置了定襄、云中兩都督府對(duì)突厥留居民眾實(shí)施管理。這些都督府的都督均由突厥本族首領(lǐng)擔(dān)任，可以世襲，創(chuàng)立了新的羈縻府州制度。開明友善的政策很快就取得了良好成效。

貞觀二十一年（647年），唐太宗被回紇等族擁戴為“天可汗”，成為各族的共主和最高首領(lǐng)，各族在回紇以南、突厥以北建立了一條“參天可汗道”，“置六十八驛，各有馬及酒肉，以供過使”。從此以后，“以璽書賜西域、北荒之君長(zhǎng)，皆稱‘皇帝天可汗’。諸蕃渠帥死亡者，必詔冊(cè)立其后嗣焉”，形成了少數(shù)民族政權(quán)首領(lǐng)例由唐廷冊(cè)封的制度。唐太宗還實(shí)行了與吐蕃等少數(shù)民族政權(quán)和親的政策，以婚姻親情的方式協(xié)調(diào)強(qiáng)化與周邊各民族的關(guān)系。開明友善的民族關(guān)系政策和制度在唐代的長(zhǎng)期實(shí)施，大大減少了漢族和少數(shù)民族間的隔閡，增強(qiáng)了各民族間的廣泛互補(bǔ)和血肉融合，實(shí)現(xiàn)了多民族共同發(fā)展進(jìn)步的宏大局面。正是在唐代，中華民族新的代稱——“唐人”形成，奠定了現(xiàn)代中華民族的基礎(chǔ)。

外交

中外關(guān)系方面也迅速出現(xiàn)了繁盛景況。貞觀后期，“四夷大小君長(zhǎng)，爭(zhēng)遣使入獻(xiàn)見，道路不絕，每元正朝賀，常數(shù)百千人”。

吐蕃

貞觀十五年（641年）正月，唐太宗在吐蕃贊曾（即君長(zhǎng)）松贊干布的多次請(qǐng)求下，答應(yīng)將宗女文成公主嫁給他，并派禮部尚書、江夏王李道宗護(hù)送公主入藏。松贊干布聞?dòng)嵈笙?，親自從首都邏些（今西藏拉薩）來到河源（今青海鄂陵湖西），以子婿之禮接見李道宗。從此，吐蕃和唐朝結(jié)為甥舅關(guān)系，相互學(xué)習(xí)，友好相處。

印度

根據(jù)《大唐西域記·卷五》記載，貞觀年間唐僧陳玄奘在印度取經(jīng)，游學(xué)十余年，引起了北印度一位國王的注意，這位國王是北印度戒日王朝的開創(chuàng)者，亦稱戒日王。

印度的戒日王對(duì)遠(yuǎn)道而來的唐僧說起了自己所了解到的唐朝的信息：“聽說你們的天子叫秦王，少年時(shí)就見識(shí)非凡，長(zhǎng)大后英明神武。先前天下大亂，國家分崩離析，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，生靈涂炭。你們的秦王早就有了遠(yuǎn)謀大略，興慈悲之心，救蒼生，平海內(nèi)。其風(fēng)俗教化和大德恩澤遍布海內(nèi)外，四方仰慕稱臣。老百姓十分感激，于是演奏歌唱《秦王破陣樂》。我們這邊聽到關(guān)于他的贊頌，已經(jīng)很久了，關(guān)于他的盛德聲譽(yù)，請(qǐng)問都屬實(shí)嗎？你所說的大唐國，就是指秦王的國家嗎？”

這番話透露出戒日王對(duì)隋唐時(shí)期的政治軍事形式還是有所了解的，他知道隋末天下大亂，也知道秦王李世民是大唐王朝的開創(chuàng)者之一，而且是年少時(shí)就起事，在隋末紛爭(zhēng)中，以自己的英明神武平定群雄，在創(chuàng)立大唐國的過程中居功至偉。更有趣的是，他還知道貞觀年間流行音樂排行榜上有一首叫《秦王破陣樂》的歌曲。當(dāng)然，畢竟通訊手段有局限，戒日王對(duì)于李世民身份的認(rèn)識(shí)，還停留在秦王這個(gè)封號(hào)上。

戒日王談起李世民的時(shí)候，有一種很親切的感覺。其實(shí)，李世民和戒日王還經(jīng)常派使者互動(dòng)。

晚年的李世民開始追求長(zhǎng)生，服食丹藥。李世民對(duì)古印度方士的到來十分歡喜，厚禮相待，請(qǐng)至金飚門宮內(nèi)配制丹藥。還命兵部尚書崔敦禮率一批人馬，協(xié)助古印度方士煉丹。

歷史評(píng)價(jià)

總評(píng)

唐太宗李世民的文治武功，自古就為人所津律樂道，頌揚(yáng)備至。學(xué)界對(duì)他的雄才偉略和他對(duì)中國歷史所作出的重大貢獻(xiàn)都給予積極的肯定。李世民是一位有作為的政治家和軍事家，在反隋建唐的斗爭(zhēng)中起著領(lǐng)導(dǎo)作用，唐太宗玄武門之變的勝利，在客觀上對(duì)唐初社會(huì)歷史的發(fā)展起著積極作用。唐太宗不歧視少數(shù)民族，除對(duì)突厥的侵?jǐn)_用兵外，主要是采用懷柔的政治手段處理民族問題，方法妥當(dāng)，政策開明，有利于民族的團(tuán)結(jié)和國家的統(tǒng)一。

歷代評(píng)價(jià)

《舊唐書》：“臣觀文皇帝發(fā)跡多奇，聰明神武。拔人物則不私于黨，負(fù)志業(yè)則咸盡其才。所以屈突、尉遲，由仇敵而愿傾心膂；馬周、劉洎，自疏遠(yuǎn)而卒委鈞衡。終平泰階，諒由斯道。嘗試論之：礎(chǔ)潤(rùn)云興，蟲鳴螽躍。雖堯、舜之圣，不能用檮杌、窮奇而治平；伊、呂之賢，不能為夏桀、殷辛而昌盛。君臣之際，遭遇斯難，以至抉目剖心，蟲流筋擢，良由遭值之異也。以房、魏之智，不逾于丘、軻，遂能尊主庇民者，遭時(shí)也。況周發(fā)、周成之世襲，我有遺妍；較漢文、漢武之恢弘，彼多慚德。跡其聽斷不惑，從善如流，千載可稱，一人而已！”

《新唐書》：“甚矣，至治之君不世出也！禹有天下，傳十有六王，而少康有中興之業(yè)。湯有天下，傳二十八王，而其甚盛者，號(hào)稱三宗。武王有天下，傳三十六王，而成、康之治與宣之功，其余無所稱焉。雖《詩》《書》所載，時(shí)有闕略，然三代千有七百余年，傳七十余君，其卓然著見于后世者，此六七君而已。嗚呼，可謂難得也！”

劉文靜：“此非常人，豁達(dá)類漢高，神武同魏祖，年雖少，命世才也?！?/p>

吳兢：“太宗時(shí)政化，良足可觀，振古而來，未之有也?！?/p>

戒日王：“有秦王天子，少而靈鑒，長(zhǎng)而神武。昔先代喪亂率土分崩，兵戈競(jìng)起，群生荼毒，而秦王天子早懷遠(yuǎn)略，興大慈悲，拯濟(jì)含識(shí)，平定海內(nèi)，風(fēng)教遐被，德澤遠(yuǎn)洽，殊方異域，慕化稱臣，氓庶荷其亭育，咸歌《秦王破陣樂》。聞其雅頌，于茲久矣?！?/p>

杜甫：“煌煌太宗業(yè)，樹立甚宏達(dá)?！?/p>

白居易：“圣人有作垂無極！”

柴榮：“昔唐太宗定天下，未嘗不自行，朕何敢偷安！”

歐陽修：“盛哉，太宗之烈也！其除隋之亂，比跡湯、武；致治之美，庶幾成、康?！?/p>

范祖禹：“治道在人主所力行耳，孰不可為太宗乎？及其成功，復(fù)歸于下，此前世帝王之所不及也。

司馬光：“太宗文武之才，高出前古。蓋三代以還，中國之盛未之有也?！?/p>

蘇軾：“予觀漢高祖及光武，及唐太宗，及我太祖皇帝，能一天下者四君，皆以不嗜殺人者致之，其余殺人愈多，而天下愈亂?！薄疤谥畯闹G近乎圣?！?/p>

蘇轍：“唐太宗之賢，自西漢以來，一人而已。任賢使能，將相莫非其人，恭儉節(jié)用，天下幾至刑措。自三代以下，未見其比也?！?/p>

曾鞏：“法度之行，禮樂之盛，田疇之制，詳序之教，擬之先王未備也；躬親行陣之間，戰(zhàn)必勝，攻必取，天下莫不以為武，而非先王之所尚也；四夷萬古所不及以政者，莫不服從，天下莫不以為盛，而非先王之所務(wù)也?！?/p>

何去非：“昔者唐之太宗，以神武之略起定禍亂，以王天下，威加四海矣。然所謂固天下之勢(shì)，以遺諸子孫者，蓋未立也。于是乎藉兵于府，置將于衛(wèi)，據(jù)關(guān)而臨制之。處兵于府，則將無內(nèi)專之權(quán)；處將于衛(wèi)，則兵無外擅之患。然猶以為未也，乃大誅四夷之侵侮者：破突厥，夷吐渾，平高昌，滅焉耆，皆俘其王，親駕遼左而殘其國。凡此者，非以黷武也，皆所以立權(quán)而固天下之勢(shì)者也?！?/p>

程祁：“太宗舉兵五年，定海內(nèi)，率天下于仁壽富庶之域者，亦以天下之才為天下之務(wù)而已。任于仇讎，起于疏遠(yuǎn)，委之以政，責(zé)之以功，諫無不從，謀無不獲。且太宗之才，固非天下之所及，然而不以此驕天下之士，惴惴然常若有所不逮，此所以能為千百年之基也?！?/p>

呂祖謙：“當(dāng)時(shí)之治，不唯貞觀而已，雖并隆于堯、舜可也?！?/p>

真德秀：“后世人主好學(xué)者莫如唐太宗，貞觀之規(guī)模不可以不復(fù)。”

范成：“汝不及生在貞觀中，粟米數(shù)錢無兵戍！”

胡寅：“兩漢盛時(shí)，太宗所可及也。禹、湯、文、武之業(yè)，豈不在所希慕乎！”

陸九淵：“太宗富有天下，貴為天子，功業(yè)皆其所自致，而能俯首抑意，聽拂逆之辭于疇昔所惡之臣。嗚呼！此其所以致貞觀之治，庶幾于三代之王者乎？”

郭思貞：“二帝三王之治，后世莫能及者，順人之道，盡乎仁義也。唐太宗以英武之資，克敵人如拉朽，所向無前……二帝三王之治，特由此而推之耳?！?/p>

成吉思汗：“欲安邦定國者，必悉唐宗兵法。”

吳澄：“三代以后享國之久唯漢與唐，唐之可稱者三君而已。太宗文皇帝身兼創(chuàng)業(yè)守成之事，納諫求治勵(lì)精不倦，其效至于米三錢，外戶不閉，故貞觀之盛有非開元元和之所可及，而太宗卓然為唐三宗之冠?！?/p>

戈直：“至于后世之君，莫不列之講讀，形之論議，景仰而效法焉。夫二帝三王之事尚矣，兩漢之賢君六七作，何貞觀之政獨(dú)赫然耳目之間哉？”“夫太宗之於正心修身之道，齊家明倫之方，誠有愧於二帝三王之事矣。然其屈己而納諫，任賢而使能，恭儉而節(jié)用，寬厚而愛民，亦三代而下，絕無而僅有者也。后之人君，擇其善者而從之，其不善者而改之，豈不交有所益乎！”“禹以本固邦寧為難，湯以時(shí)沈克終為難，太宗身兼創(chuàng)業(yè)、守成之事，不以其已能者自滿，而以其未能者為懼，其致貞觀之治也哉！”

朱元璋：“惟唐太宗皇帝英姿蓋世，武定四方，貞觀之治，式昭文德。有君天下之德而安萬世之功者也?！?/p>

朱棣：“若唐文皇帝，倡義靖難，定天下于一。躬擐甲胄，至履弘堂而登睿極。其思患也，不可謂不周，其慮后也，不可謂不遠(yuǎn)，作《帝范》十二篇以訓(xùn)其子，曰飭躬闡政之道在其中?！薄拔籼铺趽軄y反正，貞觀盛世，自古罕論，求其故，盡忠于國，雖仇必賞，心懷異謀，雖親必誅?！?/p>

朱見深：“三代以后，治功莫盛于唐，而唐三百年間，莫若貞觀之盛。”“太宗在唐為一代英明之君，其濟(jì)世康民，偉有成烈，卓乎不可及已。所可惜者，正心修身，有愧於二帝三王之道，而治未純也。”

張大齡：“三代以下英雄之主獨(dú)稱漢高祖、光武、唐太宗，然而高祖起義之年六八，光武興復(fù)之歲三九，皆生長(zhǎng)民間周歷世故，未有出于縱垮裙展之中，發(fā)于孩提韶之始，而具凌駕四海之氣，抱震撼八荒之才，如太宗者也。 太宗自秦王以上比跡湯武，自登極以后庶幾成康，腐儒輩猶以尺寸瑕瑜之何異蝦度神龍乎？”

《明季歷代論書匯編》：“君人之大德有三：一曰謙虛納諫，二曰知人善任，三曰恭儉愛民，后世人君之德未有過焉者也……后世制度之美，莫能加也……至精至妙，后世人才之盛莫能及也……”

趙弼：“傳三百載之唐柞哉，太宗在位朝有賢良之宰輔，內(nèi)有長(zhǎng)孫之賢后，致治之美庶乎？成康秦漢以來皆莫及也。實(shí)天之時(shí)，四夷入仕及朝貢者數(shù)百人皆痛哭剪發(fā)勢(shì)面割耳流血灑地，非有得于華夷之心而能然乎.？史臣曰：‘秦漢以來功德兼隆一人而已’?！?/p>

愛新覺羅·玄燁：“朕觀古來帝王，如唐虞之都俞吁咈、唐太宗之聽言納諫，君臣上下，如家人父子，情誼浹洽，故能陳善閉邪，各盡所懷，登于至治?！?/p>

曾國藩：”自古英哲非常之君，往往得人鼎盛。若漢之武帝，唐之文皇，宋之仁宗，元之世祖，明之孝宗。其時(shí)皆異材勃起，俊彥云屯，焜耀簡(jiǎn)編?！?/p>

勒內(nèi)·格魯塞：“由于唐太宗的豐功偉績(jī)，一個(gè)不可預(yù)知的中國，一個(gè)英雄史詩的中國，并改寫了幾千年來一直延續(xù)著的文明史?！?/p>

個(gè)人作品

書法

李世民酷愛書法，其書法以隸書見長(zhǎng)，并且酷愛書法名品《蘭亭序》，親自寫《晉書·王羲之傳贊》。

貞觀十四年（640年），李世民將自己的真草書屏風(fēng)以示群臣，筆力遒勁為一時(shí)之絕。嘗謂朝臣曰：“書學(xué)小道，初非急務(wù)，時(shí)或留心，猶勝棄日。凡諸藝業(yè)未有學(xué)而不得者也，病在心力懈怠，不能專精耳。”又云：“吾臨古人之書，殊不能學(xué)其形勢(shì)，惟在其骨力。及得骨力，而形勢(shì)自生耳。”

詩作

李世民詩

《賜房玄齡》

《飲馬長(zhǎng)城窟行》

《琵琶》

《詠烏代陳師道》

《詠飲馬》

《賦得殘菊》

《于太原召侍臣賜宴守歲》

《詠弓》

《賦得早雁出云鳴》

《賦得臨池柳》

《賦得臨池竹》

《三層閣上置音聲》

《詠小山》

《賜蕭瑀》

《遼東山夜臨秋》

《兩儀殿賦柏梁體》

《餞中書侍郎來濟(jì)》

《句》

《詠雨》

《登驪山高頂寓目》

《過慈恩寺》

《五言延慶殿集同賦花間鳥》

《賜李白藥詩》

《送魏征靈座》

《采芙蓉》

《威鳳賦》

《登三臺(tái)言志》