人物生平

早年經(jīng)歷

垂拱元年（685年）秋八月戊寅（公歷9月8日），李隆基生于東都洛陽。出生時其父李旦為帝，母竇氏為德妃。此時正是唐朝宮闈多事之秋。在他降臨世間的前一年，他的祖母武則天與宰臣裴炎把他的伯父唐中宗廢為廬陵王，其父豫王李旦被立為皇帝，是為睿宗。睿宗名為大唐國主，年富力強，卻只能居于別殿，不許聽政。而武則天年逾花甲，仍臨朝稱制，軍國政事由她專斷。武則天在鎮(zhèn)壓徐敬業(yè)的揚州叛亂之后，興告密之風(fēng)，冤獄迭起，唐宗室及朝臣中的反對派不少人受到迫害。史稱“自垂拱以來，任用酷吏先誅唐宗室貴戚數(shù)百人，次及大臣數(shù)百家，其刺史、郎將以下，不可勝數(shù)”。

垂拱三年（687年）閏七月丁卯，以皇子身份被封為楚王。永昌年間（689年），武則天命令李隆基過繼予李弘為子，繼其香火。載初二年（690年），李隆基五歲時，父親李旦被祖母武則天廢除帝位，遷居?xùn)|宮。

天授二年（691年）初，年僅七歲的楚王李隆基開始出閣，建置官屬。這年八月，因為尚方監(jiān)裴匪躬、內(nèi)常侍范云仙私自謁見皇嗣李旦，武則天知道后，殺死二人，并嚴(yán)令禁止李旦接見公卿大臣，李隆基兄弟與二伯父李賢的三個兒子再次入閣，“皆幽閉宮中，不出門庭者十余年”。

武則天稱帝后的長壽二年（693年）臘月丁卯，李隆基以皇孫身份被降封為臨淄王。這一年，其母親竇妃被戶婢團兒誣諂為“厭蠱咒詛”，在正月初二朝后，與劉妃一起被秘密地殺死于宮中，不知埋在何處。同年八月，其父李旦也被誣告有“異謀”，武則天命酷吏來俊臣審理，幸虧太常工人安金藏大義剖腹，“以證明皇嗣不反”，才躲過了這場災(zāi)難。根據(jù)史料可知，李旦的另一位妾室豆盧氏和李隆基的姨媽竇氏撫養(yǎng)、照料過年幼喪母的李隆基。

景龍二年四月（708年），兼潞州別駕。李隆基在宮中被幽閉了七年之久。圣歷二年（699年）他十四歲時，才與諸兄弟再次出閣。這時武則天年事已高，經(jīng)大臣狄仁杰等人的規(guī)諫，放棄立武承嗣為太子之念，李顯被接回洛陽，仍被立為太子，皇嗣被封為相王。長安年間（701—704年），李隆基先在親衛(wèi)府任右衛(wèi)郎將，后任尚輦奉御，負(fù)責(zé)掌管皇帝的內(nèi)外閑廄馬匹。在此期間，以張柬之為首的朝臣發(fā)動神龍政變，殺死了武則天男寵張易之兄弟，迫使她讓位于中宗。弱冠之年的李隆基目睹了這場政變。

政變奪權(quán)

景龍四年（710年），李隆基從潞州（治所在今山西長治）回到京師長安。他暗中聚結(jié)才勇之士，在皇帝的親軍萬騎中發(fā)展勢力。太宗時，選官戶及蕃口中驍勇的武士穿虎紋衣，跨豹紋韉，從游獵，于馬前射禽獸，謂之百騎。武則天時增加為千騎，李顯時發(fā)展為萬騎。李隆基非常重視萬騎的作用。

武則天去世后，李顯懦弱無能，朝政大權(quán)慢慢落到了韋皇后和安樂公主之手，原來發(fā)動政變恢復(fù)唐朝的功臣、宰相張柬之也被他們貶官驅(qū)逐，太子李重俊被殺。韋皇后效仿原來武則天的做法，讓自己的兄長韋溫掌握大權(quán)，對于女兒安樂公主的違法賣官鬻爵也不加制止，大加縱容。在景龍四年（710年），中宗終于死于韋皇后和安樂公主之手，被她們合謀毒殺。然后，韋皇后便想學(xué)習(xí)婆婆武則天，做第二個女皇。沒有等韋皇后動手，一直靜觀時變的李隆基（唐玄宗）和姑姑太平公主以及太平公主的兒子薛崇簡，苑總監(jiān)鐘紹京等，密謀策劃，欲先發(fā)制人。有人建議，把發(fā)動政變的事先向相王報告，李隆基胸有成竹地說：“我是為了拯救社稷，為君主、父親救急，成功了福祉歸于宗廟與社稷，失敗了我因忠孝而死，不連累相王。怎可以報告，讓相王擔(dān)心呢！現(xiàn)在報告，相王若贊成，就是害他參與了危險的起事；若他不贊成，我計謀就失敗了?！庇谑牵瑳Q定背著相王，立即行動。

唐隆元年（710年）六月庚子日申時，李隆基等人穿便服，進入禁苑，到苑總監(jiān)鐘紹京住處。這時，鐘紹京反悔，拒絕參加這次政變。但在其妻許氏堅定的勸說下，鐘紹京決定參與政變。于是前往拜謁李隆基。入夜后，萬騎果毅李仙鳧、葛福順、陳玄禮等軍官都先后來到，請李隆基發(fā)布命令，終于定于七月二十一日夜發(fā)動政變。當(dāng)夜，葛福順突襲羽林營，誅殺韋后黨羽韋跨、韋播、高嵩，策反了羽林軍，并攻入玄德門，李仙鳧亦引兵攻入白獸門，于三更會師于凌煙閣。李隆基引兵進入內(nèi)宮，守衛(wèi)內(nèi)宮的武士紛紛倒戈響應(yīng)，韋后逃入飛騎營反被斬首，宗楚客、安樂公主、武延秀、上官婉兒等人也陸續(xù)被殺，并于全城搜捕韋氏集團人員，凡身高高于馬鞭的男性皆處死，史稱“唐隆政變”。這時，李隆基才將唐隆之變的經(jīng)過報告其父相王李旦。相王抱著李隆基哭泣著說：“宗廟社稷的災(zāi)禍?zhǔn)悄闫蕉ǖ?，神明與百姓也都仰賴你的力量了?！碑?dāng)日，李隆基被改封為平王，兼殿中監(jiān)，同中書門下三品、兼押左右萬騎。李隆基與太平公主迫使李重茂禪讓，由睿宗李旦重新即位。睿宗與大臣議立太子。按嫡長子繼承制度，長子宋王李成器應(yīng)為太子，但李成器堅決辭讓說：“國家安則先嫡長，國家危則先有功；平王有功于國，自己決不居平王之上?！眳⑴c消滅韋黨的功臣也多主張立李隆基為太子。睿宗順?biāo)浦?，遂立李隆基為太子?/span>

初登大寶

太平公主恃著擁立睿宗有功，經(jīng)常干預(yù)政事。她又感到太子李隆基精明能干，妨礙自己參政，總想另易太子。李隆基當(dāng)然不愿任人擺伂，亦想除掉太平公主。睿宗最初遇到困難先聽太平公主的意見，再征求太子的意見。后來，愈來愈傾向太子。李隆基為太子之后與太平公主的矛盾日益加劇。景云二年（711年）正月，太平公主竟把宰相邀截到宣政殿光范門內(nèi)，明目張膽地勸宰相更易太子，遭到宋璟的嚴(yán)詞拒絕，陰謀才未能得逞。太平公主與皇太子之間的矛盾與斗爭，愈演愈烈，睿宗對此感到不安。二月間，他聽術(shù)士說：“五日內(nèi)有急兵入宮”，更加感到局勢嚴(yán)峻，遂頒下詔書，命太子監(jiān)國。到景云三年（712年），李旦怕在這樣下去，李唐江山又大亂，又不顧太平公主的反對，毅然把帝位讓給了李隆基，改元先天。只是仍然掌握了朝政大權(quán)：朝廷三品以上官員的任免權(quán)和軍政大事的決定權(quán)。李旦的讓位加劇了李隆基和太平公主的矛盾。雙方都在積蓄力量，準(zhǔn)備除掉對方。

據(jù)稱太平公主和竇懷貞、岑羲、蕭至忠、崔湜、太子少保薛稷、雍州長史新興王李晉（唐高祖堂弟李德良之孫）、中書舍人李猷、右散騎常侍賈膺福、鴻臚寺卿唐晙、左羽林大將軍常元楷、知右羽林將軍事李慈、左金吾將軍李欽、胡僧惠范合謀推翻李隆基，并且太平公主準(zhǔn)備以御林軍從北面、以南衙兵從南面起兵奪權(quán)。甚至已經(jīng)計劃在李隆基飲食下毒。魏知古將之報告李隆基，李隆基與王琚、張說、崔日用討論后，決定先發(fā)制人，于是召集弟弟岐王李范、薛王李業(yè)及郭元振、龍武將軍王毛仲、殿中少監(jiān)姜皎、太仆少卿李令問、尚乘奉御王守一（也是玄宗的內(nèi)兄）、內(nèi)給事高力士、果毅李守德率先采取行動。

先天二年（713年），李隆基命王毛仲武裝家兵三百余人，各騎馬。李隆基親率太仆少卿李令問、王守一，內(nèi)侍高力士，果毅李守德等親信十多人，先殺左、右羽林大將軍常元楷、李慈，又擒獲了太平公主的親信散騎常侍賈膺福及中書舍人李猷，接著殺了宰相岑羲、蕭至忠；尚書右仆射竇懷貞亂中自裁而死。太平公主見黨羽被誅殺殆盡，不得不逃入佛寺，三日后返回。太上皇李旦出面請李隆基恕其死罪，被李隆基拒絕，太平公主最終被賜死家中，是為“先天政變”。自此以后，唐玄宗終于掌握了皇帝應(yīng)有的權(quán)力。這一年，李隆基把年號改為開元，表明了自己勵精圖治，再創(chuàng)唐朝偉業(yè)的決心。

開元盛世

主詞條：開元盛世

李隆基雖然在清除太平公主之后，徹底鞏固了皇權(quán)，但當(dāng)時的形勢不容樂觀：兵變大大地傷了朝廷元氣，吏治的混亂、腐敗亟待治理。所以，李隆基表示要量才任官，提拔賢能人做宰相。在這方面，李隆基眼光精準(zhǔn)，能夠根據(jù)時代需求來選拔賢才。如著名的宰相姚崇、宋璟、張說、張九齡。開元初年，國家需要撥亂反正，走上正軌，李隆基看中了多謀善斷的姚崇。在渭川見面時，李隆基提出他當(dāng)宰相， 姚崇向李隆基提出了“十事要說”，玄宗一一應(yīng)允，他這才同意?！笆乱f”包括了勿貪邊功、廣開言路、獎勵正直大臣、勿使皇族專權(quán)、勿使宦官專權(quán)等，李隆基基本上都按照姚崇的建議執(zhí)行了。姚崇上任后， 幫助李隆基貶逐功臣、杜絕斜封官、整治外戚等。姚崇還主持了開元初年的對蝗災(zāi)的治理工作。當(dāng)時在黃河的南北地區(qū)都發(fā)生了嚴(yán)重蝗災(zāi)，對莊稼的破壞異常嚴(yán)重。姚崇深知如果不能及時消滅蝗蟲，不僅會導(dǎo)致經(jīng)濟的重大損失和百姓的災(zāi)難，而且對于國家穩(wěn)定也至關(guān)重要。他親自指揮，下令各郡縣要全力以赴消滅蝗蟲，有功的進行獎勵。在他的大力推動下，蝗災(zāi)沒有再繼續(xù)蔓延，很快被制止住了。

國家漸入正軌后，李隆基要以法治國。這時，打擊政敵、招權(quán)納賄、搞小集團的姚崇便下臺了。李隆基又看中了為人耿直、講原則的宋璟。為政期間，他直言上諫、不數(shù)私恩、嚴(yán)于律己，并把要繼續(xù)實行姚崇時期好的制度。他也很重視對人才的選拔任用，雖然他掌握朝政大權(quán)，但他決不徇私枉法，相反，對自己的親屬還更加嚴(yán)格地要求。最后，宋璟因工作失誤以及過于守舊被罷相。

宋璟罷相后，張嘉貞接替了他的位置。不久，文武雙全的張說又取代了他。張說上任后，軍事上，裁減了20萬邊防軍，把府兵制改成了募兵制：政治上，改革宰相機構(gòu)，把“政事堂”改為“中書門下”，增加了中書省的權(quán)力：文治上，任麗正書院領(lǐng)導(dǎo)（后改名為集賢殿書院）。在張說的輔佐下，開元盛世發(fā)展到了極點。開元十三年（725年），在張說的主持下，唐玄宗在泰山舉行了封禪大典。張說后的幾位宰相，都因為不和而被罷免。開元時期的最后一位賢相張九齡是廣東人，當(dāng)時的廣東被稱為嶺南，還不是發(fā)達地區(qū)，犯罪的人也經(jīng)常被流放到那里，以示懲罰。所以在人們眼里，那里是荒涼、艱苦的地方。出身于廣東的人由于歷代在朝中做官的很少，所以那里出來的人很難在朝中做到宰相這么高的官。但是張九齡卻憑借著自己出眾的才華被玄宗相中。張九齡在做宰相之后，也像玄宗那樣看重人的品德和才干，而不是看重其背景。在吏部參與選拔官吏時，他一直主張要公正選才，量才使用。同時，對于玄宗的過錯，他也及時地指出，加以勸諫，不因為玄宗對自己有知遇之恩就隱瞞實情。

李隆基不僅慧眼識賢相，還對吏治進行了整治，提高官僚機構(gòu)的辦事效率。他采取了很多有效措施，第一，精簡機構(gòu)，裁減多余官員，把武則天以來的許多無用的官員一律裁撤，不但提高了效率，也節(jié)省了政府支出。第二，確立嚴(yán)格的考核制度，加強對地方官吏的管理。在每年的十月，派按察使到各地巡查民情，糾舉違法官吏，嚴(yán)懲不怠。第三，重新將諫官和史官參加宰相會議的制度予以恢復(fù)。這本是唐太宗時期的一種制度，讓諫官和史官參與討論國家大事，監(jiān)督朝政。到了武則天主政之后，提拔了許敬宗和李義府等人做宰相，有的事不敢再公開，因此將這種制度也就廢除了。第四，重視縣令的任免。李隆基認(rèn)為郡縣的官員是國家治理的最前沿，和百姓直接打交道，代表了國家形象。所以，李隆基經(jīng)常對縣官親自出題考核他們，確切地了解這些縣官是不是真正地稱職。如果考試優(yōu)秀，可以馬上提拔，如果名不副實，也會馬上遭到罷黜。李隆基知人善任，賞罰分明，辦事干練果斷，這是他能開創(chuàng)開元盛世的主要原因。

奢靡之期

開創(chuàng)了盛世之后，李隆基逐漸開始滿足了，沉溺于享樂之中。沒有了先前的勵精圖治精神，也沒有改革時的節(jié)儉之風(fēng)了。正直的宰相張九齡等人先后被罷官，李林甫爬上了相位。李林甫最善于揣測李隆基的意思。在開元二十四年（736年），李隆基想從洛陽回京長安，但張九齡等人說秋收還沒有結(jié)束，這樣上路會騷擾百姓，影響生產(chǎn)。李林甫在張九齡走后卻對李隆基說，長安和洛陽是陛下的東宮和西宮，陛下愿意什么時候來往就什么時候來往，不必再等以后，至于妨礙了農(nóng)民秋收，免了他們的稅收也就行了。

開元二十五年（737年），李隆基因所寵武惠妃讒言，將三個兒子太子李瑛、鄂王李瑤、光王李琚廢為庶人并殺害，改立三子忠王李玙為太子。同年，武惠妃病死，李隆基日夜寢食不安，后宮雖多美人，但沒有一個能使他滿意。聽人說武惠妃的兒子壽王李瑁的妃子楊玉環(huán)美貌絕倫，艷麗無雙，于是不顧什么禮節(jié)，就將她招進宮里，楊玉環(huán)懂音律，也很聰明，還擅長歌舞，很得玄宗歡心。

天寶四載（745年）八月，冊楊玉環(huán)為貴妃。為了討貴妃的歡心，李隆基可謂費盡心機。為了迎合她喜歡服裝的心理，有專門為貴妃服務(wù)的七百多人給她做衣服。為了讓她吃上喜歡的荔枝，李隆基還下令開辟了從嶺南到京城長安的幾千里貢道，以便荔枝能及時地用快馬快速運到長安。有了楊貴妃，李隆基的奢侈之風(fēng)越來越盛，大臣、貴族、宗室為了巴結(jié)皇帝，投楊貴妃所好，又刺激更多的官僚貴族巴結(jié)逢迎。其族兄楊國忠也平步青云，做上了唐朝宰相。楊貴妃的姐姐們也得到了實惠，大姐封為韓國夫人，三姐封為虢國夫人，八姐封為秦國夫人：其他的兄長也有封賞，做了朝中的高官。楊國忠的權(quán)勢無人能比，兄妹二人的輝煌時期也為日后的悲慘結(jié)局埋下了伏筆。

在楊國忠的專權(quán)下，整個唐朝開始混亂起來，可以說，唐朝的轉(zhuǎn)向衰落固然有李隆基的過失，但楊氏兄妹特別是楊國忠這個哥哥沒有起到正面的作用，他的為非作歹，也沒有給妹妹帶來好運，反而把妹妹送上了不歸路。美麗并不是罪過，但美麗卻是一個起因。在楊國忠的一手遮天之下，首先是朝政混亂。朝政混亂影響了國家的經(jīng)濟。

安史之亂

主詞條：安史之亂、馬嵬兵變

李隆基對于唐朝的危機絲毫沒有察覺，反而向外發(fā)動了一系列的戰(zhàn)爭。政治腐敗與黑暗，影響了將領(lǐng)的貪功求官的欲望。為了挑起戰(zhàn)爭，并在戰(zhàn)爭中立功受賞，加官進爵，邊鎮(zhèn)的很多將領(lǐng)肆意挑釁，使得邊境戰(zhàn)亂不斷，李隆基的好戰(zhàn)對此又是火上加油。初期的邊境安定局面又被打破了，最終導(dǎo)致了安史之亂，唐朝大傷元氣。一是西邊和吐蕃的關(guān)系惡化，開戰(zhàn)后互有傷亡，損害了歷來的和睦友好關(guān)系。二是西南的南詔國。由于邊境將領(lǐng)的驕橫跋扈，致使本該平息的沖突日益升級，結(jié)果唐朝征兵和南詔開戰(zhàn)。先后戰(zhàn)死、病死的唐兵達二十萬之多。

天寶十四年十一月初九（755年12月16日），身兼范陽、平盧、河?xùn)|三節(jié)度使的安祿山趁唐朝內(nèi)部政治腐敗兵力空虛之際，聯(lián)合同羅、奚、契丹、室韋、突厥等民族組成共15萬士兵，號稱20萬，以“憂國之危”、奉密詔討伐楊國忠為借口在范陽起兵。當(dāng)時唐代承平日久，民不知戰(zhàn)，河北州縣立即望風(fēng)瓦解，當(dāng)?shù)乜h令或逃或降。天寶十五年（756年），叛軍占領(lǐng)東都洛陽，防守首都最后防線潼關(guān)的唐將哥舒翰，雖擁有近二十萬的軍隊，但因是臨時湊集來的，缺乏戰(zhàn)斗力。而唐玄宗和楊國忠對哥舒翰不放心，接連派宦官逼其出兵。結(jié)果，哥舒翰在靈寶被安史叛軍打敗，全軍覆沒，哥舒翰也做了俘虜。同年六月，叛軍長驅(qū)直入，攻陷唐都長安。 進入安史之亂的最高峰。李隆基在長安陷落前，倉惶出逃。到馬嵬坡（陜西興平西），隨行的將士發(fā)生嘩變，殺楊國忠，又迫李隆基縊死楊貴妃。唐玄宗最后逃到成都。太子李亨逃到朔方，在靈武即帝位，即唐肅宗。

凄涼離世

肅宗從河西、安西征調(diào)了萬余名精兵，又調(diào)回了河北前線的朔方節(jié)度使郭子儀和河北節(jié)度使李光弼所部五萬軍隊，靈武一時軍威強盛。接著又任命了朝官與將帥，建立了一套新的軍事系統(tǒng)，對抗擊叛軍也作了全面部署。應(yīng)肅宗之請，回紇也派來精銳騎兵助戰(zhàn)。這時又適遇叛軍內(nèi)訌，安祿山為其子安慶緒所殺，部下不服，戰(zhàn)斗力也隨之削弱，形勢急轉(zhuǎn)直下。至德二年（757年），隨著安祿山被殺，李隆基由成都返回長安，居興慶宮（南內(nèi)），稱太上皇。

玄宗不再過問政事。他居住在興慶宮，偶爾也去大明宮。侍衛(wèi)他的仍是龍武大將軍陳玄禮與內(nèi)侍監(jiān)高力士。另有玄宗的親妹玉真公主與舊時宮女、梨園弟子為他娛樂。玄宗對楊貴妃之死一直是耿耿于懷。他從成都回來后，即派人去祭悼她；后來又想改葬，遭宦官李輔國反對而停止，卻密令宦官將貴妃遺體移葬他所?；鹿佾I上了貴妃的香囊，玄宗把它珍藏在衣袖里。又讓畫工畫了貴妃的肖像，張掛于別殿，“朝夕視之而欷歔焉”。

上元元年（760年），宦官李輔國為了立功以固其恩寵，上奏肅宗說：“上皇居興慶宮，日與外人交通，陳玄禮高力士謀不利于陛下。今六軍將士盡靈武勛臣，皆反仄不安，臣曉喻不能解，不敢不以聞?！边@年七月，李輔國乘肅宗患病之機，矯詔強行把玄宗遷居西內(nèi)。在途經(jīng)夾城時，李輔國又率射生將五百騎，劍拔弩張，氣勢洶洶地攔住去路。玄宗膽戰(zhàn)心驚，幾乎墜下馬來，幸虧高力士挺身而出，玄宗才安全地遷居甘露殿。事后，肅宗沒責(zé)怪李輔國，反倒安慰他幾句。不幾天，玄宗的幾個親信也遭到清洗：高力士以“潛通逆黨”的罪名，被流放于巫州；陳玄禮被勒令致仕；玉真公主也出居玉真觀。剩下玄宗只身一人，煢煢獨處，形影相吊，好不凄慘。之后，肅宗另選后宮百余人，到西內(nèi)以備灑掃。晚年李隆基憂郁寡歡，寶應(yīng)元年農(nóng)歷四月五日（762年5月3日），李隆基駕崩，終年78歲。葬于唐泰陵。同年久病已久的李亨亦駕崩。

為政舉措

政治

人事制度

李隆基即位后，先起用姚崇、宋璟為相，其后又用張嘉貞、張說、李元纮、杜邏、韓休、張九齡為相。他們各有所長，并且盡忠職守，使得朝政充滿朝氣。而且李隆基在此時亦能虛懷納諫，因此政治清明，政局穩(wěn)定。

李隆基采納張九齡的建議，制定官吏的遷調(diào)制度。選取京官中有能之士，將其外調(diào)為都督刺史，以訓(xùn)練他們的處事才能及培養(yǎng)行政經(jīng)驗。同時間，又選取都督刺史中有作為者，將其升為京官。這樣內(nèi)外互調(diào)，增進了中央與地方的溝通、了解和信任。而在選拔人材方面，李隆基亦對科舉制度作出改革，限制了進士科及第的人數(shù)，以減少冗官的出現(xiàn)，提高官吏整體的素質(zhì)。

整飭吏治

開元三年（715年），玄宗明確宣布：“官不濫升，才不虛授，惟名與器，不可以假人?！彼麤Q心選賢任能，量才授職，整飭吏治。首先是嚴(yán)格銓選制度，裁汰冗員。唐中宗以來，銓選制度十分紊亂，王妃、公主與權(quán)戚不僅賣官鬻爵，而且不經(jīng)吏部大搞“斜封官”，請托之風(fēng)日盛，致使員外、試、檢校等官名目繁多，冗官濫吏充斥官府。開元二年，玄宗敕令罷免所有的員外、試、檢校官，嚴(yán)格控制官吏的選舉，規(guī)定今后沒有戰(zhàn)功及別敕，吏部、兵部不得注官，結(jié)果“大革其濫，十去其九”。這樣，既克服了官吏冗多、人浮于事的現(xiàn)象，提高了官府辦事效率，又減省了國家開支。

考察制度

玄宗以前，由于時人重京官而輕外任，地方官都是選用年高而才疏者充任。為了革除這一弊端，玄宗開元二年特頒下制令，從京官中選用有才識者到地方任都督、刺史，又從都督、刺史中選拔有政績者任京官，“使出入有常均，永為恒式”。他特別重視縣令的選任。開元四年，新選任的縣令被召入大明宮宣政殿，由皇帝親自出題考試，考查縣令是否通曉經(jīng)國治民之道，結(jié)果有二十多人不入第，暫且讓赴任就職，另有四十五人被淘汰，“放歸學(xué)問”。同時，還頒布了《整飭吏治詔》，每年十月委派各道按察使對刺史、縣令的政績進行考察，分為最、中間、殿三等，依次定為優(yōu)劣，作為改轉(zhuǎn)升降的依據(jù)。

軍事

兵制改革

李隆基不僅對內(nèi)政進行有效的治理，對于邊疆也進行了有成效的治理，將原來丟失的領(lǐng)地重新奪了回來。這主要是對于兵制進行了改革。原來的府兵制由于均田制的破壞，致使農(nóng)民逃亡，影響了軍隊的兵源。到了李隆基做了皇帝時，士兵逃跑現(xiàn)象極為嚴(yán)重，軍隊?wèi)?zhàn)斗力也很低，無法和強悍的突厥軍隊抗衡。

開元十一年（723年），李隆基接受了宰相張說的改革主張，建立雇傭兵。從關(guān)內(nèi)招募到軍士十二萬人，充當(dāng)衛(wèi)士，這就是"長從宿衛(wèi)"，也叫做"長征健兒"，這次改革是從府兵制到雇傭兵制的轉(zhuǎn)變。此后經(jīng)過十多年的努力，李隆基將這種制度推廣到了全國。這種制度使原來的府兵輪番到邊境守衛(wèi)的做法取消，解除了各地人到邊境守衛(wèi)之苦。同時，這種雇傭兵還為集中訓(xùn)練、提高戰(zhàn)斗力提供了保證。

開疆拓土

除了對兵制進行改革之外，李隆基還采取了其他很多的整軍措施，如頒布了《練兵詔》，命令西北的軍鎮(zhèn)擴充軍隊，加強訓(xùn)練。同時，任命太仆卿王毛仲為內(nèi)外閑廄使，全力負(fù)責(zé)軍用馬匹的供應(yīng)，這使短缺的馬匹及時得到了補充，提高了戰(zhàn)斗力。另外，為徹底解決軍糧問題，李隆基又命令擴充屯田范圍，在西北和黃河以北地區(qū)大力發(fā)展屯田，增加糧食產(chǎn)量。

在做好了充分準(zhǔn)備后，唐朝逐步把營州等地收復(fù)，長城以北的回紇等族也自動取消了獨立割據(jù)的稱號，重新歸附唐朝。安北都護府也恢復(fù)了，唐朝重新行使對長城以北土地的管轄權(quán)。

西域地區(qū)政權(quán)的恢復(fù)經(jīng)歷了兩個階段，第一個階段是收復(fù)碎葉鎮(zhèn)，第二階段是重新恢復(fù)了絲綢之路。唐朝的威望在西域重新建立起來。

設(shè)立節(jié)度使

至開元、天寶間，唐玄宗設(shè)立十大節(jié)度使，北方形成平盧、范陽、河?xùn)|、朔方、隴右、河西、安西四鎮(zhèn)、北庭伊西8個節(jié)度使區(qū)，加上劍南、嶺南共為10鎮(zhèn)，始成為固定軍區(qū)。節(jié)度使受命時賜雙旌雙節(jié)，得以軍事專殺，行則建節(jié)，府樹六纛（大旗），威儀極盛。節(jié)度使集軍、民、財三政于一身，又常以一人兼統(tǒng)兩至三鎮(zhèn)，多者達四鎮(zhèn)，威權(quán)之重，超過魏晉時期的持節(jié)都督，時稱節(jié)鎮(zhèn)。于是外重內(nèi)輕，到天寶末釀成安史之亂。

經(jīng)濟

為了增加國家的收入，打擊強占土地、隱瞞不報的豪強，唐玄宗發(fā)動了一場檢田括戶運動。當(dāng)時的豪強霸占了農(nóng)民的土地之后，稱為"籍外之田"，他們還將逃亡的農(nóng)戶變成自己的"私屬"，在土地和人口兩方面逃避國家稅收。

先天元年（712年）到開元十三年（725年）之間，李隆基的檢田括戶運動收到了實效。他任命宇文融為全國的覆田勸農(nóng)使，下設(shè)十道勸農(nóng)使和勸農(nóng)判官，分派到各地去檢查隱瞞的土地和包庇的農(nóng)戶。然后把檢查出來的土地一律沒收，同時把這些土地分給農(nóng)民耕種。對于隱瞞的農(nóng)戶也進行登記。這樣下來，一年增加的客戶錢就高達幾百萬之多。

通過這些有效的措施，李隆基使唐朝的經(jīng)濟又步入正軌，減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，同時也增加了國家的財政收入，促進了國家經(jīng)濟的繁榮。

文化

抑制佛教

佛教在唐朝初年雖然沒有被查禁，但發(fā)展受到了儒教和道教的限制，特別是對道教的提倡，使得佛教的發(fā)展沒有取得至尊的地位。但是到了武則天時期，為了從宗教上來打擊李姓，武則天對佛教采取了縱容態(tài)度，這使得佛教發(fā)展迅速。在全國的各個州基本都有佛教寺院。僧侶們不僅在國家的包庇縱容下兼并土地，還極力逃避國家稅收。和尚數(shù)目的大量增加，使國家承擔(dān)賦稅和徭役的人數(shù)減少，影響了國家的收入。

在開元二年（714年），李隆基下令削減全國的僧人和尼姑數(shù)量，最后使全國還俗的僧尼達到一萬二千人之多。然后，李隆基又下令，禁止再造新的寺廟，禁止鑄造佛像，禁止傳抄佛經(jīng)。對于官員和僧尼的交往也進行禁止，這使佛教在玄宗時期受到了很大的打擊。

圖書建設(shè)

在文化事業(yè)上，重視圖書建設(shè)。開元三年（715年），約請褚無量、馬懷素等人，商討史館經(jīng)籍之事，因內(nèi)府是太宗、高宗時代遺留舊書，常令宮人管理，有所殘缺，未加補輯，篇卷錯亂，難于檢閱，遂令褚無量、馬懷素率學(xué)者加以整理。

開元七年（719年）又下令：“公卿士庶之家，所有異書，官借繕寫?！瘪R懷素、元行沖、吳兢、韋述等學(xué)者20余人在秘閣編校數(shù)年，成《群書四部錄》200卷。后有專門設(shè)立書院等藏書機構(gòu)，開元十年（722年），在東宮“麗則殿”設(shè)立“麗正書院”，次年又創(chuàng)“集賢書院”，專供藏書、校書。開元時代藏書為唐一代最盛之時?？倲?shù)達3 060部，51 852卷；另有道經(jīng)、佛經(jīng)2 500余部。長安、洛陽各藏有四部書，分為甲、乙、丙、丁，排列經(jīng)、史、子、集四庫。史稱“開元文集最備”，所藏達7萬卷，命集賢院學(xué)士張說等47人分司典籍。

科技

開元五年，玄宗聽說一行和尚學(xué)問淵博，尤其精通天文歷法，即征聘他到京師。為了備顧問，特意將一行安置在皇宮光太殿內(nèi)，并多次去看望他，詢問治國安民之道。

開元九年（721），玄宗詔令一行改造新歷，以糾正舊歷的失誤。一行先制造了黃道游儀，以確定黃道的進退。接著，一行用它測量二十八宿與天體北極的度數(shù)。在實際測量中，發(fā)現(xiàn)了二十八宿的位置與古籍記載的不同，從而證明了恒星的位置是不斷移動的。這比英國天文學(xué)家哈雷在1718年提出恒星自行的學(xué)說早了將近一千年。

一行另一科學(xué)成就是首次測量子午線的長度。開元十二年（724），玄宗命太史監(jiān)南宮說等進行實測南北各地晷影和北極高度，測知影差與距離的比例并不固定，證明了過去“王畿千里，影差一寸”學(xué)說的謬誤。一行又使用自己設(shè)計的“覆矩圖”儀器，利用勾股圖計算，得出了南北兩地相距351里80步（約合今129.22公里），北極高度相差一度的結(jié)論。一行等人實地測量了子午線的長度，不僅在中國天文史上是一次創(chuàng)舉，在世界上也屬首次。所測子午線長度雖不十分精確，但和近代測定的數(shù)字（111.3公里）相近，方法也是科學(xué)的。

《大衍歷》的撰成是唐代天文歷法領(lǐng)域所取得的一項新成就。一行在研制成黃道游儀的基礎(chǔ)上，參考了歷代歷法，考其得失，于開元十五年（727）寫成了草稿。一行病逝后，由特進張說、歷官陳玄景繼續(xù)編次，翌年撰成上奏，十七年開始頒行新歷?！洞笱軞v》提出了比較正確的“定氣”概念，推算出與農(nóng)時相應(yīng)的二十四節(jié)氣。自漢初《太初歷》至唐高宗《麟德歷》共有二十三家，雖然與天體的運行比較接近，但都不如《大衍歷》精確，“其倚數(shù)之法固無易也。后世雖有改作者，皆依仿而已”。

外交

唐玄宗時期，國力強盛，中外交往異常頻繁。高麗、新羅、百濟（均在朝鮮半島）、日本、林邑（今越南）、泥婆羅（今尼泊爾）、驃國（今緬甸）、赤土（今泰國）、真臘（今柬埔寨）、室利佛逝（今印尼蘇門答臘）、訶陵（今印尼爪哇）、天竺（今印度、巴基斯坦、孟加拉）、獅子國（今斯里蘭卡）、大食（今阿拉伯）、波斯（今伊朗）等國都與唐朝有廣泛的經(jīng)濟文化交流。各國使節(jié)、貴族、商人、學(xué)者、藝術(shù)家、僧侶、旅游者，人數(shù)眾多，不斷來到唐朝。唐朝的使臣、僧侶、商人，亦不絕于途。亞非地區(qū)和唐通使交好的國家，有70多個。唐朝有鴻臚寺接待各國使節(jié)賓客，在各地設(shè)商館招待外商，設(shè)互市監(jiān)、市舶司掌管對外貿(mào)易。長安、洛陽、揚州、廣州、蘭州、涼州、敦煌，是唐朝對外貿(mào)易的重要城市。長安尤為著名，這里匯集了各國來賓，許多外商在“西市”經(jīng)營店鋪，長期居住，國子監(jiān)接受了眾多外國留學(xué)生，留居長安的“胡人”多達4000家—5000家。

藝術(shù)成就

書法

李隆基工書，尤善八分、章草，是中國書法史上著名的帝王書家之一。《舊唐書·本紀(jì)》稱李隆基“多藝尤知音律，善八分書”。書法工整、字跡清晰、秀美多姿。在唐朝書法中占有一定的地位。唐竇臮《述書賦》云：“開元應(yīng)乾，神武聰明，風(fēng)骨巨麗，碑版崢嶸，思如泉而吐風(fēng)，筆為海而吞鯨?！薄豆沤穹〞贰吩疲骸疤泼骰使ぐ朔终虏?，豐茂英特?！眰魇罆E很多，以《鹡鸰頌》《紀(jì)泰山銘》《石臺孝經(jīng)》等最為有名。

《鹡鸰頌》其起筆與收筆少藏鋒，挺拔別致。書風(fēng)雄秀，結(jié)體豐麗，用筆遒厚。從整幅觀之，書法遒緊健勁，豐潤渾茂，具有唐典型風(fēng)格，書出“二王”之間，而漸趨肥腴，法襲傳統(tǒng)家學(xué)。師承歷代宸翰之風(fēng)。明張丑《清河書畫舫》評此帖云：“結(jié)構(gòu)精謹(jǐn)，筆法縱橫”。明詹景鳳《東圖玄覽編》云：“字徑寸許大，遒勁峻爽，神氣逼人，蓋法文皇大令”。清梁巘《承晉齋集聞錄》云：“頓挫提空，得褚之趣，開米之門”。清吳其貞《書畫記》亦云：“書法雄秀，結(jié)構(gòu)豐麗，絕無山野氣”。清楊守敬《學(xué)書邇言》：“明皇碑版已開圓熟之派。此帖柔而有骨，故自可傳?！贝隧灋樘菩跁E傳世之唯一孤本，為有唐一代稀世之珍，世稱人間瑰寶。

此帖書法蕭散灑落，豐厚腴美，給人行行淳厚之感。運筆精到，輕入重斂，筆實墨沉，神氣完足，遒勁而舒展。黃山谷稱：“玄宗書斑斑猶有祖父之風(fēng)”。將此帖與太宗《溫泉銘》、《晉祠銘》對比，的確能見其相承關(guān)系，但太宗清勁，玄宗遒婉，風(fēng)格還是有異。 清王文治跋：“帝王之書，行墨間具含龍章鳳姿，非人文臣者所能彷佛，觀此頌猶令人想見開元英明卓逾時也”。

音樂

李隆基富有音樂才華，對唐朝音樂發(fā)展有重大影響，他愛好親自演奏琵琶、羯鼓，擅長作曲，作有《霓裳羽衣曲》，《小破陣樂》，《春光好》，《秋風(fēng)高》等百余首樂曲。登基以后，在皇宮里設(shè)教坊，“梨園”就是專門培養(yǎng)演員的地方。唐明皇極有音樂天份，樂感也很靈敏，經(jīng)常親自坐鎮(zhèn)，在梨園弟子們合奏的時候，稍微有人出一點點錯，他都可以立即覺察，并給予糾正，這是后來稱戲班為“梨園”的由來。

他還制定了《色俱騰》、《乞婆娑》、《曜日光》等九十二首羯鼓曲名，創(chuàng)作了多首羯鼓獨奏曲。

李隆基還很喜歡舞蹈，相傳著名的《霓裳羽衣舞》的曲調(diào)，就是李隆基根據(jù)河節(jié)度使楊敬述將從印度傳進來的《婆羅門曲》來潤色改編，又稱有月宮的神仙托夢與他創(chuàng)作而成的，且不管如何傳說，但《霓裳羽衣舞》確實是不可多得的傳世佳作。李隆基能夠演奏多種樂器：琵琶、二胡、笛子、羯鼓，無一不通、沒有不曉。

軼事典故

呵斥武氏

李隆基英俊多藝，儀表堂堂，從小就很有大志，在宮里自詡為”阿瞞“，雖然不被掌權(quán)的武氏族人看重，但他一言一行依然很有主見。在他七歲那年，一次在朝堂舉行祭祀儀式，當(dāng)時的金吾大將軍（掌管京城守衛(wèi)的將軍）武懿宗大聲訓(xùn)斥侍從護衛(wèi)，李隆基馬上怒目而視，喝道：“這里是我李家的朝堂，干你何事？！竟敢如此訓(xùn)斥我家騎士護衛(wèi)！”隨之揚長而去，武則天知道后，非常驚訝，不僅沒有責(zé)怪，反而更加寵愛他。

封禪泰山

李隆基即帝位之初，出現(xiàn)了“開元盛世”，朝中大臣上書力請玄宗東封泰山。玄宗經(jīng)過一番謙讓之后，欣然首肯，于開元十三年十月（725年12月16日）到泰山舉行了封禪大典。當(dāng)大隊人馬浩浩蕩蕩來到泰山西側(cè)的時候，突然東北風(fēng)大作，從中午一直刮到晚上，隨從人員住的帳篷被風(fēng)撕破，官員們亂作一團。封禪使張說本來就為封禪之事忙得焦頭爛額，這突如其來的變故，更使他手足無措。

為了穩(wěn)定人心，他不得不出來打圓場說：“大家不要慌張，陛下是天子，如今御駕出宮，定會驚天動地，這是東海之神來接皇上封禪的?！睆堈f的搪塞，才使大家的心稍稍平靜下來，及至來到泰山腳下，天果然變得麗日晴和。但是，到了李隆基齋戒沐浴的晚上，天空突然又狂風(fēng)大作，寒氣徹骨。天氣的再度變故，不禁使李隆基心神不寧。他停止飲食，肅立夜露之下，直至夜半。他虔誠地向蒼天禱告：“我自即帝位以來，得到蒼天的佐助，國家昌盛，萬民安泰。我來登封泰山，本欲為萬民祈福，但是，如果是我本人有什么過失，不配來泰山封禪，請上天來懲罰我本人；如果是隨從的人員沒有福分參加封禪，亦請上天降罪于我，隨從的兵士和騎乘的馬匹確實受不了徹骨的寒風(fēng)，請蒼天暫停風(fēng)寒吧?！崩盥』矶\之后，果然風(fēng)靜樹止，山間的氣溫隨之轉(zhuǎn)暖。為了紀(jì)念這次成功的封禪，李隆基還親自撰寫了《紀(jì)泰山銘》一文，刻在山頂大觀峰。

李楊之愛

中國許多文學(xué)作品中的李隆基是感情專一的皇帝，民間習(xí)稱他為“唐明皇”，《異聞錄》載《唐明皇游月宮》一事。他和楊貴妃的故事，透過白居易《長恨歌》和陳鴻《長恨歌傳》千古傳誦。

歷代評價

《舊唐書》：“我開元之有天下也，糾之以典刑，明之以禮樂，愛之以慈儉，律之以軌儀。黜前朝徼幸之臣，杜其奸也；焚后庭珠翠之玩，戒其奢也；禁女樂而出宮嬪，明其教也；賜酺賞而放哇淫，懼其荒也；敘友于而敦骨肉，厚其俗也；蒐兵而責(zé)帥，明軍法也；朝集而計最，校吏能也。廟堂之上，無非經(jīng)濟之才；表著之中，皆得論思之士。而又旁求宏碩，講道藝文。昌言嘉謨，日聞于獻納；長轡遠馭，志在于升平。貞觀之風(fēng)，一朝復(fù)振。于斯時也，烽燧不驚，華戎同軌。西蕃君長，越繩橋而競款玉關(guān)；北狄酋渠，捐毳幕而爭趨雁塞。象郡、炎州之玩，雞林、鳀海之珍，莫不結(jié)轍于象胥，駢羅于典屬。膜拜丹墀之下，夷歌立仗之前，可謂冠帶百蠻，車書萬里。天子乃覽云臺之義，草泥金之札，然后封日觀，禪云亭，訪道于穆清，怡神于玄牝，與民休息，比屋可封。于時垂髫之倪，皆知禮讓；戴白之老，不識兵戈。虜不敢乘月犯邊，士不敢彎弓報怨?！翟铡灒缬诎死€。所謂‘世而后仁’，見于開元者矣。年逾三紀(jì)，可謂太平?！薄皣鵁o賢臣，圣亦難理；山有猛虎，獸不敢窺。得人者昌，信不虛語。昔齊桓公行同禽獸，不失霸主之名；梁武帝靜比桑門，竟被臺城之酷。蓋得管仲則淫不害霸，任朱異則善不救亡。開元之初，賢臣當(dāng)國，四門俱穆，百度唯貞，而釋、老之流，頗以無為請見。上乃務(wù)清凈，事薰修，留連軒后之文，舞詠伯陽之說，雖稍移于勤倦，亦未至于怠荒。俄而朝野怨咨，政刑紕繆，何哉？用人之失也。自天寶已還，小人道長。如山有朽壞，雖大必虧；木有蠹蟲，其榮易落。以百口百心之讒諂，蔽兩目兩耳之聰明，茍非鐵腸石心，安得不惑！而獻可替否，靡聞姚、宋之言；妒賢害功，但有甫、忠之奏。豪猾因茲而睥睨，明哲于是乎卷懷，故祿山之徒，得行其偽。厲階之作，匪降自天，謀之不臧，前功并棄。惜哉！”贊曰：“開元握圖，永鑒前車。景氣融朗，昏氛滌除。政才勤倦，妖集廷除。先民之言，‘靡不有初‘?！?/p>

《新唐書》：自高祖至于中宗，數(shù)十年間，再罹女禍，唐祚既絕而復(fù)續(xù)，中宗不免其身，韋氏遂以滅族。玄宗親平其亂，可以鑒矣，而又?jǐn)∫耘?。方其勵精政事，開元之際，幾致太平，何其盛也！及侈心一動，窮天下之欲不足為其樂，而溺其所甚愛，忘其所可戒，至于竄身失國而不悔?？计涫冀K之異，其性習(xí)之相遠也至于如此?？刹簧髟?！可不慎哉！

《劍橋中國隋唐史》：“唐代諸君主中在位期最長的玄宗帝是一位非常能干的統(tǒng)治者，王朝經(jīng)過了幾十年的篡位、權(quán)力衰落和政治腐敗的苦難，他又使它的力量達到了新的高峰。對生活在他退位以后苦難動蕩的幾十年的中國人來說，他的執(zhí)政期代表著一個已失去光輝的黃金時代，一個政績彪炳、安定繁榮和在國內(nèi)外同樣取得成就的時期。對在8世紀(jì)50年代后期撰寫玄宗期歷史的歷史學(xué)者來說，他是一個悲劇中的英雄，他在執(zhí)政開始時政績顯赫，但后來被野心和狂妄引入歧途，以致使帝國的行政和資源過分緊張，最后以退出政務(wù)來結(jié)束他支離破碎的統(tǒng)治。但所有學(xué)者都認(rèn)為，他是一個出類拔萃的統(tǒng)治者，他給當(dāng)時的歷史留下了不可磨滅的痕跡。此外，他多才多藝：他精于音律、詩文和書法，是許多藝術(shù)家和作家的庇護人。他還精通道家哲學(xué)，成了道教的主要保護人；盡管他早期的措施對佛教組織不利，但后來仍深深地沉溺于密宗佛教。作為一個普通人，他似乎與弟兄和家屬都有很深的情誼，甚至他執(zhí)政時期的正式記載，也把他描繪成一個十分親切、體貼臣屬和直率多情的人?！?/p>

柳芳：“玄宗以雄武之才，再開唐統(tǒng)，賢臣左右，威至在已。姚崇、宋璟、蘇颋等，皆以骨鯁大臣，鎮(zhèn)以清靜，朝有著定，下無覬覦。四夷來寇，驅(qū)之而已；百姓富饒，稅之而已。繼以張嘉貞、張說，守而勿失?！?/p>

崔群：“玄宗用姚崇，宋璟、盧懷慎、蘇廷、韓休、張九齡則理，用宇文融、李林甫、楊國忠則亂。故用人得失，所系非輕。人皆以天寶十四年安祿山為亂之始，臣獨以為開元二十四年罷張九齡相，專任李林甫，此理亂之分也?！?/p>

鄭畋：“玄宗回馬楊妃死，云雨難忘日月新。終是圣明天子事，景陽宮井又何人。”

李商隱：“海外徒聞更九州，他生未卜此生休?？章劵⒙脗飨?，無復(fù)雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當(dāng)時七夕笑牽牛。如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁?！?/p>

元?。骸拔粑倚诿骰实鄣靡υ?、宋璟，使之鋪陳大法，以和人神，而又益之以張說、蘇颋、嘉貞、九齡之徒，皆能始終彌縫，不失紀(jì)律?！?/p>

崔植：“明皇守文繼體，嘗經(jīng)天后朝艱危，開元初，得姚崇、宋璟，委之為政。此二人者，天生俊杰，動必推公，夙夜孜孜，致君於道?！?/p>

熊與龢：”巍冠攢疊碧雪花，坐閱山中幾歲華。莫把金丹輕點化，正愁生死困安家。“

何去非：“明皇以英果之氣，起平內(nèi)難，遂襲大統(tǒng)，可謂誼主矣。然狃于承平晏安之久，府衛(wèi)之制一切廢壞，盡推其權(quán)以假邊將。祿山虎視幽薊，橫制千里，而軍中之吏凡三千人。故范陽之變一起，天下大震，徒驅(qū)市人以嬰其鋒?！?/p>

司馬光：①圣人以道德為麗，仁義為樂；故雖茅茨土階，惡衣菲食，不恥其陋，惟恐奉養(yǎng)之過以勞民費財。明皇恃其承平，不思后患，殫耳目之玩，窮聲技之巧，自謂帝王富貴皆不我如，欲使前莫能及，后無以逾，非徒娛己，亦以夸人。豈知大盜在旁，已有窺窬之心，卒致鑾輿播越，生民涂炭。乃知人君崇華靡以示人，適足為大盜之招也。②太宗鑒前世之弊，深抑宦官無得過四品。明皇始隳舊章，是崇是長，晚節(jié)令高力士省決章奏，乃至進退將相，時與之議，自太子王公皆畏事之，宦官自此熾矣。

蘇轍：“唐玄宗、憲宗，皆中興之主也。玄宗繼中、睿之亂，政紊于內(nèi)，而外無藩鎮(zhèn)分裂之患，約己任賢，而貞觀之治可復(fù)也。憲宗承代、德之弊，政僨于朝，而畿甸之外皆為畔國，將以求治，則其勢尤難。雖然，二君皆善其始，而不善其終，所以失之者一道也。”

邱濬 ：“后世人主若唐玄宗、德宗、宋之徽宗皆恃其富盛而不謹(jǐn)於幾微，遂馴致於禍亂而不可支持之地，謹(jǐn)剟於篇以垂世戒。”

王夫之：”若唐玄宗之晚節(jié)，未嘗安危而利災(zāi)也，特以沉湎酒色，而卒致喪敗，則雖知張九齡之忠，而終幸李林甫之能寬假以征聲逐色之歲月，故言之而必不聽?！?/p>

蔡東藩：”如玄宗之待楊貴妃及安祿山，正中此弊。貴妃一再忤旨，再遭黜逐，設(shè)從此不復(fù)召還，則一刀割絕，禍水不留，豈非一大快事！何至有內(nèi)盅之患乎，唯其當(dāng)斷不斷，故卒貽后日之憂。祿山應(yīng)召入朝，尚無叛跡，設(shè)從此不再專閫，則三鎮(zhèn)易人，兵權(quán)立撤，亦為一大善謀，何至有外亂之逼乎？惟其當(dāng)斷不斷，故卒成他日之變。且有楊妃之專寵，而國忠因得入相，有國忠之專權(quán)，而祿山因此速亂，追原禍?zhǔn)迹宰孕趹偕欢苏`之。天下事之最難割愛者，莫如色，為色所迷，雖有善斷之主，亦歸無斷，甚矣哉色之為害也！“

毛澤東：“唐明皇不會做皇帝，前半輩會做，后半輩不會做?！?/p>