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八廓街是圍繞大昭寺修建的一條拉薩最繁華的商業(yè)街。街道以大昭寺為中心，西接藏醫(yī)院大樓，南臨沿河東路，北至幸福東路，東連拉薩醫(yī)院河林廓東路。到拉薩的人沒有不知道八角街的。但提到"八廓街"，知道的人就少多了。其實，八廓街是八角街的正確稱呼。

八廓街又稱八角街，據(jù)說，由于在拉薩四川人占很大比例，在四川話中，“廓”與“角”的發(fā)音相近，所以，就把八廓街誤讀成“八角街”了。后來，望文生義，以訛傳訛，甚至以為八角街是因為環(huán)形街道有八個角了。

八廓街是由八廓東街、八廓西街、八廓南街和八廓北街組成的多邊形街道環(huán)，周長約1000多米，街內岔道較多，有街巷35個。

八廓街是為了建筑大昭寺，并隨著大昭寺的發(fā)展而建設和發(fā)展起來的，距今已有1300多年的歷史。

7世紀，藏王松贊干布下令在臥堂湖修建大昭寺，同時在湖邊四周修建了四座宮殿，與嬪妃臣民移居宮殿親自監(jiān)督大昭寺工程的進展。四座宮殿即為八廓街最早的建筑。大昭寺建成后，引來了眾多朝圣者朝拜，日久逐漸踏出環(huán)繞大昭寺的一條小徑，為最初的八廓街。寺院周圍陸續(xù)修建了18座家族式建筑，為遠道朝圣的信徒或商人提供住宿地。

15世紀后，大昭寺成為佛教傳播的中心，其周圍相繼出現(xiàn)僧人宿舍、宗教學校、小寺廟建筑，眾多信佛者遷居大昭寺周圍生活，街上逐漸出現(xiàn)了大量民居、店鋪、旅館、手工作坊等設施。隨大昭寺宗教地位的加深，藏傳佛教認為，以大昭寺為中心順時針繞行為“轉經(jīng)”，表示對供奉在大昭寺內釋迦牟尼佛像的朝拜，八廓街成為拉薩三大轉經(jīng)道（大轉、中轉、小傳）之一。后又出現(xiàn)了來自蒙古、漢地、克什米爾、尼泊爾、不丹、印度等地區(qū)和國家的眾多商販、香客、游民，發(fā)展成為集宗教街、觀光街、民俗街、文化街、商業(yè)街和購物街于一身的街區(qū)。

主要景點

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轉經(jīng)道

八角街轉經(jīng)道是藏族群眾心中最重要的一條轉經(jīng)道，藏語意為“中圈”，是相對于“林廓”和大昭寺內的“囊廓”而言。傍晚轉經(jīng)的特定時間一到，那些互不相識的人們--有來自藏北牧區(qū)穿白袍的，有來自康巴山地盤英雄結的，還有住在八角街區(qū)、衣著亮麗的……總之，各式各樣的信徒，像是突然接到了一項無聲的命令，在使人猛然感到一陣騷動之后，便開始嚴格地按順時針方向沿著這條環(huán)形路走下去。

達賴密宮

去八廓街，有一個地方一定要去看一看：瑪吉阿米酒館。八廓街的建筑大都是白色的，只有八廓街東南角有一棟涂滿黃色顏料的兩層小樓。這里就是六世達賴喇嘛倉央嘉措的密宮。“瑪吉阿米”是流傳在藏區(qū)的一個美麗的傳說，意為圣潔母親、純潔少女，或可引申為美麗的夢。

對西藏歷史和文學有所了解的人都知道一個響亮的名字—六世達賴喇嘛倉央嘉措。他不僅是西藏歷史上一位杰出的宗教精神領袖，還是一位才華橫溢的浪漫主義詩人。相傳倉央嘉措為了尋找至尊救世度母、跋山涉水走遍了藏區(qū)。有一天在拉薩八角街一個小酒館休息、門外一個月亮般嬌美的少女掀簾窺望，“在那東方山頂，升起嬌潔月亮，瑪吉阿米的面容，漸漸浮現(xiàn)心上”——倉夾嘉措寫給瑪吉阿米的詩篇流傳至今。

拉薩“瑪吉阿米”酒吧所在的那所黃色的小樓，相傳就是當年倉央嘉措與瑪吉阿米相遇的地方他曾在此地寫下著名的《在那東方的山頂上》，“在那東方高高的山頂上，升起一輪皎潔的月亮，未嫁嬌娘的面容，時時浮現(xiàn)在我的眼前”?！拔醇迡赡铩痹诓卣Z中便是“瑪吉阿米”?，敿⒚拙起^是一個非常具有藝術品位的藝術酒吧，它的墻壁四周貼滿了繪畫，攝影，手工藝品，書架上有卡夫卡、艾略特等人的原版圖書。

八廓街保留了拉薩古城的原有風貌，街道由手工打磨的石塊鋪成，旁邊保留有老式藏房建筑。街心有一個巨型香爐，晝夜煙火彌漫。街道兩側店鋪林立，有120余家手工藝品商店和200多個售貨攤點，經(jīng)商人員1300余人，經(jīng)營商品8000多種，有銅佛、轉經(jīng)筒、酥油燈、經(jīng)幡旗、經(jīng)文、念珠、貢香、松柏枝等宗教用品，卡墊、氆氌、圍裙、皮囊、馬具、鼻煙壺、火鐮、藏被、藏鞋、藏刀、藏帽、酥油、酥油桶、木碗、青稞酒、甜茶、奶渣、風干肉等生活日用品，唐卡繪畫、手絹藏毯等手工藝品以及古玩、西藏各地土特產(chǎn)等蘊涵民族特色的商品。另外，還有來自印度、尼泊爾、緬甸、克什米爾等地的商品。

主要店鋪有夏帽嘎布、瑪吉阿米酒館、雪域唐卡手工藝店、邦達昌等；街內遺存的名勝古跡眾多，有下密院、印經(jīng)院、席德寺廢墟、倉姑尼庵、小清真寺等寺廟和拉康12座，有松贊干布行宮曲結頗章，黃教創(chuàng)始人宗喀巴的佛學辯論場松曲熱遺址，藏文創(chuàng)始人吞彌?桑布扎的宅邸，曾派駐過84任駐藏大臣的駐藏大臣衙門，原拉薩市治安機構及監(jiān)獄朗子廈等。另外，早晚信徒繞大昭寺按順時針方向轉經(jīng)也成為重要的民俗文化景觀。

八廓街在首屆“中國歷史文化名街評選推介”活動中，榜上有名。千年八廓街集宗教、文化、旅游、商業(yè)為一體，是全國乃至世界最具特色和魅力的歷史文化街區(qū)之一，成為西藏從古至今發(fā)展的歷史縮影。

八廓街入圍“全國十大歷史文化名街”，評委們給出的理由是：通過相關申報材料以及專家的現(xiàn)場考評，八廓街可以算得上是全國乃至全世界最具特色和魅力的歷史文化街區(qū)。它是歷史悠久的城市街區(qū)的代表，其中保存的29處重點文物和56個古建筑大院更是西藏社會從古至今發(fā)展的縮影。

圍繞著八角街的轉經(jīng)路有許多古跡。在環(huán)形路與公路交叉的道口上，曾經(jīng)豎立著一個高高的名叫“覺牙達金”大柱。藏族姑娘年滿十六歲，就要到覺牙達金大桅桿前舉行一個慶賀成年的儀式。

沿著轉經(jīng)路走，在八角北街24號院子里，有一幢看起來很普通的兩層高的小樓名字叫“曲結頗章”，就是赫赫有名的“法王宮”，是四大宮殿中的第一座，也是八角街的第一所房子。它是在修建大昭寺之前，松贊干布為自己建造的一個簡樸的行宮。

在供奉香草的白色香塔北面，有一幢頂部有一層紅色草墻的三層樓房，這是當年的清朝駐藏大臣衙門。清朝向西藏派遣駐藏大臣，始于雍正年間。從那時到辛亥革命爆發(fā)的一百八十三年間，清朝政府共派遣了八十四任駐藏大臣。 在八角街轉經(jīng)路的終端，猶西藏佛教史上占有重要地位的松曲熱遺址。

木鹿寧巴，也就是舊木鹿寺，它的位置在八角北街西北巷十號院內。它是為了解決來大昭寺事佛的僧人喇嘛的住宿問題而建的，隨市面上僧侶的增多，人們后來又修了一座新木鹿寺。新木鹿寺的寺址在西藏印經(jīng)院內，處在八角街外圈。到了五世達賴時期，人們又重新擴建了舊木鹿寺，南面和東面的兩排樓房及北面的主殿，都是這個時期建造的。從這時開始，舊木鹿寺和大昭寺同屬于一個機構管轄，每年各大寺喇嘛來參加大昭寺大法會時，哲蚌寺的喇嘛連人帶馬都住在這兒。如今，木鹿寧巴已經(jīng)沒有多少僧人了，變成了一個一般市民樂居其中的大雜院。

色拉達廓只是一座殘舊的木門。這個木門就在舊木鹿寺大門的西面，是專供色拉寺喇嘛出入的大門。這個門正對著大昭寺中的那尊主佛－十二歲等身釋迦牟尼像。

吐巴，這又是一個古建筑，位于八角街轉經(jīng)路的南端，三層建筑，它是西藏文字的創(chuàng)制者、松贊干布時期吐蕃最有名望的重臣吞彌·桑布扎的府邸。這兒已是八角街某居委會所在地。

在拉薩旅游飯店中，以川菜為主，拉薩假日酒店中還可以提供適合外國旅游者口味的西餐。不過，餐飲的主體是藏族風味，飲酒莫忘敬天、地、神。藏食沒有真正的烹調，滋味就在原本的汁液中，不善食肉的人恐怕難以受用，關鍵在于吃的氣魄，要有生吞活剝的架勢，因為沒有筷子，只有刀。至于青稞酒和酥油茶還是先嘗后飲，萬一在西藏胃腸不適就麻煩了。在拉薩的民族飯店里面，有很好的風味，也可遍嘗無余。拉薩的飲食種類豐富，除了帶上你自己喜愛的糖果、餅干等，你用不著帶額外的食品。在拉薩可以吃到各種風味的飲食，藏式餐飲、廣東菜、北方菜、湖南菜等都有。最多的算是四川菜，頗受游客和當?shù)匕傩盏臍g迎。拉薩有一條街道，匯集了全國各地的美食，有川菜、火鍋、各種小吃等、甚至還有西餐、酒吧等，去拉薩的游客很多都會去品嘗，那就是德吉路。

西藏的地毯、藏刀、卡墊、圍裙、民族服裝、民族鞋帽、金銀首飾，及各種傳統(tǒng)手工藝品，均為傳統(tǒng)手工藝作，具有濃厚的地方風格和民族特色。拉薩的八角街是拉薩最著名的小商品街，也是拉薩古老而神圣的地方，在八角街上可以轉好久，可以購買紀念品，記得砍價。此外，在八角街上還可以品嘗正宗的藏式飲食。西藏的藥材馳名天下，去西藏不要錯過購買或觀賞靈芝、藏紅花、冬蟲草、藏羚羊角、雪蓮花等等，還有喇嘛、藏醫(yī)秘方配制、加工、炮制的各式神氣復式藏藥。在八角街可購買大畫冊《西藏》180元，更大型畫冊《西藏佛寺壁畫》650元。小貼士：如果買了藏刀，坐飛機是不能帶的，托運也不行，但你可以通過郵局寄。步行街北鄰的北京中路郵局是拉薩的郵政總局，在那里郵寄，比在一些小郵局寄要快很多。

乘7路、8路、20路至策門林站，沿丹杰林路直走即是。