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發(fā)展歷史

龍湖古寨地處韓江中下游西岸，就在公路邊，至今已有1000多年歷史，現(xiàn)在仍保存著100多座古建筑，寨內(nèi)庭院深深，千年老榕樹盤龍錯節(jié)隨處可見。

走進(jìn)龍湖寨門，街巷井然有序，祠第無數(shù)，庭院深深，而千年老榕樹盤龍錯節(jié)隨處可見。 古寨內(nèi)巷陌縱橫名宅巨祠無數(shù)......

古寨的結(jié)構(gòu)很講究，是先人按照九宮八卦修建的，寨中央直街由于形似“龍脊”，加上該寨四周韓江水、池塘湖水環(huán)繞，因而稱“龍湖”， 直街東面有三條街，西門有六條巷，形成了“三街六巷”的工整格局。在街巷中，宗族祠堂、名宦府第和商賈富紳豪宅100多座，不少有五進(jìn)、十進(jìn)之深。

龍湖寨為多姓聚居之地,幫書齋名稱有以姓氏郡望命名的,如黃姓的“江夏家塾”﹑許姓的“高陽家塾”﹑肖姓的“肖氏家齋”.但更多的是由邑紳或進(jìn)士﹑舉人命名,如“梨花吟館” “讀我書屋”“抱經(jīng)舍”“雨花精廬”“怡香書室”等等,書齋名字可謂各具意蘊(yùn),別有情趣?？磥睚埡隙ㄊ莻€尊師重教的地方。

龍湖寨內(nèi)還有不少人居住，在小巷里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的時候，可以看到不少的摩托車停在屋前，不過居住在寨內(nèi)的生活上好像也不太充裕，可能有幾個錢的都已搬走了。

龍湖古寨，體大底實，屬國寶級古建筑群，2016年廣東省公布的《中央財政補(bǔ)貼古村落名錄》中潮州無一村落入選，引起海內(nèi)外文化圈和建筑界一陣唏噓

過去，龍湖古寨有五多：

一是姓氏多，頂峰時期72姓，今余21姓。

二是舉士多，史載進(jìn)士、舉人一百多人，高居華南列村之首，惜經(jīng)“破四舊”，后可細(xì)考究者僅五十有三，其中最著名者當(dāng)屬“因直言不諱而被下壓名次”的冠軍型探花姚宏中。

三是府第祠堂多，今留有五十余座，不僅建的多而且敢于破除藩籬，尊師重教，設(shè)“先生祠”；重義行孝，建“阿婆祠”。

四是書院、書齋多，目前仍可尋得蹤跡的就有三十余處，如“讀我書屋”、“芥舟書齋”、“友竹居”、“梨花吟館”、“抱經(jīng)舍”、“蘭后齋”、“津南別墅”、“雨花精廬”等。

五是學(xué)田多，潮州地處省尾國角，古時進(jìn)京趕考一路坎坷兇險，沒錢拉倒，還好該村有錢，光龍湖書院就有學(xué)田736畝（明朝）。

建筑特征

龍湖又稱塘湖，因村西、南、北皆池塘（古彩塘溪遺跡），故名。初創(chuàng)鄉(xiāng)年代應(yīng)為南宋紹興二年以前（《海陽縣志》有紹興二年建地藏院的記載），經(jīng)數(shù)百年龍湖先民的建設(shè)，至明嘉靖年間，為防御倭寇的侵?jǐn)_，筑寨自衛(wèi)，自邇，龍湖寨就形成了“三街六巷”的聚落規(guī)劃格局，寨中匯聚有數(shù)百座宗祠、府第、商宅、

宮廟等建筑物。至今較完整地保存尚有一百多座，是研究潮州移民文化、商業(yè)文化、建筑文化、民俗文化不可多得的大型民居聚落。

歷史上的龍湖寨水陸交通便利，對它后來成為繁榮的商埠是一個重要的條件。創(chuàng)鄉(xiāng)之初，龍湖寨東有韓江西溪，西臨尚未湮沒的古彩塘溪，陸路又是通往府城的要道，周圍十里沃土。恰處于韓江的出海口，古時陸路交通不便，大宗貨物運輸多通過水運，由于龍湖具備水陸交通的特殊位置，自然而然地成為歷史上潮州的物資集散地之一，16世紀(jì)以后，海運業(yè)逐步有所發(fā)展，潮州后來興起的小港口如東港、西港、溪東、南隴、東里及沙汕頭，共同組成了當(dāng)時聯(lián)運的港口群，其中的西港即是龍湖東南方的西溪出口處，故龍湖歷史上一直是潮州商業(yè)貿(mào)易十分活躍的墟市。目前從龍湖寨遺存的民居聚落規(guī)模，尚可想象出當(dāng)年望族聚居、富商云集的盛況，其規(guī)模是一處正在發(fā)育的城市雛形，是可耕可賈的理想人居環(huán)境。清咸豐八年，中英天津條約規(guī)定將潮州辟為通商口岸，因潮州民眾強(qiáng)烈反對，加上南海濱線逐漸南移，咸豐十一年，中英雙方改汕頭為通商口岸，汕頭港和樟林港從此隨之崛起，西港和潮州其它港口一樣，其海運口岸的功能逐漸退化。龍湖自邇也成為內(nèi)陸鎮(zhèn)。

由于龍湖晚期地理位置的變化，得不到商業(yè)經(jīng)濟(jì)的刺激，整體經(jīng)濟(jì)退坡，加上潮汕不能隨便拆改祖屋的傳統(tǒng)觀念約束，故較完整地保存了龍湖寨全盛時期的風(fēng)貌。這些建筑的風(fēng)格特色同潮州傳統(tǒng)建筑一樣，屬潮汕建筑的風(fēng)格。但是，仍然具有自己的風(fēng)格特征。綜觀整個聚落建筑，可用“極具個性”四字概括。

首先，從聚落總體來看，潮汕的鄉(xiāng)村聚落多為聚族而居，一般是一姓一鄉(xiāng)或數(shù)姓一鄉(xiāng)，而龍湖寨作為一個自然聚落，其聚居姓氏達(dá)五十余姓之多，寨中宗祠、家廟百余座，民居、府第數(shù)百座，直街長度達(dá)一公里有余，（早年潮州府城的太平路長僅1678米）。是潮州少有的姓氏繁多、宗派林立的雜居聚落。其規(guī)模之大，在嶺南地區(qū)的自然聚落中極為鮮見。可見，龍湖寨的聚落規(guī)模在嶺南地區(qū)具有獨特的個性。

其次，龍湖寨因歷宋至今近千年的歷史，寨中尚保存著少量線條洗煉的宋式的建筑構(gòu)件，大量的帶簡約風(fēng)格的明式建筑；華貴尚美、精雕細(xì)刻的清式建筑；帶太平洋彼岸裝飾風(fēng)格的僑眷建筑?？芍^為古今并存、中西兼有、花樣百出，不失為一座潮州民居建筑的博物館。在建筑形制上，由于受商業(yè)經(jīng)濟(jì)的影響和具體地理條件的限制，龍湖寨中的府第、民居較少受到《營造法式》和《工部做法則例》等官式建筑形制的約束。在平面布局方面，因地理條件的限制，龍湖寨中的府第、民居大部分無法橫向發(fā)展，形成多縱軸線的建筑群體，只能沿中軸線縱向發(fā)展，個別府第達(dá)八進(jìn)之多。這些建筑平面布局在潮州民居建筑中甚為罕見。明代初年，朱元璋申明官民第宅之制有明確的規(guī)定?！睹鲿洹份d：洪武二十六年規(guī)定，公侯“門屋三間五架，門用金漆及獸面，擺錫環(huán)”；一品二品官員，“門屋三間五架，門用綠油及獸面，擺錫環(huán)”；三品至五品，“正門三間三架，門用黑油，擺錫環(huán)”；六品至九品，“正門一間三架，黑門鐵環(huán)”。同時規(guī)定，“一品官房……其門窗戶牖并不許用髹油漆。庶民所居房舍不過三間五架，不許用斗拱及彩色妝飾”。而寨中個別家廟寬“準(zhǔn)五間”，斗拱及彩色妝飾更是比比皆是。

寨中個別建筑由于營造者的心理或條件等因素的作用，在構(gòu)件、建筑符號的處理上一反傳統(tǒng)樣式，形成鮮明的個性。其中最為突出的是黃府的檐口桁橫貫三跨，長約12.8米，是國內(nèi)傳統(tǒng)建筑中鮮見的超長構(gòu)件。婆祠的大門肚寬達(dá)建筑物寬度的一半，比例極為張揚，有“闊嘴祠”之稱；天后宮大門兩側(cè)的抱鼓石內(nèi)向一面，分別為剔鑿花活（浮雕），主題為雙獅戲球。在中原地區(qū)，抱鼓石下部雕為須彌座，中間為鼓形，飾以花紋浮雕，上部透雕獅子，這是常見的樣式。（據(jù)《營造法原》，將圓鼓部分雕成獅形者，以術(shù)語稱，叫拉獅砷或挨獅砷。）但是在潮州卻為孤例。天后宮的門神繪著二位端莊肅穆、和藹慈祥的女性。雖然中國的門神，多是采自征戰(zhàn)疆場的武將，諸如秦瓊、尉遲恭、岳飛、關(guān)羽、韓信、趙云等男性歷史人物，但個別地區(qū)尚有繪著花木蘭、穆桂英的女性將軍。而在潮州廟宇中卻未見先列。至于天后宮門神不是將軍的形象，應(yīng)是龍湖獨有。

在美學(xué)研究中，許多學(xué)者提出了“新鮮性”的觀點。即在美的創(chuàng)作中，一成不變的美感是不存在的，即便是一種很成熟的，很符合美學(xué)規(guī)律的，具有很強(qiáng)表現(xiàn)力的形式創(chuàng)作，也不能長久不衰，一直被人們喜愛。

只有那些更新的，另辟蹊徑的形式創(chuàng)作才會引起大家的注意，產(chǎn)生新的美感，這便是“新鮮性”。也就是今日大家很熟悉的“時尚”觀念。這一點，在許多藝術(shù)品創(chuàng)作及實用品形式設(shè)計中都反映出來，民居建筑形式的新鮮性就是“個性”。在類似的建筑技術(shù)手段、類似的建筑材料、近似的生活方式的制約下產(chǎn)生龍湖寨中的建筑物，不管營造者在營建時心理或條件等因素的作用，但從實質(zhì)上就是為增加其建筑作品的個性，讓人們從個性中獲得美感。由此才形成千宅千面的建筑造型。才能以體形、體量的變化和其形式美的豐富變幻，贏得了美的贊譽(yù)。

在潮州的龍湖鎮(zhèn)至今仍保存著許多明清時期的古建筑。較為著名的龍湖寨南北門、姚探花府、方伯第、太卿第、夏氏府（夏雨來故居）、龍湖書院近期成為游人訪古觀光的好去處。而這里眾多的書齋遺址同樣引人矚目。

有志稱潮汕過去是家有千金者，必構(gòu)書齋，雕梁畫棟，綴以池臺竹樹。宋代時，注重文化教育的龍湖寨富家大戶更在自己的房舍中設(shè)立書齋，聘請學(xué)識好的先生（教師）教授自家的子弟。俗稱“一個先生教一個弟子”。至明清時期，龍湖的書齋迅速發(fā)展。其中，既有富戶人家設(shè)立的，也有以宗族名義創(chuàng)辦的。全盛時全寨書齋數(shù)量不少于30處。這些書齋大都環(huán)境優(yōu)美、裝飾漂亮、雕梁畫棟，成為當(dāng)?shù)亟虝说暮玫胤健?/p>

由于龍湖寨為多姓聚居之地，故書齋名稱有以姓氏郡望命名的，如黃姓的“江夏家塾”、許姓的“高陽家塾”、肖姓的“肖民書齋”。但更多的是由邑紳或進(jìn)士、舉人命名，如“梨花吟館”、“讀我書屋”、“抱經(jīng)舍”、“雨花精廬”、“怡香書室”等等，書齋名字可謂各具意蘊(yùn)，別有情趣。此外，各書齋均配以門聯(lián)或由名人撰寫的詩詞雕刻。如今尚存的黃姓大夫第“讀我書屋”聯(lián)曰：讀史方知司馬筆，我詩不讓杜玲篇。原位于南堤上的“卯橋詩莊”由歲進(jìn)士許促仙撰聯(lián)曰：讀書常至卯，溪漲欲平橋?；窍锏摹疤m亭講易，石室藏書。石喜蘭香，蘭愛石潔。居子相交，不在顏色。”可見那時的書齋里外，處處充溢著濃濃的書香。

過去龍湖寨書齋，大多為男童所設(shè)，但也為女子設(shè)立的書齋。據(jù)記載，明崇貞年間，當(dāng)?shù)亍凹屹Y豐盈甲于潮州”的員外郎黃作雨，不僅在自家院落設(shè)立書樓，供男童讀書，還于中平巷頭設(shè)立了一處女書齋，以供族內(nèi)小姐們就讀，這在毗鄰村落中尚屬少見。

由于龍湖寨中大量書齋的涌現(xiàn)和龍湖書院（創(chuàng)辦于明時）的創(chuàng)立，使龍湖寨人文薈萃，人才輩出，從這里走出了一大批名人名家，僅進(jìn)士、舉人、貢生等多達(dá)60多人，其中進(jìn)士、舉人達(dá)53人。其中有北宋探花姚宏中、明朝布政使劉子興、御史夏懋學(xué)、詩人黃衍啟等等一大批名人名家。香嚴(yán)居士游龍湖古寨名人名宅后詩曰：

光輝正是勉加身，回顧來人倍覺真。

是舊新橋橋是舊，寒門敢把認(rèn)朱珍。

不少離鄉(xiāng)背井到龍湖寨的書齋執(zhí)教的先生，為了學(xué)子的成長成才，他們嘔心瀝血，默默耗盡自己的一生。在龍湖寨北門旁，仍有一座保存較為完整的先生祠堂，那就是王侗初先生祠，祠中還有一方《府憲撰給碑記》，這在周邊地區(qū)可謂絕無僅有。這從一個側(cè)面反映了龍湖寨尊師重教之風(fēng)由來已久，且世代相傳。

主要景點

古寨的寨內(nèi)結(jié)構(gòu)是先人按照地輿學(xué)的九宮八卦修建的，寨中央直街長1.5公里，由于形似龍脊，便將原先的俗稱“塘湖”改為“龍湖”。

中央直街的東面有新街、上東門街、下東門街，西門有五宮巷、隆慶巷、福興巷、獅巷、中平巷、伯公巷，形成“三街六巷”的工整格局。

據(jù)考證，龍湖寨歷代科舉出身的進(jìn)士、舉人達(dá)53人，名人的題詞、書法、碑記也相當(dāng)多。至清末民初，在面積只有1.5平方公里的寨內(nèi)，宗族祠堂、名宦府第和商賈富紳豪宅有100多座，不少有五進(jìn)、十進(jìn)之深。

這些建筑既體現(xiàn)了宋、元、明、清各歷史時期的不同建筑風(fēng)格，又薈萃了木雕、石雕、嵌瓷、彩繪、貝灰塑等典型的潮汕民間工藝精華。

俗話說：“潮州厝，皇宮起?！边@些府第、民居的門廊主面裝飾濃重，門匾、側(cè)壁等多繪風(fēng)俗彩畫，十分氣派；天井地鋪卵石或條石，擺設(shè)花盆，簡潔明快；門廳與天井間置同花屏風(fēng)隔扇，使空間轉(zhuǎn)折變化。這些建筑雖經(jīng)歷滄桑，但石刻文字仍清晰可見，墻上壁畫栩栩如生，屋脊嵌瓷的花蟲鳥獸生動傳神。

古寨歷史文化底蘊(yùn)深厚，舞龍、舞獅、英歌舞、潮樂、游鯉魚、賽燈籠等民俗活動異彩紛呈。寨外“綠韓洲”川原盈綠，是典型的潮汕平原自然風(fēng)景。

旅游信息

線路導(dǎo)航：護(hù)堤公路往汕頭方向，過江東大橋后再繼續(xù)往前大約3公里即到。