人物生平

少年時(shí)代

延祐七年（1320年）四月十七日，妥懽帖睦爾出生于西北察合臺(tái)汗國(guó)所屬的金山（阿爾泰山）一帶。他是元朝周王和世瓎（后來(lái)的元明宗）的長(zhǎng)子，元世祖忽必烈的五世孫，其世系依次是真金（元裕宗）、答剌麻八剌（元順宗）、海山（元武宗）、和世瓎（元明宗），而妥懽帖睦爾的出生與成長(zhǎng)也是伴隨著皇位之爭(zhēng)的腥風(fēng)血雨。至大四年（1311年），元武宗海山（妥懽帖睦爾的祖父）駕崩，他的弟弟愛(ài)育黎拔力八達(dá)以皇太子身份繼位，是為元仁宗。按元武宗與元仁宗的約定，繼承仁宗皇位的是武宗長(zhǎng)子和世瓎，但仁宗即位后卻反悔了，試圖立自己的兒子碩德八剌（后來(lái)的元英宗）為皇太子，而把和世瓎封為周王，命其出鎮(zhèn)云南。延祐三年（1316年）十一月，和世瓎行至延安時(shí)，與武宗舊臣圖謀恢復(fù)皇儲(chǔ)地位，結(jié)果招來(lái)仁宗的追殺，和世瓎被迫奔往西北的金山（阿爾泰山），得到察合臺(tái)汗國(guó)的庇護(hù)。在和世瓎避難金山期間，納了一名回回女子、郡王阿兒廝蘭的后裔罕祿魯邁來(lái)迪，并與她生了妥懽帖睦爾。邁來(lái)迪生下妥懽帖睦爾后便去世了，后來(lái)被追尊為貞?；帐セ屎?。

妥懽帖睦爾出生那年正值元仁宗駕崩之年。此后至天歷元年（1328年），元朝皇位更迭頻繁、內(nèi)亂不斷，先后經(jīng)歷了元英宗、泰定帝、天順帝三位皇帝，皇位又落入了武宗一系的手里，這就是在兩都之戰(zhàn)中取勝的和世瓎之弟圖帖睦爾（元文宗，即妥懽帖睦爾的叔叔）。圖帖睦爾宣稱將皇位禪讓于自己的哥哥和世瓎，和世瓎在天歷二年（1329年）即位于漠北，是為元明宗，沒(méi)來(lái)得及去大都便被圖帖睦爾一伙毒死于王忽察都。圖帖睦爾再次登基，是為元文宗，元明宗留下的孤兒寡母的地位岌岌可危。天歷三年（1330年）四月，明宗皇后八不沙（妥懽帖睦爾的嫡母）被文宗皇后卜答失里殺害。至順元年（1330年）七月，元文宗將妥懽帖睦爾流放到高麗大青島加以監(jiān)禁，不許與外界接觸。第二年，有人向文宗密告遼陽(yáng)與高麗要奉妥懽帖睦爾造反，文宗乃昭告天下，聲稱妥懽帖睦爾不是元明宗的親生兒子，并在至順二年（1331年）十二月派遣樞密院使尹受困、中丞厥干等從高麗接回了妥懽帖睦爾，轉(zhuǎn)而流放他到廣西靜江（今桂林）。

妥懽帖睦爾在靜江居住了一年左右，在這期間他寓居于大圓寺中，受該寺的秋江長(zhǎng)老教導(dǎo)，學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》，并每日練習(xí)寫字兩張。后來(lái)妥懽帖睦爾被召回大都時(shí)，還將他學(xué)習(xí)所用的書(shū)冊(cè)文具藏入小皮匣中，隨時(shí)翻看。妥懽帖睦爾性格亦活潑好動(dòng)，常常掘地為穴，撒尿其中，然后活成泥，做成各種玩具。又喜歡養(yǎng)“八角禽”，有時(shí)鳥(niǎo)飛到池塘中的枯樹(shù)枝上，妥懽帖睦爾竟顧不得脫靴，下水捕捉，秋江長(zhǎng)老多次加以制止。他還經(jīng)常做孩子王，帶領(lǐng)二三十個(gè)小孩做紙旗桿，插在城上。秋江長(zhǎng)老還注意培養(yǎng)妥懽帖睦爾的言行舉止，教導(dǎo)他：“太子乃國(guó)家金枝玉葉，不比凡民，見(jiàn)大官人來(lái)，切不可妄發(fā)言，亦不可不自重?！庇谑敲慨?dāng)有官吏來(lái)寺里巡查時(shí)，妥懽帖睦爾就正襟危坐，官吏一旦離開(kāi)，就嬉戲如初，所以是“一時(shí)勉強(qiáng)，素非涵養(yǎng)有之”。妥懽帖睦爾即位后，為報(bào)答秋江長(zhǎng)老的恩德，不僅大加賞賜，還將大圓寺改為萬(wàn)壽殿（現(xiàn)址為靖江王府）。

登基為帝

元文宗驅(qū)逐妥懽帖睦爾以后，便于至順元年（1330年）十二月立自己的兒子阿剌忒納答剌為皇太子，可是一個(gè)月后太子就死了。這對(duì)信仰藏傳佛教、相信因果報(bào)應(yīng)的的元文宗夫婦來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)沉重的打擊，盡管他們還有兒子燕帖古思，但文宗在至順三年（1332年）八月駕崩時(shí)遺言：“當(dāng)年在晃忽叉（王忽察都）弒殺明宗皇帝是我鑄成的大錯(cuò)，后悔莫及。如今我有一子燕帖古思，雖然我愛(ài)他，但現(xiàn)在理應(yīng)將皇位傳給明宗的長(zhǎng)子妥懽帖睦爾。這樣我去世后也對(duì)明宗有個(gè)交代了?！?/p>

當(dāng)時(shí)，把持朝政的權(quán)臣太平王燕帖木兒沒(méi)有立年長(zhǎng)的妥懽帖睦爾，而是立了就在大都的明宗幼子懿璘質(zhì)班（妥懽帖睦爾異母弟）繼位，是為元寧宗。不料當(dāng)年十一月，元寧宗就駕崩了。燕帖木兒欲立燕帖古思繼位，但元文宗皇后卜答失里堅(jiān)持立妥懽帖睦爾。于是派遣中書(shū)左丞闊里吉思前去靜江接妥懽帖睦爾回京。到了良鄉(xiāng)，燕帖木兒率人持鹵簿來(lái)迎接他。燕帖木兒與妥懽帖睦爾并馬徐行，說(shuō)明了擁立他為皇帝的意思。妥懽帖睦爾還是個(gè)十三歲的孩子，一時(shí)嚇得不敢回答，所以燕帖木兒懷疑他，到大都后也沒(méi)有立他為帝，再加上司天監(jiān)的太史也說(shuō)妥懽帖睦爾不可立，立則天下亂，所以元朝皇位空缺了半年之久。

元代藏文史料對(duì)此有更詳細(xì)的記載，當(dāng)時(shí)的占卜者說(shuō)： “如果和世瓎的長(zhǎng)子妥懽帖睦爾在雞年等待六個(gè)月然后再登上皇位，那么皇運(yùn)將和薛禪汗（元世祖）一樣久長(zhǎng)?！睂?duì)此說(shuō)法，眾位大臣們說(shuō)： “這樣將皇位空置，國(guó)家的責(zé)任由誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)負(fù)？”這時(shí)燕帖木兒說(shuō)：“你們對(duì)天神的預(yù)示再好好測(cè)算，如果真是如此，能使皇帝圣壽久長(zhǎng)那就再好不過(guò)，皇位空懸時(shí)期國(guó)家重任由我來(lái)承擔(dān)?！?/p>

在這半年間，卜答失里臨朝稱制，燕帖木兒的弄權(quán)也登峰造極。至順?biāo)哪辏?333年）五月，燕帖木兒因縱欲過(guò)度而亡，卜答失里在內(nèi)定自己的兒子燕帖古思為妥懽帖睦爾繼承人以后，決定正式奉妥懽帖睦爾為帝。

至順?biāo)哪辏?333年）六月初八日，妥懽帖睦爾即位于上都，是為元順帝（惠宗）。順帝即位后改年號(hào)為“元統(tǒng)”，并封燕帖木兒之女伯牙吾氏（答納失里）為皇后、卜答失里為太皇太后、燕帖古思為皇太子。

扳倒權(quán)相

妥懽帖睦爾登基后，是一個(gè)“深居宮中，每事無(wú)所專焉”的傀儡皇帝，繼燕帖木兒而興的權(quán)臣伯顏以右丞相的身份專擅朝政，但是燕帖木兒家族的勢(shì)力仍然很大，其弟撒敦為左丞相、兒子唐其勢(shì)為御史大夫，女兒答納失里還擁有皇后之尊。到元統(tǒng)三年（1335年）時(shí)，撒敦死去，唐其勢(shì)升為左丞相，欲與伯顏爭(zhēng)權(quán)，遂與撒敦弟答里密謀發(fā)動(dòng)政變，殺伯顏，廢順帝，另立元文宗的義子塔剌海（燕帖木兒之子，唐其勢(shì)之弟）。同年六月，伯顏粉碎唐其勢(shì)的政變，消滅燕帖木兒余黨，同時(shí)將答納失里皇后逐出宮中，并將她殺害。同年十一月，順帝以“祖述世祖”為名改年號(hào)為“至元”。

當(dāng)時(shí)，伯顏被封為秦王，一手遮天，“勢(shì)焰薰灼，天下之人惟知有伯顏而已”。他大肆排斥異己，甚至殺了自己的老主人郯王徹徹禿一家，并貶謫宣讓王帖木兒不花和威順王寬徹普化。他聚斂財(cái)富，窮奢極欲，甚至出入太皇太后卜答失里宮中，與其私通，以致大都傳誦“上把君欺，下把民虐，太皇太后倚恃著”的諷刺伯顏的歌謠。伯顏?zhàn)畋蝗嗽嵅〉氖桥艥h的民族壓迫政策，在他的主導(dǎo)下，蒙古、色目毆打漢人、南人不得還手，禁止?jié)h人、南人學(xué)習(xí)蒙古、色目文字，重申漢人、南人不得執(zhí)兵器之戒，嚴(yán)格控制漢人做官的限界，漢人、南人遭到前所未有的排斥，在伯顏當(dāng)權(quán)下的中書(shū)省只有王懋德、許有壬、傅巖三人做過(guò)左丞和參知政事。地方上甚至還沒(méi)收漢人鐵制農(nóng)具及禁止?jié)h人文化活動(dòng)。至元元年（1335年）十一月，伯顏取消了科舉考試，也是一大倒退。在面臨漢人反抗時(shí)，伯顏甚至提出了殺絕張、王、劉、李、趙五姓漢人的主張，所幸順帝沒(méi)有聽(tīng)從。

伯顏的倒行逆施使社會(huì)矛盾原本就十分尖銳的元朝更加動(dòng)蕩不安，廣西、山東、四川、江西、福建、河北、河南等地爆發(fā)了農(nóng)民起義或少數(shù)民族起義，元末農(nóng)民起義的著名領(lǐng)袖彭瑩玉就是在至元四年（1338年）發(fā)動(dòng)袁州起義，失敗后廣泛傳播白蓮教，埋下了十多年后全國(guó)性動(dòng)亂的火種。而至元五年（1339年）在河南更發(fā)生一起“假傳圣旨”的鬧劇，河南吏員范孟自稱有圣旨，殺了河南行省平章政事月魯帖木兒以下一干官僚，不久后范孟被殺。此事可以看出當(dāng)時(shí)元朝綱紀(jì)松弛到了何等程度。

伯顏專權(quán)所導(dǎo)致的亂象都被元順帝看在眼里，他與伯顏的侄兒脫脫早已圖謀除掉伯顏。而伯顏也蠢蠢欲動(dòng)，與卜答失里合謀以燕帖古思取代順帝。至元六年（1340年）二月，順帝與脫脫利用伯顏出獵之機(jī)，發(fā)動(dòng)政變，罷黜伯顏，先貶為河南行省左丞相，再流放南恩州陽(yáng)春縣（今屬?gòu)V東），至此伯顏時(shí)代落下帷幕，順帝得以親政。在政變中，順帝坐鎮(zhèn)玉德殿，主符檄，發(fā)號(hào)令，其間楊瑀等文臣在御榻前起草貶斥伯顏的詔書(shū)時(shí)，有“以其各領(lǐng)所部，詔書(shū)到日，悉還本衛(wèi)”的語(yǔ)句，順帝指示說(shuō)：“自早至暮，皆一日也，可改作時(shí)。”充分顯示出他的果斷與精明。同年六月，順帝為報(bào)殺父之仇，下詔毀太廟文宗室，廢太皇太后卜答失里并將她賜死，流放燕帖古思，還繳銷了當(dāng)年元文宗宣稱他不是元明宗兒子的詔敕。元順帝完成復(fù)仇之舉后，“被服袞冕，祼于太室”，祭告父親元明宗，并追上謚號(hào)。次年正月，順帝改元“至正”，任命脫脫為右丞相，宣布將“與天下更始”，準(zhǔn)備大展宏圖、中興元朝。

銳意圖治

進(jìn)入至正時(shí)代，元順帝“圖治之意甚切”，脫脫為挽回元朝統(tǒng)治危機(jī)，亦實(shí)施了一系列改革，史稱“脫脫更化”。脫脫恢復(fù)了科舉制度，頒行《農(nóng)桑輯要》，整飭吏治，征召隱逸，蠲免賦稅，開(kāi)放馬禁，削減鹽額，編修遼、宋、金三史，實(shí)行儒治，包括開(kāi)經(jīng)筵與太廟四時(shí)祭、親郊祭天、行親耕禮等活動(dòng)。在順帝的勵(lì)精圖治與脫脫的勤勉能干之下，至正初年的元朝一度呈現(xiàn)回光返照的局面，在伯顏時(shí)代受壓抑的漢族儒生也為之振奮，當(dāng)時(shí)的歐陽(yáng)玄寫道：“至正賓興郡國(guó)賢，威儀重見(jiàn)甲寅前。杏園花發(fā)當(dāng)三月，桂苑香銷又七年。豹隱山中文澤霧，鵬搏海上翼垂天。明時(shí)禮樂(lè)須奇俊，莫道儒生自圣顛。”

就在“更化”如火如荼的至正四年（1344年），脫脫以多病而欲隱退，再加上薩滿說(shuō)流年不利，所以連續(xù)十七次上表請(qǐng)辭，順帝終于同意。此后5年間，順帝又任用阿魯圖、別兒怯不花、朵兒只、賀惟一（太平）等人為相，他們雖然不是奸臣，但能力都不如脫脫。在此期間，順帝繼續(xù)推行了以廉政建設(shè)為中心的一些改革措施，如頒行《至正條格》、定薦舉守令法、派遣24名官員巡視宣撫全國(guó)各地等。順帝亦未喪失圖治之心，他十分重視地方守令的任用，必須親自過(guò)目，考察其賢愚，并諄諄告誡那些陛辭的地方官說(shuō)：“汝守令之職，如牧羊然。饑也，與之草；渴也，與之水。饑渴勞逸，無(wú)失其時(shí)，則羊蕃息矣。汝為我牧此民，無(wú)使之失所，而有饑渴之患，則為良牧守矣?！痹谥琳迥辏?345年）十月遣官奉使宣撫時(shí)，又命其“布朕德意，詢民疾苦，疏滌冤滯，蠲除煩苛。體察官吏賢否，明加黜陟，有罪者，四品以上停職申請(qǐng)，五品以下就便處決。民間一切興利除害之事，悉聽(tīng)舉行。”可是當(dāng)時(shí)奉使宣撫的官員除了蘇天爵、王守誠(chéng)等少數(shù)人較有政績(jī)以外，其余反而加劇了官場(chǎng)的腐敗與民間的疾苦，特別是江西、福建一帶，更流傳著“九重丹語(yǔ)頒恩至，萬(wàn)兩黃金奉使回”、“奉使來(lái)時(shí)，驚天動(dòng)地；奉使去時(shí)，烏天黑地。官吏都?xì)g天喜地，百姓卻啼天哭天”、“官吏黑漆皮燈籠，奉使來(lái)時(shí)添一重”等民謠?？梢?jiàn)元朝的腐敗已是無(wú)可救藥了。

對(duì)元順帝打擊最大的要數(shù)當(dāng)時(shí)罕見(jiàn)的天災(zāi)。自至正四年（1344年）以后，中國(guó)進(jìn)入了災(zāi)害多發(fā)期，尤以腹里和河南行省最為嚴(yán)重。那時(shí)候，黃河決口、饑荒頻仍、瘟疫爆發(fā)，人民流離失所，大量死亡，就連大都也受到影響，當(dāng)時(shí)客居大都的高麗人李谷寫道：“饑民云集京師，都城內(nèi)外，呼號(hào)丐乞，僵仆不起者相枕藉”。順帝命官府加以賑濟(jì)，并頒詔罪己，至正九年（1349年）又重新起用脫脫為中書(shū)右丞相，希冀挽回元朝的頹勢(shì)。

天下大亂

此時(shí)由天災(zāi)引發(fā)的后遺癥正困擾著元廷，首先是由河患引發(fā)的嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)，漕運(yùn)、鹽稅銳減，中央政府財(cái)政收入下跌，國(guó)庫(kù)漸虛；其次是河患導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩不安，小規(guī)模農(nóng)民起義頻繁發(fā)生，特別是至正八年（1348年）方國(guó)珍兄弟嘯聚海上，對(duì)元廷賴以生存的海道漕運(yùn)構(gòu)成威脅，元廷無(wú)法鎮(zhèn)壓，只得加以招撫；同時(shí)，吏治不僅沒(méi)有根本性的扭轉(zhuǎn)，反而在災(zāi)荒時(shí)期變本加厲，史載“及元之將亂，上下諸司，其濫愈甚”?？傊?，元朝老百姓生活在水深火熱之中，大亂一觸即發(fā)。脫脫第二次拜相后，試圖力挽狂瀾，但他采取變鈔和起用賈魯治河兩大政策，卻為元朝掘好了墳?zāi)?。時(shí)人譏諷說(shuō)：“丞相造假鈔，舍人做強(qiáng)盜。賈魯要開(kāi)河，攪得天下鬧”。終于，在至正十一年（1351年），由劉福通等紅巾軍引爆元末農(nóng)民起義，順帝派樞密院同知赫廝、禿赤率6000蒙古精銳阿速軍及各路漢軍前往鎮(zhèn)壓，但對(duì)陣時(shí)見(jiàn)紅巾軍聲勢(shì)浩大，急呼“阿卜！阿卜！”（跑），根本無(wú)力鎮(zhèn)壓。史載“至正十一年寇起淮南，凡浙西、江東南、湖南北，以閩、蜀之地，凡城所不完者皆陷”，元朝在許多地方的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)癱瘓，陷入土崩瓦解的絕境。

順帝也不再有至正之初的那種勤政朝氣，開(kāi)始寵幸佞臣康里人哈麻，但仍然過(guò)問(wèn)政事。順帝問(wèn)責(zé)脫脫：“汝嘗言天下太平無(wú)事，今紅軍半宇內(nèi)，丞相以何策待之？”脫脫汗流浹背。脫脫面臨元末農(nóng)民起義的亂局，一方面加緊防漢措施，軍機(jī)一概不讓漢人與聞；一方面依賴地主富豪的捐獻(xiàn)及其組織的“義兵”來(lái)對(duì)抗紅巾軍，造成了元末軍閥混戰(zhàn)的惡果，同時(shí)，脫脫在至正十二年（1352年）八月親自南下督師，鎮(zhèn)壓徐州的芝麻李紅巾軍，九月破徐州，屠其城。到至正十三年（1353年）底，紅巾軍一度轉(zhuǎn)入低潮。以順帝為首的元朝統(tǒng)治者忘乎所以，為脫脫建生祠于徐州（當(dāng)時(shí)已改名武定州），立平寇碑，又封賞各有功將領(lǐng)。此時(shí)元廷開(kāi)始商議立高麗貢女奇皇后所生的愛(ài)猷識(shí)理達(dá)臘為皇太子，脫脫對(duì)此有微詞，哈麻趁機(jī)挑撥離間，為元宮廷的內(nèi)亂埋下伏筆。

至正十四年（1354年）正月，張士誠(chéng)崛起，在高郵建立大周政權(quán)，同年九月，順帝再命脫脫出師，不僅包括蒙古、漢軍，還囊括了西域、吐蕃、高麗等地的軍隊(duì)，號(hào)稱百萬(wàn)之眾。張士誠(chéng)無(wú)力支架，只能死守孤城高郵。哈麻利用脫脫不在朝，又進(jìn)讒言誣陷脫脫及其弟也先帖木兒，順帝聽(tīng)信了哈麻等人的話，下令削脫脫兵權(quán)，安置淮安路。脫脫深受忠君思想影響，接詔后便交出兵權(quán)，而他所統(tǒng)率的“大軍百萬(wàn)，一時(shí)四散”，紅巾軍勢(shì)力大振，元朝官軍再也無(wú)力組織起來(lái)鎮(zhèn)壓起義了，只能依靠地主武裝。脫脫全家被流放，他本人先后被安置于淮安路、亦集乃路、云南鎮(zhèn)西路，至正十五年（1355年）十二月在流放云南的途中被哈麻矯旨?xì)⒑Α?/p>

宮廷內(nèi)斗

自脫脫被逐殺以后，順帝徹底墮落，他受哈麻蠱惑，聲色犬馬，沉溺密宗，修煉所謂“男女雙修之術(shù)”，還在宮中建清寧殿，繞殿一周建百花宮，每五日一移宮，朝政則交給皇太子愛(ài)猷識(shí)理達(dá)臘。至正十六年（1356年），哈麻企圖讓順帝禪讓于皇太子，被其妹夫禿魯帖木兒捅給順帝，順帝大怒，說(shuō)：“朕頭未白，齒未落，遽謂我為老耶？”遂貶斥哈麻。此后又有樸不花、搠思監(jiān)等攪亂朝政。史載“是時(shí)天下多故日已甚，外則軍旅煩興，疆宇日蹙；內(nèi)則帑藏空虛，用度不給；而帝方溺于娛樂(lè)，不恤政務(wù)”。當(dāng)時(shí)元朝已喪失半壁江山，就連都城也處于危機(jī)之中。至正十八年（1358年）十二月，蒙元陪都上都被破頭潘、關(guān)先生所率的紅巾軍攻破，宮闕被焚，此后元順帝停止了每年到上都避暑的傳統(tǒng)。至正十八、十九年，由于農(nóng)民起義導(dǎo)致漕運(yùn)斷絕，大都發(fā)生饑荒，餓死數(shù)十萬(wàn)人。這一狀況直到張士誠(chéng)降元運(yùn)糧才有所好轉(zhuǎn)。至正二十年（1360年）十二月，漠北陽(yáng)翟王阿魯輝帖木兒起兵作亂，直逼上都，并遣使告訴順帝：“祖宗以天下付汝，汝何故失其太半？盍以國(guó)璽授我，我當(dāng)自為之！”次年被鎮(zhèn)壓。

此時(shí)奇皇后與皇太子漸萌異心，企圖讓順帝禪位。他們害死了反對(duì)內(nèi)禪陰謀的左丞相賀惟一，又以宦官樸不花、丞相搠思監(jiān)為倚靠，趕走直言進(jìn)諫的陳祖仁、李國(guó)鳳等大臣，逐漸控制了朝廷。外部則是元廷倚賴鎮(zhèn)壓紅巾軍的察罕帖木兒（后由擴(kuò)廓帖木兒（即王保保）繼承）與孛羅帖木兒兩支軍閥相互爭(zhēng)搶地盤，中原大地民不聊生。

至正二十三年（1363年），受皇太子一黨陷害的順帝母舅老的沙出奔大同的孛羅帖木兒大營(yíng)，皇太子一黨追索不成，要求順帝討伐孛羅帖木兒，至正二十四年（1364年）四月和七月，孛羅帖木兒兩度進(jìn)攻大都，先迫使順帝交出樸不花與搠思監(jiān)，將其殺死，后又使順帝拜他為右丞相，并趕走了皇太子愛(ài)猷識(shí)理達(dá)臘。皇太子逃到太原的擴(kuò)廓帖木兒大營(yíng)中，元朝一度呈現(xiàn)兩個(gè)朝廷的局面。孛羅帖木兒當(dāng)政之初，殺掉了禿魯帖木兒等教順帝淫樂(lè)的奸臣，趕走宮中的西番僧侶，裁汰宦官，減省錢糧，一度頗有作為，但后來(lái)穢亂后宮，酗酒殺人，而且在皇太子一方來(lái)攻時(shí)，吃了幾個(gè)敗仗，順帝也對(duì)孛羅帖木兒極其不滿，命威順王子和尚伺機(jī)暗殺孛羅帖木兒。 ?至正二十五年（1365年）七月二十九日，孛羅帖木兒入宮時(shí)被殺手徐士等人刺殺于延春閣李樹(shù)之下。刺殺行動(dòng)進(jìn)行時(shí)，順帝躲在密室內(nèi)，約定事成則放鴿鈴聲。聽(tīng)到鴿鈴聲后，順帝走出密室，下令民間殺盡孛羅帖木兒的部下（即所謂“川軍”），同時(shí)命人將孛羅帖木兒的人頭裝進(jìn)匣子里，送到太原的皇太子處。至正二十五年（1365年）九月，擴(kuò)廓帖木兒護(hù)送皇太子還京，順帝任命老臣伯撒里為右丞相，擴(kuò)廓帖木兒為左丞相，宮廷內(nèi)斗告一段落。

失國(guó)亡身

而后，順帝又封擴(kuò)廓帖木兒為河南王，南下肅清江淮，不料卻引發(fā)了擴(kuò)廓帖木兒與李思齊、張良弼等諸多軍閥在河南、山西、陜西等地混戰(zhàn)的局面。順帝懷疑擴(kuò)廓帖木兒有異志，命皇太子愛(ài)猷識(shí)理達(dá)臘總領(lǐng)天下兵馬，開(kāi)大撫軍院，討伐擴(kuò)廓帖木兒。這場(chǎng)軍閥混戰(zhàn)一直持續(xù)到大都失守前夕，極大損耗了元朝的有生力量。順帝雖昏庸，亦知國(guó)難當(dāng)頭，至正二十七年（1367年）秘密在高麗濟(jì)州島建造宮殿，以備將來(lái)逃難之用。在元朝內(nèi)亂的期間內(nèi)，朱元璋坐大于南方，將陳友諒、張士誠(chéng)、方國(guó)珍等群雄次第削平，并在至正二十七年（1367年）十月發(fā)動(dòng)“驅(qū)逐胡虜、恢復(fù)中華”的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。至正二十八年（1368年）正月，朱元璋自稱皇帝，國(guó)號(hào)大明，建元洪武。明軍高歌猛進(jìn)，勢(shì)不可擋，到至正二十八年（1368年）閏七月時(shí)，元順帝才與擴(kuò)廓帖木兒和解，但為時(shí)已晚。

至正二十八年（1368年）閏七月二十三日，明軍抵達(dá)直沽，二十六日，知樞密院事卜顏帖木兒出大都迎戰(zhàn)明軍，被擒殺，太廟牌位也被收集好，在逃難時(shí)一起帶走。二十七日，順帝命淮王帖木兒不花監(jiān)國(guó)，慶童為中書(shū)左丞相，自己則做好逃難的準(zhǔn)備。二十八日，順帝駕臨大都清寧殿，召見(jiàn)眾臣及三宮后妃與皇太子，正式宣布將逃往上都。知樞密院事哈剌章（脫脫之子）力諫不可，順帝說(shuō)：“也速已敗，擴(kuò)廓帖木兒遠(yuǎn)在太原，何援兵之可待也？”宦官趙伯顏不花跪地痛哭進(jìn)諫說(shuō)：“天下者，世祖之天下，陛下當(dāng)以死守，奈何棄之！臣等愿率軍民及諸怯薛歹出城拒戰(zhàn)，愿陛下固守京城！”順帝嘆息說(shuō)：“今日豈可復(fù)作徽、欽！”到了這天夜里，大都健德門開(kāi)，順帝與皇太子、后妃及一百多名大臣出奔上都。順帝一路上如驚弓之鳥(niǎo)，連山峰塌方都以為是明軍到來(lái)。八月十五日，順帝一行終于抵達(dá)上都，此前大都已經(jīng)在八月二日被明軍攻占，監(jiān)國(guó)淮王帖木兒不花等殉國(guó)。元朝在中原統(tǒng)治結(jié)束，北元開(kāi)始。

順帝在北逃時(shí)感慨道：“朕不出京師，安知外事如此！”到上都后又“晝夜焦勞，召見(jiàn)省臣或至夜分”“召見(jiàn)群臣，詢恢復(fù)之計(jì)”，頗有重新振作的姿態(tài)。當(dāng)時(shí)，哈剌章請(qǐng)求順帝命擴(kuò)廓帖木兒入援，得到順帝同意。 擴(kuò)廓帖木兒不負(fù)順帝希望，于至正二十八年（1368年）十月初，在韓店與明軍打了一個(gè)漂亮的勝仗。順帝被這一勝利沖昏頭腦，封擴(kuò)廓帖木兒為齊王，并命令他揮師收復(fù)大都，明軍趁機(jī)偷襲，擴(kuò)廓帖木兒大敗，僅以十八騎逃走。此后順帝再度消沉，身體每況愈下，至正二十九年（1369年）元旦朝賀時(shí)，他就托病不出，此后經(jīng)常因病綴朝。 ?當(dāng)時(shí)元軍連戰(zhàn)連敗，至正二十九年（1369年）六月十三日，順帝又棄上都奔應(yīng)昌，其間許多大臣進(jìn)諫速奔和林，但由于阿魯輝帖木兒事件的陰影，順帝都沒(méi)采納。至正三十年（1370年），順帝病重，由皇太子愛(ài)猷識(shí)理達(dá)臘總軍國(guó)諸事。同年四月二十八日，順帝因痢疾駕崩于應(yīng)昌，享年五十一歲，太尉完者、院使觀音奴奉梓宮北葬。死后廟號(hào)惠宗，明太祖朱元璋以其“知順天命，退避而去”，給予了“順帝”的尊號(hào)。蒙古汗號(hào)“烏哈篤汗”（Uqahatu，一作烏哈噶圖汗，意為明智的）。

為政舉措

政治

至正更化

至正元年（1341年），元順帝起用脫脫當(dāng)政，改元“至正”，宣布“更化”，歷史上稱為“脫脫更化”。脫脫的改革主要措施有：

恢復(fù)伯顏廢黜的科舉制度；科舉制起于隋朝，但元朝建立后直到元仁宗的時(shí)候才實(shí)行科舉制度。伯顏掌權(quán)后，為防止?jié)h人做官，下令廢止科舉。

設(shè)置宣文閣，恢復(fù)太廟四時(shí)祭；

平反昭雪一批冤獄；

開(kāi)馬禁、為農(nóng)民減負(fù)，放寬政策；脫脫上臺(tái)后，下令免除百姓拖欠的各種稅收，放寬了對(duì)漢人、南人的政策。此前民間禁止養(yǎng)馬，脫脫上臺(tái)廢除了這一禁令。

主持編寫宋、金、遼三史。

纂編法典

至元二年（1336年），在增訂元仁宗年間的監(jiān)察法規(guī)《風(fēng)憲宏綱》的基礎(chǔ)上，將有關(guān)御史臺(tái)的典章制度匯編為《憲臺(tái)通紀(jì)》。

元順帝時(shí)期，還編纂了《至正條格》，《至正條格》是元代法規(guī)之一。至元四年（1338年）三月，妥懽帖睦爾命中書(shū)平章政事阿吉剌根據(jù)《大元通制》編定條格，于至正六年（1340年）四月頒行。其中包括詔制150條、條格1700條、斷例1059條。但原書(shū)卷數(shù)已不可考究，根據(jù)《永樂(lè)大典》記載，共23卷，分祭祀、戶令、學(xué)令、選舉、倉(cāng)庫(kù)、捕亡、賦役、獄官等27目。2002年在韓國(guó)慶州發(fā)現(xiàn)元刊殘本《至正條格》，包括條格12卷、斷例近13卷，以及斷例全部30卷的目錄。其中，條格存374條，斷例存426條，總數(shù)共計(jì)為800條。

文化

元順帝親政后，采取儒治的文化政策，包括恢復(fù)科舉、開(kāi)經(jīng)筵與太廟四時(shí)祭、親郊祭天、行親耕禮等，尤其值得一提的是編修三史。中國(guó)歷來(lái)有修前朝歷史的傳統(tǒng)，元朝建立以后，由于正統(tǒng)之爭(zhēng)，遼、宋、金三朝的歷史一直沒(méi)有正式編寫過(guò)。至正三年（1343年）三月，妥懽帖睦爾詔修遼、宋、金三史，脫脫擔(dān)任總裁官。脫脫決定遼、宋、金皆為正統(tǒng)，并組織了漢族史學(xué)家揭傒斯、歐陽(yáng)玄，畏兀兒族史學(xué)家廉惠山海牙，黨項(xiàng)族的余闕，沙剌班（漢名劉伯溫），蒙古族的史學(xué)家泰不華等人一起參加修史，開(kāi)創(chuàng)了各族史家合作修史的先例。

至正四年（1344年）三月，《遼史》修成，脫脫命掾史鼓吹導(dǎo)從，前后輝光，自史館進(jìn)至宣文閣，元順帝穿著禮服迎接，“觀者以為近代無(wú)之”。不久后脫脫去職，修史的工作由宰相阿魯圖領(lǐng)銜，到至正五年（1345年）十月全部完成，順帝召見(jiàn)阿魯圖等人于宣文閣，阿魯圖說(shuō)：“臣素不讀漢人文書(shū)，未解其義。今者進(jìn)呈，萬(wàn)機(jī)之暇，乞以備乙覽?！表樀蹖?duì)他說(shuō)：“此事卿誠(chéng)未解，史書(shū)所系甚重，非儒士泛作文字也，彼一國(guó)人君行善則國(guó)興，朕為君者宜取以為法。彼一朝行惡則國(guó)廢，朕當(dāng)取以為戒。然豈止儆勸人君，其間亦有為宰相事，善則卿等宜仿效，惡則宜監(jiān)戒。朕與卿等皆當(dāng)取前代善惡為勉。朕或思有未至，卿等其言之。”由此可見(jiàn)，順帝非常重視三史的編修。

經(jīng)濟(jì)

順帝親政之初，任用脫脫進(jìn)行“更化”，其經(jīng)濟(jì)政策主要是蠲免賦稅、削減鹽額、立常平倉(cāng)等。但當(dāng)時(shí)元朝統(tǒng)治已十分腐敗，加之天災(zāi)連年，因此國(guó)家財(cái)政收入不斷減少，經(jīng)濟(jì)狀況依然不容樂(lè)觀。

至正九年（1349年），脫脫第二次拜相，為了挽救經(jīng)濟(jì)危機(jī)，脫脫采取了變鈔與治河兩大政策。對(duì)于變鈔之法，遭到集賢大學(xué)士兼國(guó)子監(jiān)祭酒呂思誠(chéng)的強(qiáng)烈反對(duì)，經(jīng)過(guò)一番爭(zhēng)論后，脫脫仍決意變鈔，設(shè)寶泉提舉司來(lái)掌管。所謂變鈔一是印造“至正交鈔”，實(shí)際上就是在舊的中統(tǒng)交鈔上加蓋“至正交鈔”的印，新鈔一貫合銅錢一千文或至元寶鈔兩貫，兩鈔并行使用，而至正交鈔的價(jià)值是至元寶鈔的兩倍；二是發(fā)行至正通寶錢，形成錢鈔并用的局面，并以鈔為母，錢為子，以錢來(lái)實(shí)鈔法。這種做法的實(shí)質(zhì)就是“鈔買鈔”，即用新鈔來(lái)搜刮民間的至元寶鈔，用銅錢“以實(shí)鈔法”也是一句空話，因?yàn)闆](méi)有白銀作為準(zhǔn)備金，是不可兌現(xiàn)的。變鈔之法實(shí)行以后，很快就發(fā)生了惡性通貨膨脹，史載“行之未久，物價(jià)騰踴，價(jià)逾十倍”，其后元末農(nóng)民起義爆發(fā)，寶泉提舉司為了軍需而大量印鈔，使至正寶鈔的價(jià)值更加貶低，“京師料鈔十錠，易斗粟不可得。既而所在郡縣，皆以物貨相貿(mào)易，公私所積之鈔，遂俱不行，人視之若弊楮，而國(guó)用由是遂乏矣”。

至正年間，黃河決口，脫脫不顧眾臣反對(duì)，起用賈魯治河，使黃河恢復(fù)故道。順帝乃于至正十一年（1351年）四月下詔治河，由賈魯指揮15萬(wàn)民夫和2萬(wàn)戍軍展開(kāi)浩大工程。這次治河用了半年多時(shí)間，大功告成，賈魯獻(xiàn)《河平圖》。但就在治河期間，韓山童、劉福通等白蓮教勢(shì)力制造獨(dú)眼石人、發(fā)動(dòng)元末農(nóng)民起義，為元朝挖好墳?zāi)?，因此后世將元亡歸因于治河。事實(shí)上賈魯治河本身是成功的，而且沒(méi)有民夫響應(yīng)起義，只是白蓮教勢(shì)力利用了治河來(lái)發(fā)動(dòng)起義而已。正如《元史》所評(píng)論的那樣：“議者往往以謂天下之亂，皆由賈魯治河之役，勞民動(dòng)眾之所致。殊不知元之所以亡者，實(shí)基于上下因循，狃于宴安之習(xí)，紀(jì)綱廢弛，風(fēng)俗偷薄，其致亂之階，非一朝一夕之故，所由來(lái)久矣。不此之察，乃獨(dú)歸咎于是役，是徒以成敗論事，非通論也。設(shè)使賈魯不興是役，天下之亂，詎無(wú)從而起乎？”

外交

西方

羅馬天主教廷所派遣的汗八里總主教孟高維諾于致和元年（1328年）逝世，隨后元朝的阿蘭人在至元二年（1336年）寫信給本篤十二世要求派遣新的大主教。同年，妥懽帖睦爾也派遣留住在中國(guó)的拂郎國(guó)人安德烈等十五人回訪歐洲，并致書(shū)圣座。羅馬教皇應(yīng)約于至元四年（1338年）派以馬黎諾里為首的數(shù)十人的使團(tuán)來(lái)到中國(guó)，將近三年后，于至正二年（1342年）七月抵達(dá)元上都，七月十八日在上都慈仁殿覲見(jiàn)順帝。馬黎諾里向妥懽帖睦爾進(jìn)呈教皇信件和一匹佛郎國(guó)馬，這匹馬“長(zhǎng)一丈一尺三寸，高六尺四寸，身純黑，后二蹄皆白”，引起滿朝驚嘆。后妥懽帖睦爾命令文學(xué)侍從之臣賦詩(shī)作畫，以記其盛況，如揭奚斯的《天馬贊》、歐陽(yáng)玄的《天馬賦》、周伯琦的《天馬行應(yīng)制作并序》、陸仁的《天馬歌》等等。畫家周朗則奉旨作《佛郎國(guó)獻(xiàn)馬圖》，流傳至今。

德里蘇丹國(guó)

至元四年（1338年），德里蘇丹國(guó)蘇丹穆罕默德·賓·圖格魯克派摩洛哥旅行者伊本·白圖泰作使者訪問(wèn)元朝。禮物包括200名印度教徒奴隸，在河間沖積地平原遭到了印度教信徒的襲擊，德里蘇丹國(guó)4000騎兵全部遇難，失蹤78人。他們被分割、捕捉、有的被殺害。伊本·白圖泰幸運(yùn)抵達(dá)中國(guó)。然而他說(shuō)，他到中國(guó)時(shí)，可汗死了，他繼續(xù)向北行走，和他的伙伴經(jīng)過(guò)京杭大運(yùn)河到北京，謁見(jiàn)妥懽帖睦爾。

日本

元順帝時(shí)期高麗抓獲一日本漁船，認(rèn)為該漁船是間諜船，并將該船送往宗主國(guó)元朝，妥懽帖睦爾命令釋放回國(guó)，足利幕府派遣由一名和尚帶領(lǐng)的使團(tuán)訪問(wèn)表示感謝。

倭寇在這一時(shí)期頻繁騷擾中國(guó)沿海，據(jù)泉州地方志記載，至元二年（1336年）和至正七年（1347年）惠安縣衙兩次被倭寇燒毀；至正年間（1341—1368年），一股倭寇在金門登陸，于馬坪附近各鄉(xiāng)村大肆焚掠，因臺(tái)風(fēng)沉船，被當(dāng)?shù)厝罕娙繗灉?。至正十八年?358年）以來(lái)，倭人連寇瀕海郡縣，至正二十三年（1363年）八月初一，倭寇騷擾蓬州，被守將劉暹擊敗。

歷史評(píng)價(jià)

元末明初文人權(quán)衡：“帝在位三十六年，當(dāng)元統(tǒng)、至元間，帝受制權(quán)臣，相繼或死或誅，帝恐懼之心弛，而寬平之心生……向使庚申帝持其心常如至正之初，則終保天下，何至于遠(yuǎn)遁而為亡虜哉！……庚申帝豈昏愚者哉？觀其欲殺是人也，未嘗不假手于人，外為不得已之狀，內(nèi)實(shí)行其欲殺之志。其問(wèn)甲則曰：‘乙與汝甚不許也?！瘑?wèn)乙則曰：‘甲與汝甚不許也?！凹字ψ阋匀ヒ?，則謂甲曰：‘乙嘗欲圖汝，汝何不去之也？’乙之力足以去甲，則亦如是焉。故其大臣死，則曰：‘此權(quán)臣?xì)⑽乙?。’小民死，則曰：‘此割據(jù)弄兵殺我也?！穗m至于死，未嘗有歸怨之者，豈昏愚者所能為之也？……庚申帝豈優(yōu)柔不斷者哉？自至正改元以來(lái)，凡權(quán)臣赫赫跋扈有重名者，皆死于其手，前后至殺一品大官者，凡五百余人，皆出指顧之間，而未嘗有悔殺之意，此豈優(yōu)柔不斷者所能哉！然則竟以何者而失天下？曰：由其陰毒故也。且自古有天下之君，蒞九五之位，惟秉陽(yáng)剛之德、總攬陽(yáng)剛之權(quán)者，為能居之。若操陰毒之性者，適足亡天下耳！”

清朝宗室昭梿在《嘯亭雜錄》：“元順帝亡國(guó)之君，無(wú)足置議，然有二三政事遠(yuǎn)勝前人者。巴延擅權(quán)，舉國(guó)依附，帝能識(shí)托克托于行間，密與之謀，一旦立解兵柄，貶謫遠(yuǎn)方，頗有英颯之姿。明宗被弒多年，帝首發(fā)其逆謀，將雅爾特爾穆子孫咸置于法。雖遷逼太后，謀害皇弟，不無(wú)太忍，然較唐敬宗敬禮陳宏敬，明天啟之不究詰方從哲、崔文升，反將劾奸諸臣屈陷成獄者，不啻霄壤矣。又能任漢人賀惟一為相，改革蒙古勛臣專擅之風(fēng)，亦良能也?！?/p>

清朝史學(xué)家邵遠(yuǎn)平《元史類編》：“絕人巧智，惟事荒恣；綱紀(jì)懈弛，用殄厥世；稗史所稱，非明宗嗣；附會(huì)詔書(shū)，事近曖昧?！?/p>

清朝史學(xué)家曾廉《元書(shū)》：“世有畏其子之悍戾而柔之以秘密佛法者乎？昔隋煬父子相忌，至死而俱不悟，可哀也。寵妾驕子，目羸豕蹢躅之戒而忘為潛龍，至于屠戮將相，擅興兵戎，脫脫、太平因是隕身喪家，而激孛羅、擴(kuò)廓之辟，如人之有肢體，而構(gòu)之傷殘，雀彀未成而社稷墟矣。然以禿魯帖木兒之言，殺合麻、雪雪，而曾不察廢立之謀之出自宮闈也。則帝亦諺所謂莫知苗碩者也。猶復(fù)徘徊塞下，考終沙漠，非不幸矣?！?/p>

清代蒙古族史學(xué)家拉喜彭斯克：“在漢籍中將元朝的滅亡說(shuō)成是在順帝手中，愚昧的我不那么認(rèn)為。……現(xiàn)在可汗沒(méi)像漢獻(xiàn)帝那樣沒(méi)落，沒(méi)像晉惠帝、晉愍帝那樣被敵人俘殺，亦沒(méi)像宋徽宗、宋欽宗那樣被別人虜獲，而是以身逃出鎮(zhèn)守蒙古國(guó)，所以怎能說(shuō)是元朝滅亡了呢？……應(yīng)該寫成順帝失去漢國(guó)而鎮(zhèn)守蒙古國(guó)，繼續(xù)傳承元朝?！菚r(shí)，所謂漢國(guó)是被我們虜獲的國(guó)家，如果坐鎮(zhèn)大都而死，就像上述幾位皇帝一樣成為恥辱。如果死亡，蒙古國(guó)的傳承將會(huì)被斷破成亂，成為漢國(guó)的戰(zhàn)利品。因此，不關(guān)心蒙古國(guó)而守住漢國(guó)從而舍棄生命有何用？……如至正時(shí)期，蒙古人的英勇沒(méi)有衰弱，漢人的英雄亦沒(méi)有增加，而且漢地變亂的時(shí)候亦沒(méi)有從北方來(lái)蒙古兵進(jìn)行作戰(zhàn)，而是阿魯輝帖木兒反叛了。此即由于順帝失德而眾人之心變壞之征兆，由此觀之，要想永久打消對(duì)權(quán)力的驕傲須勤于德事，眾皆知之?！魈婊实圩鳛槌济穸撑炎约旱闹魃希詿o(wú)法逃避破壞綱常倫理的謀叛大罪?！?/p>

清末民初史學(xué)家屠寄《蒙兀兒史記》：“帝沖齡踐阼，頗能尊師重道，自誅伯顏，躬裁大政，一時(shí)有中主之目。久之昵比群小，信奉淫僧，肆意荒嬉，萬(wàn)幾怠廢，宮庭褻狎，穢德章間。遂令悍妻干外政之柄，驕子生內(nèi)禪之心，奸相肆蠹國(guó)之謀，強(qiáng)藩成跋扈之勢(shì)。九重孤立，威福下移，是非不明，賞罰不公，水旱頻仍，盜賊滋起。人心既去，天命隨之矣?！?/p>

民國(guó)官修正史《新元史》柯劭忞：“惠宗自以新意制宮漏，奇妙為前所未有，又曉天文災(zāi)異。至元二十二年，自氣起虛后，掃太微垣，臺(tái)官奏山東應(yīng)大水。帝曰：‘不然，山東必隕一良將?！磶?，察罕帖木兒果為田豐所殺。其精于推驗(yàn)如此。乃享國(guó)三十余年。帝淫湎于上，奸人植黨于下，戕害忠良，隳其成功。迨盜賊四起，又專務(wù)姑息之政，縻以官爵，豢以土地，猶為虎傅翼，恣其摶噬。孟子有言：安其危，而利其災(zāi)，樂(lè)其所以亡者。嗚呼，其帝之渭?xì)e！然北走應(yīng)昌，獲保余年；視宋之徽、欽，遼之天祚，猶為厚幸焉。”

美籍華人歷史學(xué)家黃仁宇：“順帝是有權(quán)能的政客，適于生存，富于彈性，愿意將就妥協(xié)，擅長(zhǎng)利用一個(gè)人物或一種機(jī)構(gòu)去平衡另一人物或因素。例如他自己好佛而主持佛教的各種儀節(jié)，卻又經(jīng)常出席經(jīng)筵聽(tīng)儒臣講解詩(shī)書(shū)。在他手下蒙古人和色目人占上風(fēng)，他卻援引一個(gè)漢人賀惟一做御史大夫和左丞相。賀說(shuō)這些職位依成例只有蒙古人能任就，皇帝則賜賀蒙古姓名太平，一定要他居此職位，并且詔省臺(tái)官兼用南人。他的本紀(jì)里也看不出任何偏激的言辭。他對(duì)臣下的諫勸接納與否，也不追究進(jìn)諫人，我們想象以當(dāng)時(shí)宮廷處境之艱難，妥歡帖睦爾只能將就現(xiàn)實(shí)。他固然沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)能力，可是不是他的機(jī)警圓滑，也決難在位如是之久。”

歷史學(xué)家邱樹(shù)森：“妥歡帖睦爾登上皇帝寶座，從他自己掌權(quán)開(kāi)始，近30年政治生涯中，似乎判若兩人：第一個(gè)妥歡帖睦爾是與脫脫組合在一起的，給歷史上留下了一度是有生氣的、立志革除弊政的、有作為的年輕皇帝的形象，另一個(gè)妥歡帖睦爾是與哈麻、搠思監(jiān)組合在一起的，這是一個(gè)荒淫無(wú)度、昏庸無(wú)能、制造內(nèi)亂的昏君?！?/p>

歷史學(xué)家雷慶：“順帝是一個(gè)由好變壞的皇帝，應(yīng)該有所肯定，也應(yīng)該有所否定，不能用‘昏庸不堪’一詞作為他整個(gè)一生的評(píng)價(jià)?！?/p>

歷史學(xué)家張朋：“作為元朝在位時(shí)間最長(zhǎng)，且被《元史》記載為亡國(guó)昏君的元順帝，對(duì)于亡國(guó)的確難辭其咎。但他在元朝發(fā)展中就教育、文化和科技方面所起的積極作用，卻是不容抹煞的?！?/p>

個(gè)人作品

漢文詩(shī)

元順帝有三首漢詩(shī)流傳于世。他在位時(shí)，福建上報(bào)了孝子王薦的事跡，順帝御制詩(shī)歌兩首以旌表他。詩(shī)曰：父疾精虔禱上天，愿將己算益親年。孝心感格天心動(dòng)，恍惚神將帝命傳。母渴思瓜正歲寒，那堪山路雪漫漫。雙瓜忽產(chǎn)空巖里，歸奉慈親痼疾安。

元順帝被趕出大都以后，朱元璋遣使招降他，順帝作《答明主》一首，詩(shī)曰：金陵使者渡江來(lái)，萬(wàn)里風(fēng)煙一道開(kāi)。王氣有時(shí)還自息，圣恩無(wú)處不昭回。信知海內(nèi)歸明主，亦喜江南有俊才。歸去誠(chéng)心煩為說(shuō)，春風(fēng)先到鳳凰臺(tái)。

此外順帝還曾制一聯(lián)：“鳥(niǎo)啼紅樹(shù)里，人在翠微中”，史載“天下誦之”。

蒙文詩(shī)

17世紀(jì)以后的蒙古史籍《黃金史》、《蒙古源流》、《金輪千?！返榷加涊d了元順帝北逃時(shí)所作的一首蒙文詩(shī)歌，各版收錄內(nèi)容大同小異。其中《蒙古源流》版本的是：

諸色珍寶修成的我那寶貴宏偉的大都城喲，

愜意消夏而居的我那上都開(kāi)平庫(kù)兒都城喲，

古時(shí)諸圣的夏營(yíng)地我那上都的失喇塔喇（即金蓮川）喲，

在那萬(wàn)物枯黃的戊申年，我誤失了大國(guó)喲！

九色珍寶裝修成的我那宏偉的大都喲，

可執(zhí)縛九十九匹白馬的我那上都開(kāi)平喲，

廣受眾惠的我那政教二道的福樂(lè)喲，

稱為天下之主我那可惜的美名喲，

起早登高舉目遠(yuǎn)望，煙霞繚繞，前后眺望觀賞，景色悅目，

不分冬夏，居住無(wú)憂快活，

是我自在薛禪皇帝建立的寶城大都！

先祖享樂(lè)的我那寬廣宏偉的大都喲，

有緣相聚的我那眾王侯、宰相和屬民萬(wàn)眾喲，

不聽(tīng)亦剌忽丞相明諫之言，是我的遺恨，

聽(tīng)信反叛而去的朱哥官人，是我的昏昧！

誤殺具足智慧的脫脫太師，

逐回大德上師，是我的罪過(guò)。

可惜我萬(wàn)眾之主的皇帝的名聲！

可惜我那盡情享受的快樂(lè)！

具有神力的薛禪皇帝多方營(yíng)建的，

福祿匯集的我那大都城喲！

被漢人朱哥官人收占去了！

惡名落到我妥歡帖睦爾身上了。