發(fā)展歷史

畬族小說歌發(fā)源于福建省霞浦縣溪南鎮(zhèn)白露坑村，白露坑是畬族人口最為密集和文化積淀最為豐富的區(qū)域，堪稱閩東第一村。清朝時，白露坑畬族人民很重視自身的文化教育和生存發(fā)展問題，他們辦私塾、興商業(yè)、勤耕作，吸納漢族的先進(jìn)文化。這一帶的畬族歌手中，一些識字的能看懂漢族章回小說、評話唱本的人，將其改編成畬族山歌口頭唱本和手抄唱本，并結(jié)合本民族語言特點(diǎn)，進(jìn)行再創(chuàng)作，從而誕生了最早的“小說歌”文藝形式。

小說歌的出現(xiàn)，恰好彌補(bǔ)了畬族無戲劇的情況，畬族人常以歌代言，溝通感情；以歌論事，揚(yáng)善懲惡；以歌傳知，形成一套上山勞動、接待來客、婚喪嫁娶的對歌習(xí)俗。小說歌除了由畬族民間歌手根據(jù)漢族章回小說或話本改編外，還根據(jù)本民族流傳的英雄人物和結(jié)合畬族的生活特點(diǎn)、心理素質(zhì)重新進(jìn)行了藝術(shù)創(chuàng)造，如歌頌畬族歷史英雄的《鐘景祺》《藍(lán)佃玉》，以及反對種族歧視的民間故事《鐘良弼》等唱詞。

小說歌作為長篇故事歌，是畬族民眾創(chuàng)造的文學(xué)樣式和文化載體。歷史上，白露坑村曾出現(xiàn)鐘學(xué)吉、雷德朵、鐘學(xué)算等杰出歌手 ，其全盛時期，約在19世紀(jì)末葉至20世紀(jì)初的清道光年間到民國初年。

主要內(nèi)容

畬歌可分?jǐn)⑹赂?、小說歌、傳統(tǒng)山歌和現(xiàn)代山歌四種類型，并按著這幾種類別的產(chǎn)生演義著畬族的歷史。畬族小說歌則是畬族民間歌手對族內(nèi)外歷史人物或藝術(shù)虛構(gòu)人物的歌唱，有的是根據(jù)本民族流傳的英雄人物編寫的長篇敘事詩，如《鐘良弼告阻考》；有的根據(jù)漢族章回小說或評話唱本改編，如《白蛇傳》。

小說歌從內(nèi)容上看，大致可分為兩大類：一類是根據(jù)漢族章回小說、評話唱本、民間傳說故事等改編而成的漢族題材小說歌，如《孟姜女尋夫》、《牛郎織女星》、《梁山伯與祝英臺》、《白蛇傳》、《孔子過番》、《奶娘傳》、《薛平貴》、《唐伯虎》、《八美樓》、《乾隆下江南》等；一類是根據(jù)本民族人物（尤其是英雄人物）事跡創(chuàng)作而成的畬族題材小說歌，如《鐘良弼》、《藍(lán)佃玉》、《田公元帥》、《鐘景期》等。此外，《畬族音樂文化》里認(rèn)為小說歌是指根據(jù)漢族章回小說或福州評話唱本改編的故事以及畬族自身的生活性故事長篇——如《畬崗山》、《白鶴渡雙》、《石蓮花》、《尋賢娘》、《殉情歌》、《處州睇燈》、《鐘景祺與雷萬春》等。

從形式上看，小說歌七言為一句，每四句為一個單位，稱為“一條”，每篇小說歌至少都有幾十條；有格律要求，一、二、四句末字必須用同韻，類似漢語格律詩的“七絕”，但講究的是畬語方言押韻；歌本雖用漢字記錄，但經(jīng)常出現(xiàn)外人無法理解的記音假借字詞，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的本民族語言特點(diǎn)。

演唱場合

唱小說歌的一個重要場合就是“來客落寮對唱”。舊時畬村里，只要有本族客人來，當(dāng)晚就會有一場會親盤歌。夜幕降臨時人們會早早吃過晚飯，集中到來客人的主人家，本村的歌手們也相約來到主人家準(zhǔn)備挑戰(zhàn)客人。如來的是女客，村里男青年必須上場盤唱，來的是男客則女青年必須上場盤歌，一般同姓、同性的不對歌。庭院里男左女右分座，外圍是聽歌者。活動程序是有規(guī)定的，不同畬區(qū)大同小異。通常必須由主人方先起歌樓，主人方歌手給客人端茶水敬茶，誠邀客方回歌對歌。敬茶邀對后如果客方不接茶遲遲不回對的，主方就采用激將法，唱可以刺激客方自尊心的或給客方戴高帽的歌，“挑逗”客方以達(dá)到對歌目的?？头揭欢ㄒ戎魅顺恕栋讼深^》或《王鳳頭》（也有稱之為《黃蜂頭》或《鳳凰頭》的）等序歌后，客方才開始唱。主客雙方完成上述禮節(jié)后，進(jìn)入了實質(zhì)性對歌，一般主唱一首、客唱一首的盤唱；也有同一首歌各唱一條的。對歌內(nèi)容很豐富，男女雙方要一唱一答，答得準(zhǔn)確，如果一方答不準(zhǔn)確就視為輸一回合，如同漢族的對對子一樣。一般上半夜盤“散條”，即內(nèi)容較短的雜歌，如盤字歌、花名歌等，也可即興編歌盤唱；半夜休息，唱《請點(diǎn)心歌》后，下半夜一般盤唱小說歌。也有除了唱一些禮節(jié)性的客套歌外基本上都唱小說歌的情況。這叫“對小說”，即比拼小說歌，以各方會唱小說歌的總量多少決勝負(fù)。對小說歌時，主客雙方可各自唱不同的小說歌，比如主方唱《奶娘傳》，客方唱《白蛇傳》，各人唱一條輪番交替；也可以合唱同一部小說歌，也是各唱一條，但不能重復(fù)唱過的小說歌。這樣一直比對到對方無歌可唱，認(rèn)輸為止。到了次日早晨，要唱《送神》歌，送客唱《送娘》（或《送郎》）歌，客人要唱《感謝歌》等。

“歌節(jié)歌會對歌”也是唱小說歌的重要活動場合。畬族的一些傳統(tǒng)節(jié)日，如“三月三”、“七月七”、“九月九”、封龍節(jié)等，都會舉行盛大歌會，這些節(jié)日同時也是畬族的盤歌節(jié)。例如“三月三”，畬族人民又稱“烏飯節(jié)”、“對歌節(jié)”。在這一天，他們制作烏飯來紀(jì)念唐代民族英雄雷萬興抗擊唐軍的勝利，還祭祖先拜谷神，聚集地在一起辦盤歌會，在盤歌堂上比“肚才”賽歌。還有很多畬族人會選擇在這一天婚嫁，在婚嫁儀式進(jìn)行到晚宴后，“后半夜唱的是針對喜事的戲名故事歌、酒令歌，如……《白蛇傳》、《梁山伯與英臺》、《牡丹對課》、《劉?？巢瘛?、《三公主》等 ”，“三月三”歌會是各地畬族的一次大聚會，盤歌涉及的小說歌范圍很廣，這也起到了傳承和推進(jìn)小說歌言發(fā)展的作用。除了“三月三”歌會，封龍節(jié)、“七月七”、“九月九”等節(jié)日的各種盤歌會，同樣都是傳承、演唱小說歌的重要活動場合。

藝術(shù)特點(diǎn)

小說歌是一種長篇故事歌。題材和內(nèi)容大都取材于中國民間流傳的戲曲、曲藝中的故事，與畬族的日常雜歌有別。其基本特點(diǎn)是：

1、敘事性強(qiáng)，有故事情節(jié)；

2、有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)章法；

3、運(yùn)用多種技法對人物形象進(jìn)行藝術(shù)加工；

4、每篇由眾多的單首組成，單首的結(jié)構(gòu)為四行，每行七字，類似漢語格律詩的"七絕"，最短小說歌也有幾十首；

5、作者的署名被巧妙地隱藏在歌尾。

另外，小說歌除了由畬族民間歌手根據(jù)漢族章回小說或話本改編的《西游記》、《白蛇傳》、《梁山伯與祝英臺》等外，還根據(jù)本民族流傳的英雄人物和結(jié)合畬族的生活特點(diǎn)、心理素質(zhì)重新進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，內(nèi)容豐富，形式多樣，語言明快，音韻和諧，不用典故，也不用夸張和粉飾，融敘事、詠物、抒情為一體，樸實真切 。

價值意義

畬族小說歌得到了畬族民眾的廣泛認(rèn)同。它不僅是畬族歌謠中的精髓，也是畬族最具代表性的文化表現(xiàn)形式和閩東地區(qū)最有特色的藝術(shù)類別。小說歌在畬族文化史和文學(xué)史上占有重要的地位，是畬族文化發(fā)展中一個進(jìn)步性的產(chǎn)物。

其中，白露坑小說歌在畬族文化中占有獨(dú)特地位，是畬族歌謠中的精髓，是畬族文學(xué)的最高形式，更是畬族最具代表性的文化彰顯形式。小說歌的出現(xiàn)，結(jié)束了畬族無戲劇的歷史，其影響面波及閩浙兩省和全國。對白露坑畬族小說歌的發(fā)掘、保護(hù)，是維系畬族文化有效的橋梁和途徑。白露坑小說歌已超越自身存在的價值范疇，成為整個畬族的文化遺產(chǎn)，因而它作為一個民族文化進(jìn)步標(biāo)志性的產(chǎn)物，具有不可替代性。