歷史溯源

紫陽位于陜南中部，因道教南派創(chuàng)始人紫陽真人張伯端而得名。我國古代最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中"周南"和"召南"部分25首歌謠的流傳地主要就在包括紫陽在內(nèi)的漢水上游，紫陽民歌在朝代更迭的過程中，伴隨著人們種種生活習(xí)俗的形成發(fā)展而逐漸成熟，于明清達(dá)到鼎盛。

明清兩代,由于戰(zhàn)亂和災(zāi)荒,造成陜南(包括今漢中、安康、商州三市）人口大量死亡和遷徙,以至大批田地荒蕪,經(jīng)濟(jì)衰落。大批外地流民或因受災(zāi)逃生；或因躲避過重的賦稅；或因人多地窄,無地可種；或因被朝廷奪去土地；自發(fā)流入擁有大量無主荒地的陜南山區(qū)。此外，也有一些外地人因經(jīng)商先客居后入籍，或?yàn)楣偃螡M定居，或從軍退伍落戶，而移民陜南。同時(shí)，朝廷采取有組織的移民墾荒屯田的政策，強(qiáng)制人稠地窄地區(qū)和南方富庶地區(qū)的大批農(nóng)民遷入陜南墾荒，即歷史上著名的"湖廣填陜西"事件。人口的大遷徙不僅促進(jìn)了陜南的開發(fā)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也造成了不同文化的相互融合，使陜南的民俗風(fēng)情、民間文藝、方言土語等方面都打上了客民原籍地方的濃重印記。

陜南各縣客民源流不盡相同，因之所受文化影響也不盡相同。

紫陽在明清兩代移入的客民"以鄂、川、湘、皖人居多，贛、豫、閩、粵人次之。" 考察今天的紫陽民歌，在與四川山水相連，四川移民比較集中的南部高山區(qū)，高亢明亮、拖腔悠長、尾音下滑，具有濃郁四川民歌特色的紫陽山歌號子、山歌調(diào)子隨處可聞；而擅唱小調(diào)的民間歌手卻多集中在漢江流域的漢城、煥古灘、城關(guān)鎮(zhèn)、洞河鎮(zhèn)一線。這里交通便利，農(nóng)業(yè)灌溉條件較好，商業(yè)繁榮，正是兩湖、江西、安徽、福建、廣東移民的聚居地。特別是在漢江沿岸的各個(gè)集鎮(zhèn)，聚居著大批來此經(jīng)商的兩湖及江南商賈的后裔，這里所傳唱的小調(diào)歌詞，相當(dāng)一部分都反映了市民生活情調(diào)。這里的小調(diào)音樂，具有音調(diào)平和、旋律優(yōu)美、柔麗婉轉(zhuǎn)的南方音樂特點(diǎn)，與用假嗓演唱的高亢明亮、音域?qū)拸V的山歌號子、山歌調(diào)子形成鮮明對比。以紫陽民歌為典型代表的陜南民歌這種"北地南腔"、"南北融匯"特點(diǎn)的形成，應(yīng)當(dāng)說與歷史上的移民活動有著直接的關(guān)系。

藝術(shù)特色

紫陽民歌分為"山歌"、"小調(diào)"、"風(fēng)俗歌曲"、"花鼓八岔"、"號子孝歌"等和"新民歌"十幾個(gè)曲種。其音樂風(fēng)格大多有著較強(qiáng)的抒情性、敘事性和舞蹈性，適于表演動作、表達(dá)情節(jié)和反映人物復(fù)雜感情。勞動號子是紫陽民歌的基礎(chǔ)，而船工號子是勞動號子的內(nèi)核，在紫陽民歌中占有重要位置，風(fēng)格粗獷豪邁，音調(diào)、節(jié)奏復(fù)雜多變，具有較強(qiáng)的生活氣息；山歌指勞動號子以外的各種山野歌曲，是最能代表山區(qū)特點(diǎn)的民歌，山歌歌詞有很多是在勞動中即興創(chuàng)作的，見景生情，隨編隨唱，大多是表現(xiàn)愛情的；小調(diào)和山歌一樣量大面廣，歌詞較為固定，其風(fēng)格特點(diǎn)是曲調(diào)細(xì)膩流暢，旋律優(yōu)美動聽，節(jié)奏平穩(wěn)細(xì)碎，音域較窄，具有較強(qiáng)的敘事性和個(gè)人感情色彩；風(fēng)俗歌曲是流傳較廣的民間口頭文藝形式，是一種即興創(chuàng)作歌曲，見啥唱啥，想啥唱啥，是反映紫陽人民生活習(xí)俗的歌曲，是紫陽民間舉行婚喪嫁娶等各種儀式時(shí)所唱的歌曲；新民歌是新時(shí)代和新生活的產(chǎn)物，是解放后編創(chuàng)的具有鮮明時(shí)代特征和較濃政治氣息的新創(chuàng)紫陽民歌。

陜南秦巴山區(qū)紫陽縣的青年人談情說愛時(shí)，要唱纏綿熱情的"情歌"、"盤歌"；為老年人辦喪事，要唱凄涼、悲哀的"孝歌"、"送葬歌"；在地里干活時(shí)，要唱高亢、激越的"號子"、"鑼鼓草"；采茶時(shí)，要有悠揚(yáng)、宛轉(zhuǎn)的"花山姑娘"、"牧羊戀歌"；婚嫁時(shí)，要唱"哭嫁歌"、"迎親歌"；行路時(shí)有"報(bào)路歌"，上山時(shí)有"樵歌"等等。

紫陽人迎親時(shí)，一路上，新郎、新娘、迎親的、送親的都要唱山歌、吼號子。沿路邊村寨，還有攔新娘對"盤歌"的風(fēng)俗。若遇上"歌迷"，迎親隊(duì)伍就停下來，陪新娘對歌。紫陽農(nóng)民干"幫幫活"時(shí)唱的歌，稱之"鑼鼓草"。"鑼鼓草"的演唱方式是由一個(gè)人自敲自唱，大伙邊勞動，邊幫腔。如有人在干活時(shí)沒把草根刨到土面上，領(lǐng)頭的便唱："哎--薅草末薅連根草，一場雨過又活了。烈日下邊流大汗，竹籃提水白費(fèi)勞！" 如果大伙都干得快，有人拖在后邊，他就唱歌督促或善意地譏諷幾句： "哎--大雁飛翔不離群，干活就要多鼓勁，莫學(xué)地角的懶蛤蟆，一步三停急煞人喲哎！"

紫陽人大多是明末清初從湘、皖、贛、豫、閩、粵各地來的移民后裔，因而紫陽民歌具有明顯的南方印記，其中有相當(dāng)一部分直接來源于南方的唱本。如《桑木扁擔(dān)》、《十繡》、《倒采茶》等等。

紫陽縣民間有"山歌無假戲無真"之說，例如"報(bào)路歌"。"報(bào)路歌"是有韻無一定調(diào)子，自由唱、合的"順口溜"。它是遇啥事說啥話，或?yàn)橹d，或?yàn)楣膭艑Υ稹?/p>

紫陽的"對歌會"即"賽歌會"更有意思。有同村"對"的，有鄰村之間"對"的。對歌會有"日間會"和"夜晚會"兩種。對歌者雙方事先只約定時(shí)間、地點(diǎn)、參加人數(shù)不論，男女老少均可。雙方除有"歌頭"、"參唱"的人而外，還有看熱鬧、幫陣助威的。

"日間會"多在山坡上，雙方各站一個(gè)小山包，面對面地"對唱"?；蛟谛『印⑿∠獌蛇吀羲畬Ω?。"對歌"多屬"盤歌"，有盤問歷史、古人、地理、神話的，也有盤問鳥、獸、花、草的。有盤問當(dāng)今時(shí)事的，也有歌唱幸福生活的。"夜晚歌會"常在冬春時(shí)節(jié)舉行。在古廟或?qū)挸ǖ?公房"里。對歌雙方各燃一堆木炭火，男女老少圍火而坐，你唱問，我唱答；你唱個(gè)英雄，我唱個(gè)好漢；你唱名山，我對大川；你唱《劉海戲金蟾》，我唱《洞賓戲牡丹》。唱對如流，此起彼落，賽歌喉，賽智慧，氣氛熱烈，經(jīng)常是通宵達(dá)旦，歌聲不停。

紫陽民歌藏量極為豐富，所發(fā)現(xiàn)曲目總數(shù)已達(dá)5028首，編印成冊的有828首，體裁包括號子、山歌和小調(diào)幾大類，其中又包含了社火歌曲、風(fēng)俗歌曲、宗教歌曲、曲子等不同歌種。紫陽民歌的代表性曲目有《郎在對門唱山歌》、《唱山歌》、《洗衣裳》、《南山竹子》等。由于積蘊(yùn)深厚、傳唱廣泛，紫陽縣被文化部命名為"民歌之鄉(xiāng)"。

傳承價(jià)值

紫陽民歌流傳久遠(yuǎn)，其歌詞借喻巧妙，風(fēng)趣幽默，有較高的文學(xué)價(jià)值；所用方言似川、似楚，韻味獨(dú)具；其旋律優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，高腔唱法中游移于調(diào)式音級間的色彩性顫音唱法具有獨(dú)特的價(jià)值。紫陽民歌的傳承直接依托于各種民俗活動，反映出豐富的民俗文化內(nèi)容。紫陽民歌對于豐富中華民族音樂寶庫、弘揚(yáng)中華民族音樂文化有不可低估的作用。