歷史淵源

裕固族是一個(gè)能歌善舞的民族。由于本民族文字失傳，反而使其民間口頭文學(xué)十分發(fā)達(dá)，特別是其中的民歌，不僅保留了古代丁零、突厥、回鶻等民族民歌的許多特點(diǎn)，而且與今日匈牙利民歌有許多相似之處。

裕固族人民喜愛(ài)唱民歌。歷史上，裕固族曾有職業(yè)歌手，他們主要為舉辦喪葬嫁娶等的家庭演唱。唱歌在他們生活中占有十分重要的地位。裕固族有句俗話說(shuō)："當(dāng)我忘記了故鄉(xiāng)的時(shí)候，故鄉(xiāng)的語(yǔ)言我不會(huì)忘；當(dāng)我忘記了故鄉(xiāng)語(yǔ)言的時(shí)候，故鄉(xiāng)的歌曲我不會(huì)忘。"在裕固人放牧的草原和山坡上，可以看到數(shù)不清的牛羊，并隨時(shí)會(huì)聽(tīng)到引人入勝的歌聲。裕固族民歌內(nèi)容豐富，曲調(diào)優(yōu)美，節(jié)奏明快，富有鮮明的民族特色。裕固族民歌在曲調(diào)和行式上，既繼承了古匈奴的某些特色，又吸收了藏族"拉伊"、蒙古族"酒曲"、回族"花兒"'土族"宴席曲"的某些特點(diǎn)，并把各種風(fēng)格巧妙地融為一體。

藝術(shù)特色

裕固族是個(gè)很特別的民族，它們沒(méi)有明顯的男性傳宗接代的宗法觀念，也沒(méi)有明顯的男尊女卑的思想觀念，因此裕固族女性的家庭地位很高，它是一個(gè)浪漫的民族。由于"裕固族"本民族的文字失傳，裕固族民族文化特別是民族的歷史都要依靠各個(gè)歷史時(shí)期的民間歌手來(lái)傳承本民族的歷史，因此它的民間文學(xué)十分發(fā)達(dá)，特別是其中的民歌，保留了古代丁零、突厥、回鶻等民族民歌的許多特點(diǎn)，"裕固族"曾經(jīng)傳唱著大量好聽(tīng)民歌，如《裕固族姑娘就是我》、《阿斯哈斯》、《薩娜瑪珂》、《黃黛琛》、《路上的歌》、《說(shuō)著唱著才知道了》、《堯達(dá)曲格爾》、《我只得到處含淚流浪》等等。這些歌曲反映了裕固族的遷徙史、婚宴祝酒歌、裕固族的女英雄，以及背井離鄉(xiāng)的裕固族人的鄉(xiāng)愁。

民歌特征

由于語(yǔ)言和居住地區(qū)不同，裕固族民歌分為東部民歌和西部民歌。前者較多具有粗獷、奔放的氣質(zhì)，音調(diào)接近蒙古族民歌；后者則較平和、深沉，更多地繼承了回鶻民歌的傳統(tǒng)。

裕固族民歌采用五聲音階，以羽、徵、商三個(gè)調(diào)式最為常見(jiàn)。由于歌詞多為兩句，所以曲調(diào)大多是由兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成的單樂(lè)段，單句體亦占一定的比例，東部裕固族和西部裕固族的單詞重音都落在最后一個(gè)音節(jié)上，所以在民歌中常出現(xiàn)前短后長(zhǎng)的節(jié)奏型。

裕固族民歌中經(jīng)常出現(xiàn)五度結(jié)構(gòu)，一般說(shuō)來(lái)，西部民歌比東部民歌更多采用這種手法來(lái)發(fā)展樂(lè)思。級(jí)進(jìn)是裕固族民歌旋律線的基礎(chǔ)，許多民歌差不多只由級(jí)進(jìn)構(gòu)成。跳進(jìn)大多為四、五度上、下行跳進(jìn)。

裕固族民間音樂(lè)作品結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，大都和古代的勞動(dòng)生產(chǎn)和生活方式（放牧、奶幼畜、垛草等）及風(fēng)俗習(xí)慣密切地結(jié)合著。它的歌詞格律，分別與古代文獻(xiàn)中記載的突厥語(yǔ)民歌、蒙古族民歌有許多共同之處，并且具有許多古代語(yǔ)言的特點(diǎn)。因此，裕固族民歌可能較多地保留了古代因素。

內(nèi)容分類(lèi)

裕固族民歌依題材內(nèi)容可以分為"敘事歌"、"情歌"、"勞動(dòng)歌"等，依體裁、功能可以分成"小曲"、"號(hào)子"、"小調(diào)"、"宴席曲"、"酒曲"、"搟氈歌"、"奶幼畜歌"等。

肅南縣已整理出版了《中國(guó)少數(shù)民族民歌肅南裕固族自治縣卷》（124首）、《祝福草原》、《裕固家園》、《飄香的草原》等書(shū)籍和光盤(pán)、磁帶。整理搜集了裕固族民歌資料三百一十多首。

《薩娜瑪珂》是裕固族著名敘事民歌，雖有多種變體，但有固定曲調(diào)。主要歌頌和緬懷裕固族歷史上的女英雄薩娜瑪珂。據(jù)傳，她是某位部落首領(lǐng)之妻，在一場(chǎng)與外部落的戰(zhàn)爭(zhēng)中，她毅然參戰(zhàn)。足智多謀、武藝高強(qiáng)的薩娜瑪珂贏得了人們的信賴，然而在凱旋歸來(lái)的途中，她卻身負(fù)重傷，香消玉殞。這首哀婉動(dòng)人的民歌表達(dá)了裕固族人民對(duì)民族英雄的無(wú)限追念之情。

代表作品

《祝福草原》、《裕固家園》、《飄香的草原》等

傳承意義

裕固族民歌是研究古代北方少數(shù)民歌，特別是突厥、蒙古民歌以及古代北方游牧民族文化歷史的重要依據(jù)，也是挖掘、發(fā)展北方少數(shù)民族音樂(lè)的基礎(chǔ)。

由于大量的裕固族民歌，是他們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)和生活時(shí)，如放牧、割草、捻線、搟氈、拉駱駝、婚喪嫁娶、宗教活動(dòng)時(shí)即興創(chuàng)作的，而隨著社會(huì)的發(fā)展、隨著裕固族生活方式的變化等，作為民歌承載體的裕固族歌手越來(lái)越少，大多數(shù)民歌已隨歌手的去世而消失，裕固族民歌的傳承已受到了嚴(yán)重的威脅，正經(jīng)歷著時(shí)代的考驗(yàn)。

國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，裕固族民歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。