相關(guān)項(xiàng)目

1、花鼓燈（蚌埠花鼓燈），編號(hào)：Ⅲ-6

（1）批次/類(lèi)型：2006年(第一批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：安徽省蚌埠市

（3）保護(hù)單位：安徽省花鼓燈歌舞劇院有限責(zé)任公司

2、花鼓燈（鳳臺(tái)花鼓燈），編號(hào)：Ⅲ-6

（1）批次/類(lèi)型：2006年(第一批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：安徽省鳳臺(tái)縣

（3）保護(hù)單位：安徽省鳳臺(tái)縣文化館

3、花鼓燈（潁上花鼓燈），編號(hào)：Ⅲ-6

（1）批次/類(lèi)型：2006年(第一批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：安徽省潁上縣

（3）保護(hù)單位：潁上縣花鼓燈藝術(shù)團(tuán)有限公司

歷史沿革

追溯花鼓燈的歷史，最早起源于宋代。如果把可考的文字記載(成為于清代的《鳳臺(tái)縣志》，記載花鼓燈源于宋代)、傳說(shuō)與直觀(guān)所能觀(guān)測(cè)到的歷時(shí)性與共時(shí)性的花鼓燈現(xiàn)象進(jìn)行比較分析，不難發(fā)現(xiàn)花鼓燈所具有的宋代舞蹈文化印跡。仔細(xì)觀(guān)察50年代花鼓燈的原始風(fēng)貌，能較明顯地體察出花鼓燈所反映出的宋代歷史文化基因。比起許多原始功能遺存十分明顯的舞種，花鼓燈更具技藝性、表演性和藝人"職業(yè)化"的特點(diǎn)；而比起某些更具市井文化氣息的民間歌舞，它又具有很強(qiáng)的民俗性和群眾自?shī)市?。興盛于明代，盛行于清末、民初。

花鼓燈·鳳臺(tái)花鼓燈

申報(bào)地區(qū)或單位：安徽省鳳臺(tái)縣

鳳臺(tái)花鼓燈流行于淮河流域，主要分布在鳳臺(tái)及周邊地區(qū)。鳳臺(tái)花鼓燈的形成和發(fā)展有著良好的自然條件及人文環(huán)境。鳳臺(tái)古稱(chēng)州來(lái)，又名下蔡，位于淮河中游，交通發(fā)達(dá)，物產(chǎn)豐富，民風(fēng)淳樸。

鳳臺(tái)花鼓燈歷史悠久，其發(fā)展歷程可劃分為四個(gè)階段：一是從萌芽到成熟階段。鳳臺(tái)花鼓燈起源于宋、元時(shí)期，至清代中葉已初具規(guī)模，趨于成熟，深受人民喜愛(ài)，成為流傳甚廣的民間藝術(shù)；二是清末民初階段?；ü臒粼邙P臺(tái)基本形成自己的流派特色，為解放后進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；三是新中國(guó)成立后的階段，花鼓燈登上了高雅藝術(shù)的殿堂，被譽(yù)為中華民族舞蹈的典型代表；四是黨的十一屆三中全會(huì)以后階段，花鼓燈藝術(shù)受到重視，重獲新生。

花鼓燈·潁上花鼓燈

申報(bào)地區(qū)或單位：安徽省潁上縣

潁上是花鼓燈的故鄉(xiāng)。潁上花鼓燈是由勞動(dòng)人民創(chuàng)造且世代相傳的藝術(shù)形式，產(chǎn)生于淮河流域廣大農(nóng)村，主要流行于淮河沿岸的潁上等二十多個(gè)縣、市地區(qū)。潁上花鼓燈的主要內(nèi)容是表達(dá)人民期盼政通人和、國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、人壽年豐的良好愿望，展現(xiàn)淮河兒女的禮義風(fēng)情、勤勞勇敢，表現(xiàn)青年男女純真、樸實(shí)的愛(ài)情，體現(xiàn)人們對(duì)幸福生活的執(zhí)著與向往。潁上花鼓燈除在題材、形式、音樂(lè)、舞蹈等方面與淮南、蚌埠兩地區(qū)的花鼓燈有相似之處外，亦有自身的特點(diǎn)。它舞蹈動(dòng)感特強(qiáng)，節(jié)奏緊促有力，動(dòng)作韻味十足，速度快捷敏銳，架勢(shì)變換頻繁，表演場(chǎng)面熾熱歡騰，演員情緒歡快激昂，唱腔粗獷高亢，整個(gè)演出氣氛堂皇富麗，地方特色濃郁。潁上花鼓燈表演者由數(shù)名鼓橛子、臘花對(duì)偶組成，通常由領(lǐng)首的第一個(gè)鼓橛子（叫杈傘把）領(lǐng)舞出場(chǎng)，主要有大花場(chǎng)（跑大場(chǎng)）和小花場(chǎng)（跑小場(chǎng)）等段落。

潁上花鼓燈大多即興演唱，多用鑼鼓敲擊（常用鼓、鑼、镲、小鑼等四件），鑼鼓經(jīng)無(wú)譜，常用鳳凰三點(diǎn)頭、長(zhǎng)流水、小五番、十八番、大剎點(diǎn)、小剎點(diǎn)等，大多即興變奏，隨舞蹈變化而變化。音樂(lè)多采用民族五聲音階，常用宮和羽、徵混合調(diào)式。潁上花鼓燈有《搶板凳》、《搶手絹》、《游春》等一批有人物有情節(jié)的傳統(tǒng)舞蹈節(jié)目和一些有代表性的民間藝人。

花鼓燈·蚌埠花鼓燈

申報(bào)地區(qū)或單位：安徽省蚌埠市

蚌埠花鼓燈包含四百多個(gè)語(yǔ)匯、五十多種基本步伐，舞蹈動(dòng)作超常度高，時(shí)間差大，瞬間舞姿復(fù)雜多變，這些構(gòu)成了花鼓燈豐富系統(tǒng)的舞蹈語(yǔ)言體系，使花鼓燈成為用肢體語(yǔ)言表達(dá)復(fù)雜情節(jié)的優(yōu)秀民間舞蹈形式之一。

花鼓燈的舞姿和動(dòng)作很講究放與收、動(dòng)與靜的巧妙結(jié)合，動(dòng)作的節(jié)奏性強(qiáng)，且富有變化。蚌埠地區(qū)出現(xiàn)了馮國(guó)佩、常春利、鄭九如、石經(jīng)禮、楊再先等一批花鼓燈名家，還產(chǎn)生了《游春》、《搶扇子》等一批有影響的節(jié)目，形成了"千班鑼鼓百班燈"的鼎盛局面。

風(fēng)格特色

花鼓燈的舞蹈是藝人們長(zhǎng)期深入觀(guān)察生活，運(yùn)用"比、興"的手法，充分表現(xiàn)自身思想感情的舞蹈語(yǔ)言。例如從鳥(niǎo)兒在枝頭喃喃細(xì)語(yǔ)的形象中創(chuàng)作出的"鳳凰三點(diǎn)頭"，有感于春風(fēng)楊柳而創(chuàng)作的"鳳擺柳"等，都是從生活現(xiàn)象中提供升華成為優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作。

演出特點(diǎn)

舞蹈是花鼓燈的主要構(gòu)成部分，舞蹈中包括“大花場(chǎng)”、“小花場(chǎng)”、“盤(pán)鼓”?！按蠡▓?chǎng)”的集體表演的情緒舞；“小花場(chǎng)”是“鼓架子”和“臘花”的雙人或三人即興表演的有人物、情節(jié)的小舞劇，是花鼓燈舞蹈的核心部分；“盤(pán)鼓”則是舞蹈、武術(shù)、技巧表演相結(jié)合又具有造型藝術(shù)特征的表演。

歌唱部分統(tǒng)稱(chēng)燈歌，多在“大花場(chǎng)”、“小花場(chǎng)”中間由“鼓架子”和“臘花”對(duì)唱或獨(dú)唱，可長(zhǎng)可短，即興性強(qiáng)。

花鼓燈鑼鼓是花鼓燈中極為重要的組成部分，包括場(chǎng)面鑼鼓和燈場(chǎng)鑼鼓，具有情緒熱烈奔放，節(jié)奏形式多變，明快緊湊，感染力強(qiáng)等特點(diǎn)。場(chǎng)面鑼鼓可獨(dú)立存在，單獨(dú)演奏；而燈場(chǎng)鑼鼓則與花鼓燈的舞蹈和小戲表演融為一體，起伴奏和渲染情緒的作用。

“大花場(chǎng)”是集體表演的情緒舞。人數(shù)一般為單數(shù)，有七人、九人、十一人等，第一人為“傘把子”，其余“鼓架子”、“臘花”各占一半。表演量，“武傘把子”舞罷，奔至上場(chǎng)門(mén)，高喝一聲“唉”，引出群舞演員。“臘花”多人各自站在“鼓架子”肩上，手中翻動(dòng)著扇花、手絹花，或做各種造型姿態(tài)，在狂歡般的鑼鼓聲中魚(yú)貫而出。

演出中，“傘把子”一把岔傘指揮全局，“鼓架子”和“臘花”聯(lián)接轉(zhuǎn)換各種圖形，表演熱烈、奔放的集體舞蹈，并穿插各人擅長(zhǎng)的身段和筋斗，扭、跳、翻、跌等一系列高難度技巧。演到激烈處，眾“鼓架子”伴著鑼鼓點(diǎn)節(jié)奏，常常吹起高亢悅耳的口哨。傳統(tǒng)的“大花場(chǎng)”隊(duì)形，先跳“走四門(mén)”，再跳其它圖形，有“五朵梅”、“蛇脫殼”、“兩堵墻”等20余種。“大花場(chǎng)”舞罷，全體演員在“傘把子”帶下跳出場(chǎng)。

“小花場(chǎng)”是“鼓架子”和“臘花”的雙人或三人即興表演的情節(jié)舞，這是花鼓燈舞蹈的核心部分。主要表現(xiàn)男女相互愛(ài)悅、嬉戲逗趣的情景?！靶』▓?chǎng)”也有文武之分，文場(chǎng)以唱為主，舞次之，武場(chǎng)以舞蹈、筋斗、技巧表演為主，唱次之?！靶』▓?chǎng)”的歌唱以“臘花”為主，“鼓架子”幫腔、陪襯，內(nèi)容多是即興編唱。演出中，一般是先舞一段，演員招手，煞住鑼鼓，二人站在場(chǎng)中唱，結(jié)束后再起舞。在懷遠(yuǎn)縣還流傳一種雙花場(chǎng)，為兩個(gè)“臘花”和一個(gè)“鼓架子”的三人舞。其中，有“二女爭(zhēng)夫”的情節(jié)，有戲劇矛盾，表演起來(lái)跌宕起伏，引人入勝。

“盤(pán)鼓”是舞蹈結(jié)合雜技、武術(shù)等技巧表演?！暗乇P(pán)鼓”為地面上的雙人技巧表演?！爸斜P(pán)鼓”，一種是“臘花”站在“鼓架子”腿上，做“射雁”、“斜塔”等各種造型姿態(tài)；另一種是雙人配合的跟頭技巧，如“過(guò)山”等?！吧媳P(pán)鼓”是“臘花”站在“鼓架子”肩上，做出各種造型姿態(tài)，如“坐肩”“鴨子鳧水”等，還有三人以上的造型，如“老鷹叼小雞”“雙挎籃”等等。

花鼓燈歌唱部分統(tǒng)稱(chēng)燈歌，主要唱調(diào)有“慢超?！?、淮調(diào)、“衛(wèi)調(diào)”等十余種。曲調(diào)抒情、緩慢，而舞蹈則節(jié)奏強(qiáng)烈、急速，因而歌的時(shí)候不舞，舞的時(shí)候不歌，燈歌唱詞的基本句子形式為五句一唱段，其基本結(jié)構(gòu)，最常見(jiàn)的鋪陳、對(duì)比、問(wèn)答和重疊；燈歌曲調(diào)跳躍多，演出現(xiàn)四度、五度、六度或七度音程，并使用滑音進(jìn)行修飾，燈歌音樂(lè)的主要特點(diǎn)為：無(wú)論唱句、唱段多少，都在第三句的結(jié)尾由鑼鼓敲出匡匡1令匡一令1匡01的過(guò)門(mén)，然后再接著唱。較流行的曲子有《傘把子調(diào)》《小鼓架子調(diào)》、孟姜女等。

花鼓燈鑼鼓班子至少要有7人組成，使用的樂(lè)器以花鼓、大鑼、大鈸為主，配以小鑼、小鈸、脆鑼?；ü臒翳尮囊魳?lè)的節(jié)奏型式多變、歡快高亢、健美而有力度，演奏一氣呵成。它的基本節(jié)奏型是四二拍，如：押條鼓2/4∣匡匡次次∣，長(zhǎng)槌2/4∣匡令匡令∣，撞四2/4∣匡匡∣匡匡∣令匡一令∣匡O∣，以及“鳳凰三點(diǎn)頭”等等。鼓的演奏技巧變化豐富，跌宕起伏，忽而用重?fù)?、輕打，忽而用“壓錘”“搗錘”，突然又打響鼓邊，充分調(diào)動(dòng)音響、音色效果，造成聲音效果上的差別，有效地發(fā)揮鑼鼓音樂(lè)表情性的特點(diǎn)。

后場(chǎng)小戲有《小圓房》、《小貨郎》等。一般是兩人或三人情節(jié)簡(jiǎn)單的生活小戲，有的是有情節(jié)的對(duì)唱，演完小戲，演出告結(jié)束。

傳承現(xiàn)狀

但是，由于社會(huì)迅速變革，農(nóng)村城市文化步伐加快和外來(lái)文化移入，花鼓燈生存環(huán)境急劇惡化，播布范圍迅速萎縮，主要集中在安徽省蚌埠市所轄的懷遠(yuǎn)縣、禹會(huì)區(qū)，淮南市所轄的鳳臺(tái)縣等，真正保持花鼓燈原生形態(tài)的花鼓燈班子僅存4、5個(gè)，已臨近消亡！

為了振興花鼓燈文化，傳承經(jīng)典，2014年由趙錫誠(chéng)先生、金明先生共同導(dǎo)演的花鼓燈歌舞劇《珠城的傳說(shuō)》正式與觀(guān)眾見(jiàn)面，也受到的群眾的廣泛支持與關(guān)注。據(jù)了解，花鼓燈歌舞劇《珠城的傳說(shuō)》是蚌埠市近三十年繼《摸花轎》和《玩燈人的婚禮》后又創(chuàng)作的一部大型花鼓燈歌舞劇，安徽省花鼓燈歌舞劇院在資金緊張、人才缺乏和設(shè)備稀少的情況下，僅僅用兩個(gè)月的時(shí)間排練出來(lái)的，該劇凝聚了老一輩藝術(shù)家和全體演職員的辛勤汗水和努力。

群眾基礎(chǔ)

花鼓燈藝術(shù)在淮河流域有著廣泛的群眾基礎(chǔ)?！疤m花舞”是廣大群眾進(jìn)行集體健身的主要項(xiàng)目，花鼓燈表演已成為喜慶節(jié)日文藝表演的重要部分。

蚌埠市幾十家花鼓燈班子，特別是禹會(huì)馮嘴子村在近2800人口中，有80%的人會(huì)表演花鼓燈。

著名花鼓燈藝術(shù)家、國(guó)家一級(jí)演員、有著花鼓燈的梅蘭芳之稱(chēng)的民間藝術(shù)大師，花鼓燈“馮派”藝術(shù)創(chuàng)始人馮國(guó)佩先生，就在這里出生成長(zhǎng)。馮國(guó)佩先生的表演韻律強(qiáng)、身姿美、情感真、神態(tài)媚，1952年應(yīng)邀赴北京中央歌舞團(tuán)傳授花鼓燈，傳藝期間，中央歌舞團(tuán)的藝術(shù)家共同努力，將馮派花鼓燈舞蹈動(dòng)作和技巧記錄、整理，編撰成花鼓燈藝術(shù)資料。他十次進(jìn)京參加重大慶典演出和全國(guó)調(diào)演，多次受到中央領(lǐng)導(dǎo)的接見(jiàn)。

1952年在北京懷仁堂，為毛澤東、周恩來(lái)、劉少奇、朱德等中央領(lǐng)導(dǎo)同志表演花鼓燈，演出結(jié)束后，中央領(lǐng)導(dǎo)情切地接見(jiàn)了演員。馮國(guó)佩的《新游春》被拍成電影和電視藝術(shù)片發(fā)向海內(nèi)外。

他先后多次到有關(guān)省市擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)和教學(xué)工作，傳播花鼓燈藝術(shù)，他作為中國(guó)民間舞蹈表演藝術(shù)家的代表，參加了1982年聯(lián)合國(guó)舉辦的亞洲地區(qū)保護(hù)與發(fā)展民間和傳統(tǒng)舞蹈研討會(huì)，發(fā)表了《花鼓燈的保護(hù)與發(fā)展》的論文并即席表演，受到各國(guó)舞蹈家的贊譽(yù)和欽佩，被聯(lián)合國(guó)教科文衛(wèi)組織代表瑪琳娜·葛貝伊女士稱(chēng)為“了不起的藝術(shù)大師”。

作為花鼓燈傳播的核心區(qū)域，蚌埠市歷來(lái)十分重視花鼓燈的保護(hù)與發(fā)展工作，成立了花鼓燈保護(hù)組和花鼓燈保護(hù)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)。蚌埠市人大常委會(huì)制定了《蚌埠市保護(hù)和發(fā)展花鼓燈藝術(shù)的規(guī)定》，建立了中國(guó)花鼓燈藝術(shù)博物館。

2004年，花鼓燈被國(guó)家列入中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程，這也是唯一被列入國(guó)家民族民間文化保護(hù)工程舞種，蚌埠市被確定為花鼓燈原生態(tài)保護(hù)基地。該市投入大量的人力、物力和財(cái)力，在花鼓燈最大的播布區(qū)——禹會(huì)區(qū)馮嘴子村建立了第一個(gè)中國(guó)花鼓燈原生態(tài)保護(hù)區(qū)，并完成了一期工程建設(shè)。中國(guó)藝術(shù)研究院的專(zhuān)家們對(duì)保護(hù)區(qū)進(jìn)行了全面考察，他們認(rèn)為，馮嘴子村不僅具有花鼓燈藝術(shù)最富盛名的藝術(shù)大師，而且至今保持著良好的傳承態(tài)勢(shì)，具有群眾基礎(chǔ)，在花鼓燈藝術(shù)的傳播領(lǐng)域中占主導(dǎo)地位。

蚌埠市在中國(guó)藝術(shù)研究院等國(guó)內(nèi)知名專(zhuān)家的指導(dǎo)下，在符合聯(lián)合國(guó)教科文組織“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”基本規(guī)范的前提下，對(duì)花鼓燈藝術(shù)進(jìn)行了合理的保護(hù)、建設(shè)，初步構(gòu)成了中國(guó)花鼓燈文化保護(hù)的有效機(jī)制和內(nèi)涵準(zhǔn)確的保護(hù)理念，具備了繼續(xù)進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)、建設(shè)的基本條件，并完成二期保護(hù)、建設(shè)任務(wù)，為2006年中國(guó)作為向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)世界非物質(zhì)文化保護(hù)的候選項(xiàng)目奠定基礎(chǔ)。

2005年馮嘴子村被中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所、中國(guó)舞協(xié)命名為“中國(guó)花鼓燈第一村”，4月9日，中國(guó)藝術(shù)研究院常務(wù)副院長(zhǎng)張慶善，原中國(guó)舞協(xié)主席、中國(guó)舞蹈大師賈作光蒞臨馮嘴子村授牌，花鼓燈藝術(shù)保護(hù)工程被省政府列入安徽省“861”行動(dòng)計(jì)劃。

演出角色

花鼓燈角色繁多，分工細(xì)致，主要演員有“蘭花”（亦稱(chēng)、“蠟花”）和“鼓架子”。女角色一般統(tǒng)稱(chēng)“蘭花”，是演出的核心成員；男角色一般統(tǒng)稱(chēng)“鼓架子”。

花鼓燈班子的藝術(shù)人員構(gòu)成一般有鑼鼓隊(duì)、演員、燈頭、燈混子?；ü臒舻难莩龇植肌伴_(kāi)場(chǎng)”、“上盤(pán)鼓”、“中盤(pán)鼓”、“地盤(pán)鼓”、對(duì)唱、后場(chǎng)小戲等幾個(gè)部分。

“蘭花”上身穿大襟村姑服，下身穿籠褲或裙子，梳獨(dú)頭辮，載一綢球兩邊綴以約2尺長(zhǎng)的飄帶至臉側(cè)部，額前系“勒子”?！疤m花”使用的道具為扇和巾，表演時(shí)左手拿方巾，右手虎口執(zhí)扇，以各種各樣的扇花和步伐表達(dá)感情，長(zhǎng)于舞蹈表演。

“鼓架子”上身著對(duì)襟中裝，頭扎帕巾，腰系彩帶，腳穿布鞋。按分工不同，又分：

“大鼓架子”主要表演“上盤(pán)鼓”中的疊羅漢，俗稱(chēng)“底座”。

“小鼓架子”專(zhuān)演“大花場(chǎng)”和“小花場(chǎng)”，長(zhǎng)于舞蹈表演、跟頭、技巧，有的還能兼唱，為男角中的主要演員。

“丑鼓”長(zhǎng)于唱工，即興演唱本領(lǐng)強(qiáng)，兼跳舞蹈，演出時(shí)身背花鼓，表演滑稽詼諧。

“傘把子”又稱(chēng)“領(lǐng)傘的”。專(zhuān)工“大花場(chǎng)”中領(lǐng)唱，兼跳舞蹈，表演時(shí)手持岔傘，負(fù)責(zé)全場(chǎng)演出的指揮和調(diào)度，分為：

“文傘把子”長(zhǎng)于唱工，主要擔(dān)負(fù)領(lǐng)唱和對(duì)唱。每當(dāng)花鼓燈隊(duì)伍沿街行進(jìn)時(shí)，均由“文傘把子”領(lǐng)頭，稱(chēng)為“涮街傘”。

“武傘把子”以舞蹈為主，擅長(zhǎng)跟頭，在“大花場(chǎng)”的演出中以傘為指揮，調(diào)度全場(chǎng)演員隊(duì)形的變化和掌握節(jié)奏。

傳承意義

花鼓燈生動(dòng)地記錄了人體文化發(fā)展軌跡和肢體語(yǔ)言符號(hào)?；ü臒粑璧竸?dòng)作超常度高，而且常處于多變狀態(tài)，其激烈復(fù)雜，表情達(dá)意的準(zhǔn)確、細(xì)膩程序，迄今為此，尚無(wú)其他任何一種民族民間歌舞能之相比。花鼓燈鑼鼓具有鮮明的特征，與舞蹈相配并具有很高的復(fù)雜度。在原形態(tài)的花鼓燈套路中，燈歌與舞蹈交替出現(xiàn)，也構(gòu)成了花鼓燈的一大特色?；ü臒舻恼Z(yǔ)匯之多、難度之高，舞蹈、鑼鼓和歌唱在演出中的配合之復(fù)雜協(xié)調(diào)，在世界民族民間舞蹈中都是罕見(jiàn)的。

不僅如此，花鼓燈步伐顯要?jiǎng)幼鞯臅r(shí)間差大、復(fù)雜度高，其動(dòng)作與動(dòng)作相銜接時(shí)的瞬間舞姿也隨之復(fù)雜多變。從而使花鼓燈與其它民族民間舞蹈表達(dá)群體的情感不同，不僅可以表達(dá)人物的多種復(fù)雜的思想和情感，而且可以細(xì)膩表現(xiàn)各種情感的不同程序和不同強(qiáng)度的差別，能夠系統(tǒng)、完整地刻劃和表現(xiàn)復(fù)雜的人物和情節(jié)，標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)民間舞蹈在人類(lèi)民族民間舞蹈史上達(dá)到的高度。

花鼓燈是中國(guó)民間歌舞藝術(shù)的"活化石"，深入研究花鼓燈產(chǎn)生的歷史背景、文化淵源、文化生態(tài)、審美情趣、藝術(shù)和技術(shù)特點(diǎn)等，對(duì)研究中國(guó)民族民間的特點(diǎn)和規(guī)律以及民族戲曲特別是淮河流域的地方戲曲藝術(shù)具有重大價(jià)值。

但由于多種原因，如今原生形態(tài)的花鼓燈已瀕臨消亡。最具影響力的民間藝人年事已高，民間傳承的機(jī)制有待重新建立，因此急需有效保護(hù)。

花鼓燈藝術(shù)是淮河流域一些藝術(shù)門(mén)類(lèi)的根脈?；幢被ü膽?、泗州戲、鳳陽(yáng)花鼓戲、嗨子戲、推劇等都是由花鼓燈衍生而來(lái)的?；ü臒粲绊懞拓S富了淮河流域的民間舞蹈和民間藝術(shù)。如今原生態(tài)的花鼓燈已瀕臨消亡，急需有效保護(hù)和全力搶救。