相關(guān)項目

1、英歌（普寧英歌），編號：Ⅲ-8

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目

（2）申報地區(qū)或單位：廣東省揭陽市

（3）保護單位：普寧市文化館

2、英歌（潮陽英歌），編號：Ⅲ-8

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目

（2）申報地區(qū)或單位：廣東省汕頭市

（3）保護單位：汕頭市潮陽區(qū)文化館

3、英歌（甲子英歌），編號：Ⅲ-8

（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目

（2）申報地區(qū)或單位：廣東省陸豐市

（3）保護單位：陸豐市甲子鎮(zhèn)文化站

歷史淵源

普寧英歌

普寧英歌約有四百年的歷史。它起源于人民群眾勞動之余喜習(xí)武（學(xué)拳頭），借以消除疲勞、健身壯體，后又在習(xí)武的基礎(chǔ)上，根據(jù)宋朝梁山泊英雄攻打大名府的故事創(chuàng)編了“唱英歌”，后代代相傳，發(fā)展為南方優(yōu)秀民間傳統(tǒng)舞蹈。（清乾隆年間旱塘人成技創(chuàng)編"英歌舞"，傳教于民。清咸豐年間鐵山許亞梅、大長隴陳娘康借唱英雄為名練習(xí)武藝，以備義師再起，也是普寧英歌較早的著名傳人）。

潮陽英歌

潮陽英歌以豪放、遒勁聞名遐邇，被譽為"中國男子漢典型舞蹈"。關(guān)于潮陽英歌的淵源，學(xué)者專家早已作了許多探究，雖至今未有定論，但大致有一個比較統(tǒng)一的認識，即潮陽 英歌是流而不是源， 其形成可溯明代甚至更遠。至于直接的源頭，則有各種不同的說法，一 說來自山東魯北的"大鼓子秧歌"和魯西的"柳林秧歌"，一說來自河南花鼓的"霸王鞭"，一說來自福建莆田的花鼓舞，不一而足。南方民間舞蹈向以輕靈清秀為特色，然而，在粵東濱海一隅，卻繁衍著這樣一種只有雄渾、蒼勁、凝聚了黃土地厚重感的陜北腰鼓才能與之相媲美的英歌舞。其中有何原因呢？

首先，中原文化與海洋文化的交接衍化，使潮陽具有一個源于鄒魯又異于鄒魯、獨具嶺海又兼有舊邦的嶺海文化的氛圍。與祭祀驅(qū)邪相關(guān)。從出土的新石器、銅盂孤山晉墓文物看，本土越族文化與中原文化中的儺文化與祭祀為英歌淵源重要部分。

潮陽背山臨海，環(huán)境險劣，災(zāi)害屢見，限于條件無力抗擊便產(chǎn)生拜物教，祭祀祈求消災(zāi)弭禍。如唐元和十四年潮州刺史韓愈派人來今悔門鎮(zhèn)之大湖祭神，有"吹擊管鼓侑香潔也"，明嘉靖卅六年，"鬼物（馬精)奔騰附行""吾邑烽火不絕．炮鼓之聲相聞。"今英歌表演者面臉譜應(yīng)是祭祀儺舞面具簡化，南山英歌前棚有擊小鼓．至今英歌仍參加游神驅(qū)邪，說明英歌形成與祭祀驅(qū)邪有關(guān)。且潮陽也祭祀雙忠烈，"邑城每年二會雙忠會有錦衣舞馬之歡"．可見英歌游行、英雄氣質(zhì)與茲可算一脈相承。

再有儒家祭孔。方志載："用舞生三十六人""左手執(zhí)簽右手秉翟。舞者用簇節(jié)二架朱竿龍首衍五色線九節(jié)舞長執(zhí)之以綴兆疾徐行立追止之則以道舞焉者。"耍蛇者指揮隊形變換是否受

祭禮導(dǎo)舞啟發(fā)而形成，極有研究價值。

其次，從宋元開始，閩地文化西漸潮汕以至潮陽。宋元潮州、潮陽閩地它員最多．此后閩地又為種族大遷移中轉(zhuǎn)站，仕宦者與移民來此者將閩地文化帶來潮陽。稱為有唱的西臚尖山英歌(`97潮陽英歌藝術(shù)節(jié)該隊或許倉促未表演英歌唱的部分)，在隊員執(zhí)小鼓、碎步表演，據(jù)考來源于莆田花鼓舞。而莆田為潮陽好多姓氏發(fā)源地，甚至有的尋根至打鐵巷?？梢婇}地文化西漸是潮陽英歌形成的重要因素。

再有，明朝時，戲劇、民間舞蹈為英歌形成條件之一。"潮陽俗尚戲劇"，有舞臺、土臺，也有做"涂戲"，唱英歌前身應(yīng)是說唱，后來為游神賽會適合行進形成英歌這樣情緒舞蹈。方志載："正月十五日，有善歌者自為儕伍，妝演方陣跡，迎神衍巷，""為賽神靈沸管笙簽，衣香簇影滿春城。"今英歌之前列扮人物表演，后棚的潮劇片段如《桃花過渡》、《雙搖槽》《仙公仙母》、民間舞蹈《打鳥記》、武術(shù)表演等可謂熔舞蹈、戲曲、武術(shù)于一爐矣。

女英歌

女英歌起源于建國后潮陽華美社區(qū)英歌隊的青年導(dǎo)演陳漢隆根據(jù)男英歌的動作步伐設(shè)計出一套女英歌的動作。女英歌矯健優(yōu)美，柔中帶剛，表演起來輕盈活潑，颯爽多姿，表現(xiàn)了喜悅歡樂的心境和熱烈的情緒，適合于喜慶的游行。

藝術(shù)特色

普寧英歌

普寧英歌是一種壯美陽剛的男性群體舞蹈，主要表現(xiàn)梁山泊英雄攻打大名府的豪情斗志和英雄氣概。表演者勾畫風(fēng)格獨特的臉譜，按梁山泊英雄形象造型，著武士服，緊身短打，手執(zhí)特制雙短棒叩擊起舞，并配以鑼鼓、螺號節(jié)奏。表演時隊列圖形變化豐富，有"雙龍出海"、"猛虎下山"、"麥穗花"、"田螺圈"等樣式，動作套式亦五花八門，有"布田"、"洗街"、"旋槌"、"槌花"等形態(tài)各異的舞姿動態(tài)，形成特有的動律，場面恢宏，氣勢磅礴。普寧英歌表演風(fēng)格威猛、雄渾、粗獷、豪邁，體現(xiàn)了中華民族果敢、堅強、團結(jié)戰(zhàn)斗、勇往直前的可貴品格和精神風(fēng)貌。

英歌原是邊唱邊武 ，故名"唱英歌"?，F(xiàn)南山一老藝人還依稀記得幾句，后來由于舞蹈節(jié)奏強烈，要唱又要跳確實很困難，因而這"唱"的部分也就逐漸被棄，為當?shù)靥赜械蔫尮乃妫匾u至今。鑼鼓節(jié) 奏既簡單又熱烈，鑼鼓點是二板快，念譜為"壯壯空，壯壯空……"，為增添氣氛 ，還在"空"的音響上加進螺號，使鑼鼓節(jié)奏更為快速。鮮明、熱烈、雄壯，伴著有力的動作，更顯得氣勢磅礴。 英歌的表演形式，全班分為前部分、中間部分、后部分（俗稱前棚、中棚、后棚，一般又把中棚、后棚合稱后棚）。前棚是唱英雄，它是全班的主要部分。表演道具為短棒和小鼓，短棒圓形，直徑約5公分，長約40公分左右；小鼓兩頭為牛皮面，直徑約10 公分，長約20公分，鼓旁有弓 ，可以單手持拿。

前棚

“英歌”表演有“前棚”和“后棚”之分，一般以前棚表演為主體。每支“英歌”隊由飾頭槌者擔任指揮，有時另設(shè)人物時遷為“耍蛇人”協(xié)助指揮。舞隊一般由16至36名男青年組成，人數(shù)多時以梁山一百單八將數(shù)目為限。若由36人進行表演，其中18人持鼓，另18人手持一尺多長被稱為“英歌槌”的圓形木棍，隨節(jié)奏表演進退、跳躍步伐一致的集體舞蹈；同時亦可時而敲擊“英歌槌”，時而相互對打?！坝⒏琛标犞幸话阍O(shè)有“頭槌”、“二槌”角色，“頭槌”多為紅面紅須（或黑須）裝扮成人物秦明或關(guān)圣；“二槌”為黑面黑須，裝扮成梁山人物黑旋風(fēng)李逵。有些地方還增設(shè)扮成花和尚魯智深的“三槌”和打虎英雄武松的“四槌”等。這些人物穿戲裝、掛腰牌好不威風(fēng)、神氣。 表演場上，只見剛毅、矯健的英武男兒在飛來橫去的“中國功夫”中各顯身手，沙場中一片棍聲、鼓聲、吶喊聲響亮悅耳、動人心弦。從前“前棚”的形式為邊歌邊舞的表演，但隨著人們對表演技藝越發(fā)高難的追求，除個別地區(qū)外已逐漸形成只舞不歌的表演形式?！坝⒏琛北硌輬雒鎵延^、氣勢磅礴又極富韻律，觀看之中仿佛置身于一場精彩戲曲“武打”的欣賞之中。這與北方悠然自得、充滿溫馨的“秧歌”表演相比較，二者在形式和韻味上都突現(xiàn)著各自的地方特色。

后棚

“英歌”中的所謂“后棚”部分，一種是專門進行有故事情節(jié)并以拉弦伴奏的小戲表演，俗稱“英歌戲”。

主要表演的傳統(tǒng)劇目有《佛公佛母》、《桃花過渡》、《鬧花燈》、《白鳥記》等。所演劇目的長短、多寡，全由觀眾的興致而定；另一種則屬于“英歌”舞隊進行的游藝活動。實際上，“英歌戲”的表演形式與陜北秧歌“大場”后，由4人或2人表演男女愛情的“小場子”；山東膠州地區(qū)秧歌之后的“小戲”，在形式和目的性上是共同的。對于辛勞了一年的農(nóng)民而言，在幾乎是唯一喜慶和休閑的春節(jié)中，僅限于集體秧歌“大場”的欣賞或自娛，顯然難以滿足眾人的需求。而在眾人熱鬧、紅火的表演之后，還能繼而觀賞令人津津樂道的情節(jié)故事表演，勢必是延留至今的重要原因。

基本動作

表演人數(shù)大體為16～24人，也有增至32或36人，最多可至108人。表演者絕對應(yīng)是偶數(shù)（玩蛇者除外），執(zhí)棒及持小鼓者各占一半，現(xiàn)在也有全部使用短棒的。主要動作有"洗街"、"藏劍"、"單、雙鏢槍"、"背槌 "、"過跨"、"勾腳"、"過跨"等；主要圖形有"雙龍出海"、"麥穗花"、"眼鏡圈"、"田螺圈"等；主要情節(jié)有"下山打探"、"急水渡泊"、"化妝賣藝"、"乘機闖府"、"救盧出府"、"英雄會師"、"凱旋歸山"、"歡慶團圓"等。動作和圖形都是從練兵和攻城陣法演變而成，變化多端，充分表現(xiàn)了梁山泊英雄好漢機智勇敢、鋤奸除惡的豪邁氣概和戰(zhàn)斗風(fēng)貌。 中間部分是化裝拉弦唱戲。節(jié)目有《洗佛》、《牽豬 》、《拖車》、《拋網(wǎng)》、《雙搖櫓》、《桃花過渡》等，其節(jié)目可視隊伍人材而增刪，但節(jié)目不能少于三個。

服裝

后部分為"打布馬"。由一身穿清朝服，頭戴紅櫻帽、掛上鼻須、手執(zhí)雙锏、腰裝一頭布馬象騎馬姿態(tài)的"老爹"與一和尚裝扮、手持長棍者對打。后來還加進若干武術(shù)人員作徒手、刀、劍、棍等單打、對打的武術(shù)表演。最后以"老爹"被打敗狼狽逃走作為結(jié)束英歌的整個活動過程。"打布馬"是以本地故事發(fā)展而成的一個藝術(shù)程式，起源于里湖，以池尾為最，雖與宋朝梁山英雄大鬧大名府各自時代背景不符，但根據(jù)梁山英雄喬裝進城這一情節(jié)巧妙地連接起來，并把它編入英歌后棚，使英歌的整個活動更加完善。

風(fēng)格

普寧英歌的風(fēng)格有三：一是其基本動作是持棒與肩平，扣棒在胸前，平臂，馬步，前進多用側(cè)踏步。這以流沙周圍的南山、新壇村為代表。 二是扣棒在胸上，高提臂、高提腿、單跳步、丁字馬、有生魄、有聲勢、運棒靈活。此類以下架山的涂坑、咸寮及占隴的下村等為代表。三是以燎原的泥溝、大壩的白坑村為代表，其基本動作是扣棒在下，從下而上，又提臂，單踢腿、動作矯健、輕靈、富有舞蹈感。 此外，還有獨樹一格的旱塘英歌，這個隊的基本動作分為"舞"和"打"兩大類，它的特點是"打四門"，屬"打"的動作，其動作緩慢，每個舞步一定要按照拳術(shù)的步法來做，一定要有馬步勢。

潮陽英歌

慢板英歌節(jié)奏較慢，所用舞棒比其他流派長，其基本舞法是三下槌或四下槌構(gòu)成一組動作，慢中見勢，勢中顯氣，凝重古樸而又舒展優(yōu)美。此外，還有"醉槌"英歌，舞時舞者形似醉漢，別具神韻。中板英歌節(jié)奏較之慢板英歌略快，基本舞法有打五棒、七棒（英歌舞）構(gòu)成一組動作的，也有打八棒、十棒、十一棒、十三棒構(gòu)成一組動作的。其鑼鼓點與慢板英歌有明顯的不同，前者鼓點中間有停頓和拉長，后者則是連續(xù)敲點。中板英歌主要也流傳于文光、棉北、城南一帶，其特點是于穩(wěn)健中見瀟灑，古樸中現(xiàn)圓活。

流派

由于歷史原因、地理條件等多種因素影響，潮陽英歌形成慢板、中板、快板三大類別，其中：

慢板：打法有三、四槌，槌長1.6至1.8尺，每擊一組槌有一次旋糙，俗稱"醉槌"。鑼鼓配套有低音大戰(zhàn)鼓、銅鑼、蘇鑼、大小鈸，發(fā)音節(jié)奏緩慢，好似宮廷官員出巡或游神鳴鑼開道，大戰(zhàn)鼓和蘇鑼發(fā)出音響又有古典宮廷特色，表演無宋江、時遷(耍蛇人)等梁山好漢臉譜，也就是未受《水滸》戲曲影響。所以慢板英歌是由祭祀舞蹈和民間舞蹈融化而成，是潮陽英歌最早流派類別。

中板：槌長57公分，比慢板短，比快板稍長。打法有5、7、8、10、11、l3下分別組成，每組有二至二下平肩向外360度旋槌，舞步以南拳中的大戰(zhàn)馬為基礎(chǔ)，平肩向外橫轉(zhuǎn)槌，配輕快、活潑的中鼓、銅鑼、大小鼓，表演靈活機動．可以邊行進邊表演。其中司鼓兼指揮者化妝為宋江。從方志記載以及明朝留下文字看，潮陽當時復(fù)城隍置社稷興學(xué)建廟甚多，吸收民間藝術(shù)、戲曲、武術(shù)而形成中板英歌．

快板：槌比中板英歌稍短，僅1.2尺，隊員一半執(zhí)手鼓，執(zhí)小鼓槌扣擊，鑼鼓配套是由潮州大鑼鼓、斗鑼、大鈸、欽仔組成。表演者畫梁山好漢臉譜，表演形式、技法、套式、圖案變化錯綜復(fù)雜，動作靈活、節(jié)奏快速，氣勢波瀾壯闊。且有后棚小節(jié)目表演。從舞蹈生態(tài)學(xué)觀察，大南山區(qū)山民亦林亦農(nóng)，條件艱苦，勞動負荷重．文化活動缺乏,又因階級壓迫深重，屢次發(fā)生農(nóng)民起義，英歌流傳至此節(jié)奏加快。又因社會發(fā)展．各種文藝形式臻熟，無論音樂、戲曲、民間舞蹈、武術(shù)．好多融化進英歌來，加上外來文化傳入，形成了快板英歌。

地域特色

民間藝術(shù)都具有不同的地域性，如提起“英歌”，人們便自然會想到廣東潮汕地區(qū)的“英歌”。而真到了潮汕地區(qū)，又要數(shù)被譽為“英歌舞之鄉(xiāng)”的普寧“英歌”最為有名。普寧的“英歌”，較其它各地更為突出地將舞蹈、南拳套路以及戲曲演技融為一爐。只見表演者配合著忽緊忽緩的鑼鼓點和眾人如雷貫耳的吆喝，雙手揮動彩色木棒，并不停地交錯翻轉(zhuǎn)敲擊，一步一呼地邊走邊舞，呈現(xiàn)著以“長蛇挺進”或“雙龍出海”等18種套式的隊列變化，猶如以傳統(tǒng)國術(shù)連接而成的團體操。整個表演過程氣氛歡騰熱烈、令人目不暇接。

廣東“英歌”表演除與北方“秧歌”具有一定淵源外，還同樣被當?shù)孛癖娰x予了能為民驅(qū)邪除穢的功能。當?shù)厝苏J為，新春伊始舉行“英歌”表演，定會驅(qū)除邪惡、迎春接福、如意吉祥、六畜興旺、生意興隆。為使表演者具有特殊神力，在每年首次表演前，要在本村祠堂內(nèi)拜祖祭神。并在為祖先神靈表演后，將一只雄雞拋出祠堂門外，隨即鳴炮，朝著雄雞飛落的方向整隊出發(fā)，開始進行走街串巷的歌舞表演。

“英歌”的表演即使在同一省內(nèi)形式也不盡完全相同，例如有時在一個舞隊中服裝一致，難辨其中所扮角色；有時同一個表演者既手持短棒、又身挎圓鼓，而且可能沒有分工合舞的隊列之分等等。

女英歌

女英歌矯健優(yōu)美，柔中帶剛，它吸取了男英歌的一些基本步法和動作，揉合進戲劇舞蹈的一些舞步造型，表演起來輕盈活潑，颯爽多姿，表現(xiàn)了喜悅歡樂的心境和熱烈的情緒，適合于喜慶的游行。這種舞蹈動作不受固定形式的限制，它可以視表演者的基本功和接受能力由導(dǎo)演靈活增減，女英歌用的木槌較短而細，長約一尺二寸。

服裝

女英歌化裝簡樸而略具古色：表演者頭發(fā)梳成鬃髻、插紅花、身穿紅、黃、綠各種鮮艷顏色的束袖斜襟綢衫，腰扎綢帶，腳穿繡鞋，顯得端莊大方，滿溢喜氣，充分體現(xiàn)出了巾幗不讓須眉。

傳承現(xiàn)狀

除廣東省外，在我國閩南和臺灣，還流行著與潮汕“英歌”十分相近的“宋江陣”舞隊表演。其不同之處是表演者手中的“英歌槌”改為持刀槍等兵器。

臺灣的“宋江陣”，有時還以男童或青年女子進行表演。據(jù)說原先陣容為108人，其中包括36天罡，72地煞，后來去掉了72地煞，縮至為每隊36人的陣容。表演者手持的兵器，包括藤竹盾8面，青龍單刀、雙刀各4支，金鉤4支、長叉3支，木棍2支，雙斧2支，弋5支等。在其舞蹈表演中，大約集中了中國古代18般武藝的精髓，被認為是強身健體、弘揚民族精神的最好體育活動和形式。

傳承保護

普寧英歌

英歌在普寧已成為群眾喜聞樂見的一種民間舞蹈藝術(shù)。普寧市轄人口200萬，鄉(xiāng)鎮(zhèn)管區(qū)422個，基本村村有英歌隊，實力較強、水平較高的有160支。最為突出的是：流沙的南山、燎原鎮(zhèn)的泥溝、下架山鎮(zhèn)的涂坑、咸寮、占隴鎮(zhèn)的旱塘、南徑鎮(zhèn)的隴華、梅林鎮(zhèn)周邊村，云落鎮(zhèn)的云落等。僅泥溝村，就可同時組織六班英歌隊。近年來，各地還出現(xiàn)了不少"女子英歌隊"、"少年英歌隊"，更添無限情趣。每逢佳節(jié)、喜慶日子，村村少不了英歌這一活動項目，英歌鑼鼓響遍城鎮(zhèn)村寨，英歌所到之處，村民聞聲而至，扶老攜幼，圍得水泄不通，整齊的踏步聲、扣棒聲、鑼鼓聲、喝叫聲，聲聲催人急， 觀者的歡呼喝采聲，把熱烈場面推向高潮。

普寧英歌的佼佼者，首推南山、咸寮、涂坑等村。他們的表演最精彩，各有一定的藝術(shù)造詣。咸寮村老藝人羅炳池（已故）、陳炳坤于1951年代表粵東行署到武漢參加中南民間藝術(shù)表演。翌年，他倆又與該村的陳振粉、陳娘和到廣州表演。1953年又以四人為基礎(chǔ)再從涂坑、南山兩面?zhèn)€英歌隊中選出四名精英，即涂坑的陳永利（已故）、陳清泉、南山的陳才斗（已故）、陳瑞鵬等一行8人，組成英歌隊代表廣東省赴京參加全國首屆民間藝術(shù)匯演。

南山英歌于1958年又在行家指導(dǎo)下，編成《大破大名府》，（即由8人所表演的這一套）英歌舞，交替運用集體舞、四人舞、雙人舞等形式，并用潮州方言歌伴唱，融故事性、藝術(shù)性、思想性于一體，國而獲汕頭專區(qū)1958年群眾業(yè)余文藝匯演優(yōu)秀節(jié)目一等獎；并被挑選參加1959年中南文藝匯演，獲很高評價。

普寧英歌突出的精神價值、社會價值、藝術(shù)價值得到有關(guān)專家的重視，獲得"北有安塞腰鼓，南有普寧英歌"的美譽，普寧也被評為"廣東省民族民間藝術(shù)之鄉(xiāng)"。

由于農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展不平衡，傳承人老化等原因，普寧英歌隊伍青黃不接，逐漸萎縮，出現(xiàn)瀕危狀況，亟待搶救保護。

潮陽英歌

至今潮陽英歌仍在廣泛流傳和不斷發(fā)展，主要傳承人有洪飛鷹、郭耀揚、陳漢隆、姚欣塔、楊衛(wèi)、周修興、陳坤利、林阿飽等。潮陽英歌分布面廣，輻射力強，幾乎每個鎮(zhèn)（街道）都有英歌隊，有些鎮(zhèn)甚至同時擁有幾支不同風(fēng)格或不同年齡結(jié)構(gòu)的英歌隊伍。1996年11月，潮陽被文化部命名為"中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)"。

隨著經(jīng)濟和社會的急劇變遷，文化生態(tài)發(fā)生劇烈的變化，潮陽英歌已失去往日的光彩，瀕臨斷代失傳的危險，亟待搶救保護。

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，英歌經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。