歷史沿革

起源

蘭州太平鼓是流傳在蘭州市郊區(qū)農(nóng)村的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)，至今已有600多年的歷史了。關(guān)于太平鼓的來源，眾說不一，我采訪當(dāng)?shù)乩纤嚾藯钆嘤邢壬嬖V我，相傳，明朝大將徐達(dá)為統(tǒng)一河山奉命西征，久攻蘭州王保保成不克，于是走訪民間，從蘭州百姓挑水的水桶受到啟發(fā)，創(chuàng)造了三尺長鼓，讓士兵將兵器藏在長鼓中，喬裝打扮，混入城中，攻克了城關(guān)。百姓歡欣鼓舞，贊美此鼓為“太平鼓”。

發(fā)展

在中華民族的歷史長河中，因?yàn)?zāi)難人們就要驅(qū)魔祛邪，因戰(zhàn)爭人們要祈求和平，因盛世人們就要?dú)g騰高歌。震天動(dòng)地的太平鼓就成為人們宣泄情感的一種媒介。伴隨著時(shí)代的步履，蘭州人敲響著太平鼓趕走了昨日的苦澀，步入了清明景和的太平盛世。

任何一種民間文化形式的形成都蘊(yùn)含著一定的人文、歷史和地域特色，太平鼓的形成就是蘭州地區(qū)部分藝術(shù)元素的集中組合。太平鼓是人類最早發(fā)明的樂器之一。蘭州市博物館收藏著蘭州市永登縣樂山坪出土的新石器時(shí)代馬家窯類彩陶鼓，史學(xué)界稱它為鼓的“鼻祖”。它和今天的太平鼓外形極為相似，被看作是太平鼓的雛形。

太平鼓大約出現(xiàn)在西漢，元狩二年漢武帝開辟西域建立絲綢之路，東西文化積聚交匯。這時(shí)的鼓除用于戰(zhàn)爭鼓舞士氣外，大多用以祭祀、舞蹈、音樂。據(jù)《玉海》記載：“羯鼓如漆桶，兩頭具可擊”，這就是早期的太平鼓。更有蘭州市的民間傳說：明朝初年，朱元璋令徐達(dá)等將西征，收復(fù)了慶陽和臨洮后一舉將蘭州城攻下。惟有黃河北王保保城有元軍堅(jiān)守，久攻不下。時(shí)逢元宵佳節(jié)，徐達(dá)設(shè)計(jì)，命將士裝扮成社火隊(duì)入城，將兵器藏于鼓中混入城中。隨著一聲炮響，城內(nèi)外將士里應(yīng)外合擊敗元軍，收復(fù)城池。為了慶祝勝利不再兵刃，愿天下太平，即取此鼓名為太平鼓。由于此事發(fā)生在春節(jié)期間，人們就約定俗成了在春節(jié)社火表演中，太平鼓是不可或缺的表演項(xiàng)目。成為人們渴望和平、向往天下太平的情感表達(dá)方式。

風(fēng)格特色

蘭州太平鼓呈圓筒形，鼓身高70至75厘米，鼓面徑長45至50厘米，鼓重19至22公斤，雙面蒙牛皮，繪有二龍戲珠等圖案，鼓帶較長，可挎在肩上，便于擊打，同時(shí)又可將鼓拋向任何一個(gè)方向。

蘭州苦水太平鼓是世界獨(dú)有的傳統(tǒng)鼓舞文化藝術(shù)，木質(zhì)鼓身彩繪龍獅，牛皮鼓面皆繪太極，鼓身重十?dāng)?shù)斤不等。鼓者幾十乃至幾百，陣容雄渾，旌旗指揮，鑼鈸擊節(jié)，鼓身飛揚(yáng)，起落有序，表演時(shí)左手扣環(huán)，駕馭鼓身，右手持鞭擊打鼓面，身法剛健多變，節(jié)奏時(shí)緩時(shí)驟，鼓陣開闊進(jìn)退，鼓聲雄渾激越，充盈天地，氣勢磅礴，奇?zhèn)验?，神似黃河排浪百折不撓，勢如萬馬奔騰驚心動(dòng)魄，聲同春雷滾滾，山河振振，方圓十?dāng)?shù)里皆聞。

蘭州太平鼓自具特色，首先它的外形與其他鼓不同，鼓身長80至85厘米、直徑37厘米，以圓柱體為基本造型，體積碩大，不用鼓槌，而是用麻擰成鼓條（或稱鼓鞭）擂其鼓面。擂鼓時(shí)，鼓發(fā)音低沉而渾厚，鼓手的動(dòng)律是人舞鼓、鼓帶人、人鼓合一。鼓的上、下、躍、翻、騎、閃、展、騰、挪等打法豐富，充分體現(xiàn)著鼓手與鼓的相互交融、縱橫離合?？梢哉f它的打法獨(dú)領(lǐng)鼓道的風(fēng)騷。

動(dòng)作樣式

蘭州太平鼓舞是群舞，表演一開始就給人一種龍騰虎躍、普天同慶的熱烈氣氛。只見鑼鼓擊節(jié)、鼓身飛舞，眾多鼓手前縱后躍、左旋右轉(zhuǎn)、忽而天、忽而地、時(shí)而跳打、時(shí)而舉打、諸起落有序，配合默契，猶如萬馬奔騰，春雷滾滾。

太平鼓有“大轎迎賓”、“黃河兒女”、“擂臺比武”等多種表演形式。鼓隊(duì)有24至48人，多的達(dá)到108人。鼓手在領(lǐng)隊(duì)的號令下?lián)翳尠樽?，?duì)形不斷變換，一會兒是“兩軍對壘”、“金龍交尾”、“雙重突圍”，一會兒是“車輪旋戰(zhàn)”、“跳打”、“蹲打”、“翻身打”、“岸打”，等等。

蘭州太平鼓表演中小伙們的基本步是：閃、展、騰、挪、翻、轉(zhuǎn)、跳、躍。他們前跳一丈龍擺尾，后退八尺虎翻身；左斜似蛟龍戲水，右斜似猛虎吞羊；進(jìn)步連環(huán)十三鞭飛揚(yáng)，驚心動(dòng)魄。

蘭州太平鼓經(jīng)過幾代民間藝人和藝術(shù)工作者的編排、加工和完善，逐漸形成了高鼓、中鼓、低鼓三種基本打法，在此基礎(chǔ)上糅進(jìn)戲劇架子功技法和武術(shù)技法，加強(qiáng)節(jié)奏的變化，單一的太平鼓擊鼓節(jié)奏衍出輕、重、緩、急的不同打法，隊(duì)形變化也更加流暢。鼓、鑼、鈸新技法的編排使蘭州太平鼓更加音樂化、美術(shù)化、舞蹈化和性格化，在繼承的基礎(chǔ)上有了合理的發(fā)展。

高鼓打花樣，中鼓打技巧，低鼓打深沉。當(dāng)鑼鼓響完，鼓手圍圓，先打"鷂子翻身"，一層、二層、三層，層層開花，象征著我們的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)。鼓手們打"黃河激浪"時(shí)，他們輪番將鼓拋向空中，一層落下，一層又起，大浪滾滾齊頭并進(jìn)，從不同的角度表現(xiàn)黃河洶涌澎湃不可阻擋的氣勢。其它陣法還有：鷹擊長空、響雷驚炸、兩軍對擂、四門、三陽開泰、鐵臂合圍、萬馬奔騰等等。

蘭州太平鼓具體的打法分為低鼓、中鼓、高鼓三類。

低鼓

鼓帶較長，鼓置于腳面。行進(jìn)時(shí)左腳背頂鼓而行。表演時(shí)鼓基本上貼于地面，鼓在左、右、前、后、閃的掄打時(shí)右腿跨鼓，左小腿和腳內(nèi)側(cè)將鼓夾起來進(jìn)行旋轉(zhuǎn)，也可以兩腿交換做此動(dòng)作。

中鼓

將鼓置身于鼓手膝關(guān)節(jié)下方，這時(shí)鼓完全失去支撐點(diǎn)，鼓手打起來難度最大。鼓手要在一系列的動(dòng)作中完成擊鼓，還要加上雙手鼓條和鼓花在頭頂纏繞的動(dòng)作和亮相等表演技法。這對鼓手身體的動(dòng)律、雙手的舞動(dòng)、相互對鼓的擊打配合，要求是極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

高鼓

鼓身置于鼓手的胯部。表演時(shí)左手撐鼓，利用鼓的自重和運(yùn)動(dòng)時(shí)的慣性甩帶掄揮，形成人鼓翻飛的壯觀場面。常用的打法有“鷂子翻身”“二踢腳加劈叉”“掃膛腿”“燕式跳”“猛虎下山”等技法。高鼓以它昂揚(yáng)的氣勢，宏大的場面，高超的技巧成為“黃河激浪”“麥浪滾滾”“鐵壁合圍”“三羊開泰”“萬馬奔騰”等陣法的必取素材。 另外，太平鼓在表演中非常講究陣法的布局。鼓隊(duì)由一面金龍大旗做中軍，數(shù)面小旗為先導(dǎo)，鑼鈸等銅器擊節(jié)響應(yīng)，數(shù)十名至百名鼓手列隊(duì)相隨，鼓隊(duì)在金龍大旗的指揮下變換陣法。每個(gè)陣法都有其固定和明確的陣勢以及對低、中、高鼓的穿插應(yīng)用。

歷經(jīng)滄桑巨變，蘭州太平鼓從具體的打法和陣法上已經(jīng)具備了一套程式化的規(guī)范，成為蘭州傳統(tǒng)民間藝術(shù)的瑰寶。

特征

蘭州太平鼓除了有以上鮮明的特征外，還有一個(gè)重要的特征：就是具有藝術(shù)創(chuàng)作的想象和創(chuàng)作空間，通過傳承和創(chuàng)新，使太平鼓具有了強(qiáng)烈的時(shí)代性和藝術(shù)觀賞性。

民間藝術(shù)

太平鼓這一傳統(tǒng)民俗藝術(shù)，經(jīng)過甘肅省舞蹈界的藝術(shù)工作者的深入挖掘、整理和創(chuàng)新，在太平鼓原有的基礎(chǔ)上將低、中、高鼓的三種打法有機(jī)地融合在一起，放棄了傳統(tǒng)打法中常用的一個(gè)套路使用一種打法的比較單調(diào)的格局，使太平鼓的動(dòng)作更趨多樣化。首先在動(dòng)作與動(dòng)作之間的轉(zhuǎn)換上，進(jìn)行大膽地創(chuàng)新，加快了轉(zhuǎn)換節(jié)奏，便它更具有合理性、科學(xué)性。這相應(yīng)地加大了動(dòng)作的難度，但動(dòng)作上更為流暢。這使太平鼓打法的變化趨于豐富，單一沉悶的節(jié)奏得到改變。另外以音樂為背景，使音樂的節(jié)奏和鼓的節(jié)奏融會貫通，也使太平鼓的節(jié)奏徐疾有致。最主要的是把舞蹈的動(dòng)作加入到鼓手的基本表演動(dòng)作中去，用夸張的手法藝術(shù)地表現(xiàn)人們的思想情感。通過以上的藝術(shù)創(chuàng)新，太平鼓的藝術(shù)觀賞性大為提高，成為廣場舞蹈藝術(shù)和舞臺鼓舞的重要表現(xiàn)形式之一。

文化特征

太平鼓的歷史可以追溯到遙遠(yuǎn)的過去。蘭州市博物館收藏著蘭州樂山坪出土的新石器時(shí)代馬家窯文化彩陶鼓，史學(xué)界稱它為鼓的“鼻祖”。它和今天的太平鼓外形頗為相似，兩著之間可能存在某種歷史的淵源。

太平鼓鼓身以紅色漆之，并繪有龍或者金獅子的圖案，兩端以牛皮制成鼓面，用“八卦”圍繞太極圖飾之。這一系列的制作方法充分說明擂起太平鼓而變“八卦”觸陰陽，“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之紋，興地之宜，遠(yuǎn)取諸物”。表露出天、地、人、鼓合而為一的思想，成為太平鼓起始的“心象”特征。

社火習(xí)俗

數(shù)百年來，蘭州太平鼓已逐漸發(fā)展演變成為一種獨(dú)具西部風(fēng)情的傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)形式，太平鼓的外形早已不是簡單的木桶形狀了，鼓身呈圓形，長一米多，直徑約50公分，一面鼓大概有八、九斤重。黑色或紅色的鼓身上畫有獅子滾繡球或二龍戲珠圖案，鼓面蒙牛皮，打起來深沉激越，鼓面上描繪著玄妙的八卦太極圖。鼓手左手執(zhí)鞭，右手執(zhí)槌，著在當(dāng)?shù)胤Q為"雙鞭"，表演時(shí)鞭槌飛舞，動(dòng)作剛勁瀟灑。太平鼓的擊鼓動(dòng)作融進(jìn)了傳統(tǒng)武術(shù)成分，幅度大，力量強(qiáng)，忽而擎鼓至頭，忽而掄鼓落地，騎鼓騰躍，前打后擊，表演起來十分不易。鼓隊(duì)一般以牙旗作指揮，鑼跋擊節(jié)，鼓身飛舞，三者起落有序，場面十分壯觀。更不簡單的是，在震天動(dòng)地的鼓聲中，上百名鼓手忙而不亂，隊(duì)形不斷變化，排出種種陣法，如“一字長蛇陣”、“六合陣”、“八卦陣”等，令人目不暇接。

在蘭州市郊的農(nóng)村里，每年春節(jié)期間都有鬧"社火"的習(xí)俗。從陰歷正月初三到正月十六這段時(shí)間的祭祀活動(dòng)中，太平鼓隊(duì)一直充當(dāng)著重要角色。正月初三起社火，太平鼓隊(duì)就打起鑼鼓，在村里各家各戶轉(zhuǎn)一遍，名曰"掃街"，目的是為了打掃各家的穢氣。然后在鼓隊(duì)的帶領(lǐng)下，村民們到附近的廟宇祭祀地方神（如山神、土地神等），起形式相當(dāng)于中原地區(qū)的廟會。此時(shí)太平鼓聲驚天動(dòng)地，目的是為了驅(qū)邪和祈求來年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。有條件的村落，在春節(jié)期間每天演兩場戲，上午一場，晚上一場。戲開演前，一般都要先打一通太平鼓助興，戲散場時(shí)，同樣要敲打太平鼓。春節(jié)期間村落之間太平鼓還要互相送社火，此時(shí)太平鼓又成了聯(lián)絡(luò)村落友誼和感情的橋梁。

陰歷正月十六，社火即將結(jié)束，最后一項(xiàng)活動(dòng)是"送瘟神"，每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，村民們扎好一個(gè)巨大的草人，將其視為瘟神，敲鑼打鼓地把瘟神送到村外燒掉，以保來年平安順利。至此整個(gè)：鬧社火"的活動(dòng)就結(jié)束了。

社火結(jié)束后，村民們修理破損的太平鼓，然后將其封存，直至來年重起社火，平時(shí)任何人不許再動(dòng)太平鼓。蘭州太平鼓不僅節(jié)日增添了喜慶氣氛，而且體現(xiàn)了黃土高原上西北人與自然抗?fàn)幍木褚约皩μ绞⑹?、國泰民安的期冀?/p>

傳承現(xiàn)狀

重要演出

盡管蘭州太平鼓在傳統(tǒng)民間流傳久遠(yuǎn)，藝人遍布，但活動(dòng)僅限于春節(jié)期間，局限在村社，表演技法缺乏交流，被淹沒于各種民間技藝之中。 1990年，第十一屆亞運(yùn)會在北京舉辦，蘭州太平鼓作為獻(xiàn)禮節(jié)目將赴北京參加亞運(yùn)會藝術(shù)節(jié)的演出。皋蘭縣在競標(biāo)成功后，在西岔鄉(xiāng)鏵尖村組隊(duì)訓(xùn)練，龐炳成為這只進(jìn)京的“蘭州太平鼓藝術(shù)團(tuán)”的主要負(fù)責(zé)人之一，并擔(dān)任鼓隊(duì)的大旗指揮。在省歌舞團(tuán)和市群藝館教練的協(xié)助下，鏵尖村擂響了蘭州太平鼓革新的第一聲戰(zhàn)鼓。鏵尖村的打麥場上鼓舞飛揚(yáng)，在傳統(tǒng)鼓舞技術(shù)中創(chuàng)編出了新的打法，還恢復(fù)了失傳多年的“鷂子翻身”等技藝，為古老的蘭州太平鼓注入了新的血液。 正是這次赴京演出，讓蘭州太平鼓獲得了新生，也讓世人目睹了高原鼓魂的風(fēng)采與氣魄。同時(shí)，也讓祖祖輩輩以耍社火為主的太平鼓舞的藝人意識到，太平鼓將迎來一片更加廣闊的天地。 1999年，皋蘭縣組成百人太平鼓隊(duì)，代表蘭州參加建國五十周年文藝晚會。在長達(dá)3個(gè)月的訓(xùn)練中，在舞美專家的指導(dǎo)下對表演時(shí)間、鼓舞與伴奏音樂的協(xié)調(diào)和多隊(duì)組合同時(shí)表演等方面得到了前所未有的強(qiáng)化訓(xùn)練。使原本粗獷的，適合廣場表演的蘭州太平鼓舞走上舞臺，讓植根于民間的傳統(tǒng)技藝煥發(fā)出新的生命力。 2006年7月，蘭州太平鼓藝術(shù)團(tuán)先后參加“鑼鼓喧天慶七一”———慕田峪長城民間鼓舞邀請賽并獲“歡樂之鼓”獎(jiǎng)和組織獎(jiǎng)并參加第四屆“北京 2008”奧林匹克文化節(jié)演出。從 1990年至今的十余年間，這只太平鼓隊(duì)僅參加全國性的大型演出和比賽活動(dòng)就達(dá)二十余次。近幾年來，這只太平鼓隊(duì)更是每年赴全國各地演出達(dá) 200余次，并先后派專人赴新疆、寧夏、河南等地為當(dāng)?shù)嘏嘤?xùn)，并成立太平鼓表演隊(duì)11支。這不僅在全國范圍內(nèi)推廣宣傳了蘭州太平鼓，同時(shí)也讓太平鼓發(fā)祥地的農(nóng)民們得到了經(jīng)濟(jì)效益。

獲獎(jiǎng)記錄

2002年蘭州的太平鼓隊(duì)?wèi)?yīng)邀參加了中央電視臺無錫影視城舉辦的“中華鼓王”大賽。在創(chuàng)編過程中，以彩陶鼓的原型為基礎(chǔ)，特意制作了身長3米、直徑1.5米的巨型大鼓。在表演時(shí)，鼓手擂響了雄壯渾厚的“彩陶”大鼓，數(shù)百名鼓手高舉著太平鼓，在金龍大旗和數(shù)十面小旗的引導(dǎo)下，吶喊著從巨型“彩陶鼓王”后奔涌而出，隊(duì)形用變換中的龍蛇陣為圖案，隨即在“彩陶鼓王”和“中軍”的引領(lǐng)下，進(jìn)入了新創(chuàng)編的8分鐘表演中。這鼓聲一會兒恣肆張揚(yáng)，一會兒智深勇沉，便人酣暢淋漓，蕩氣回腸。有一種驚天地、泣鬼神的浩大氣勢，充分表現(xiàn)出黃河兒女的英雄氣概和一往無前的時(shí)代風(fēng)貌。蘭州太平鼓隊(duì)由此贏得了“中華鼓王”的桂冠。

新創(chuàng)編“龍騰盛世”“鼓樂太平”“萬馬奔騰”“黃河激浪”“開發(fā)涌潮”“普天同慶”等等新的陣法，開創(chuàng)性地豐富了太平鼓的動(dòng)勢藝術(shù)，使蘭州太平鼓更具藝術(shù)魅力。

太平盛世，應(yīng)有太平的聲響，是祝福、是慶賀，也是期愿。太平鼓自然地成為人們表達(dá)情感的一種手段，一種娛樂的需求。今天蘭州市各縣（區(qū)）、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）不分男女都組織有太平鼓隊(duì)，很多工礦企事業(yè)單位、部隊(duì)、學(xué)校，甚至離退休老年人也組織了太平鼓隊(duì)。外省的人們慕名紛至沓來，請?zhí)m州的老師去培訓(xùn)他們新組建的太平鼓隊(duì)。這足以說明太平鼓的深厚群眾基礎(chǔ)和藝術(shù)魅力的擴(kuò)張力。太平鼓已經(jīng)不僅僅限于春節(jié)社火隊(duì)的表演內(nèi)容，它已經(jīng)成為很多重大文化節(jié)會、各種慶典中不能缺少的元素。

傳承意義

發(fā)掘、保護(hù)甘肅蘭州太平鼓舞，不僅對繼承和豐富中國鼓舞文化有積極意義，而且能增進(jìn)中國古代舞蹈、音樂的學(xué)術(shù)研究。進(jìn)入21世紀(jì)以來，蘭州太平鼓的生存面臨著前所未有的危機(jī)，活動(dòng)人數(shù)大量減少，年輕的鄉(xiāng)村"好家"也不如以前多了。需要采取措施，加強(qiáng)對蘭州太平鼓的挖掘、保護(hù)、整理和提高。

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，蘭州太平鼓經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。