歷史源流

流行于福建省福州地區(qū)及古田、南平等地，用福州方言說(shuō)唱。傳說(shuō)明末江南著名說(shuō)書藝人柳敬亭不肯降清，南奔入閩，他所授門徒用福州話演唱，借歷史故事評(píng)論時(shí)局，逐漸形成有說(shuō)有唱的獨(dú)特風(fēng)格。古時(shí)一般是在狹長(zhǎng)的街道上，由一人講，觀眾坐滿街頭巷尾。

評(píng)話演員多為一人，不用化裝，不須布景，僅用一只銅鈸，一塊醒木，一把紙扇，一條手帕，搭一座高臺(tái)擺一張桌子就可演出。講究唱、說(shuō)、做、花，唱詞多為7字句，常用“一枝花”、“滴滴金”、“浪淘沙”、“節(jié)節(jié)高”等幾十種曲牌。道白語(yǔ)言生動(dòng)通俗、個(gè)性鮮明。表演時(shí)唱詞與說(shuō)白交替，曲調(diào)優(yōu)美，抑揚(yáng)動(dòng)聽，并通過(guò)面部表情和形體動(dòng)作突出人物形象及故事情節(jié)，以鐃鈸敲點(diǎn)和醒木擊桌來(lái)加強(qiáng)氣氛，扣人心弦。“花”指表演中的噱頭，其中夾骨花是在人物性格和故事情節(jié)中突出笑料，取得喜劇效果；插花則是穿插些與故事無(wú)關(guān)的小笑話。福州評(píng)話的題材豐富多彩，有“長(zhǎng)解”(歷史故事)、“短解”(武俠傳奇)、君臣書、公堂書(公案)、家庭書等。傳統(tǒng)曲目不下數(shù)千本，還編演一些現(xiàn)代題材的曲目，如《九命沉冤》、《老漁翁殲敵記》等。

關(guān)于福州評(píng)話的歷史記載極少。僅知唐末宋代，中原宗室士民多次遷徙入閩，其中包括有說(shuō)書人?！赌洗遢z耕錄》記述宋末元初，臨安著名說(shuō)書藝人丘機(jī)山嘗至福州講書。宋時(shí)的"詩(shī)贊系說(shuō)話"，傳承俗講體式，即以吟誦"詩(shī)贊"開篇，然后轉(zhuǎn)入夾吟的"正話"，最后以詩(shī)贊作"結(jié)臺(tái)吟"，并以"扇響鈸"作間奏。福州地區(qū)評(píng)話至今仍承繼這種形式。根據(jù)藝人的口碑，福州評(píng)話形成于明末清初，藝人奉柳敬亭為祖師。，相傳是柳敬亭的大弟子居輔臣到福州雙門樓授徒傳藝而流傳下來(lái)的。由存世的清代雍正、乾隆年間福州評(píng)話刻本《七星白紙馬》等來(lái)看，當(dāng)時(shí)福州評(píng)話已很盛行。傳統(tǒng)福州方言話本，最早于清雍正、乾隆間。光緒、宣統(tǒng)及民國(guó)初年，善說(shuō)君臣書者有雙門大（徐炳銓），善說(shuō)義俠書者有后洲慶（阮慶慶）、徐天定，善說(shuō)家庭書（才子佳人書）者有科題（黃菊亭）、徐天生、筱細(xì)d（林細(xì)弟），繡和尚（賴德森）把電影改編為現(xiàn)代書目，藝術(shù)形式從多吟誦少道白趨向講究說(shuō)表，加大表情動(dòng)作。并有雙檔對(duì)口和女檔評(píng)話，積累一批反映本地新聞故實(shí)、民間傳說(shuō)的書目。如"貽順哥燭蒂"、"王蓮蓮拜香"等。20世紀(jì)30年代福州評(píng)話從業(yè)人數(shù)近300人。藝術(shù)上以陳春生、黃天天、黃仲梅三杰為標(biāo)志，在腳本結(jié)構(gòu)、吟唱腔、笑料安排（做花）、表情動(dòng)作、扮底藝術(shù)（一種口頭再創(chuàng)作方法）諸方面都達(dá)到一定高度。

福州評(píng)話具有愛國(guó)主義傳統(tǒng)。清兵入閩前后，評(píng)話藝人以敲打半邊鐃鈸，寓河山破碎、樂(lè)不成樂(lè)之意。因在說(shuō)書中暗寓反對(duì)清軍殘酷鎮(zhèn)壓之意，有一批藝人被枷號(hào)于福州甕城，甚至被弄瞎雙目。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，出現(xiàn)宣傳禁煙、歌頌林則徐的熱潮。辛亥革命期中，曾有《歡迎孫中山先生蒞閩》序頭?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)，評(píng)話界大量編演抗日序頭，組織抗日劇社，巡回演出抗日文明戲。黃仲梅等人在講大書前，中演"講報(bào)"半小時(shí)，以評(píng)話的語(yǔ)言技巧報(bào)導(dǎo)和分析戰(zhàn)況，深受群眾的歡迎。

中華人民共和國(guó)成立初期，福州評(píng)話藝人編演序頭和現(xiàn)代評(píng)話迎接解放，歌唱新生活，成立福州評(píng)話工作者協(xié)會(huì)，參加省文聯(lián)、省戲曲改革委員會(huì)和福州市文化處聯(lián)合舉辦的戲曲改革學(xué)習(xí)班，學(xué)習(xí)毛澤東文藝思想和共產(chǎn)黨的戲曲政策，自學(xué)剔除反動(dòng)、淫穢的節(jié)目?jī)?nèi)容，編演現(xiàn)代書。1960年成立福州市曲藝團(tuán)，涌現(xiàn)一批藝術(shù)人才，如陳長(zhǎng)枝、吳樂(lè)天、蘇寶福、葉神童、黃益清、毛欽銘、唐彰文和80年代成長(zhǎng)的林木林、陳如燕、王秋怡、魏惠珍等。

藝術(shù)特色

福州評(píng)話的唱調(diào)分為序頭、吟唱和訴牌三類。序頭用以演述正書之前的短篇書贊，類似古代說(shuō)書的"入話"；吟唱是基本唱腔，可用于表唱，也可表現(xiàn)人物的內(nèi)心獨(dú)白和人物之間的對(duì)話，曲調(diào)包括【高山流水】、【浪淘沙】、【連珠】、【滴滴金】、【淚句】等；訴牌的音樂(lè)性較強(qiáng)，在人物表白身世和傾訴冤情時(shí)使用，唱時(shí)以筷子敲銅鐃鈸來(lái)間奏。另外，也還有一些結(jié)合故事情節(jié)采用的民謠曲調(diào)，如【賀年歌】、【真烏仔】、【三十六叫】、【五字疊】等。

福州評(píng)話的節(jié)目繁多，按題材通常分為長(zhǎng)解書、短解書、半長(zhǎng)短書、公案書和家庭書5種。長(zhǎng)解書都是歷史故事,有《三國(guó)》、《隋唐》、《精忠岳傳》等；短解書是武俠故事，有《七俠五義》、《彭公案》、《施公案》等；半長(zhǎng)短書有《水滸》等；公案書專講清官為民請(qǐng)命和平冤決獄的故事，為福州評(píng)話獨(dú)有且富于地方色彩，《王公十八判》、《珍珠被》、《長(zhǎng)泰十八命》等為其中代表性的作品；家庭書多反映家庭倫理與悲歡離合的故事，如《甘國(guó)寶》、《雙玉蟬》、《玉蝙蝠》等。中華人民共和國(guó)成立后福州評(píng)話編演了《九命沉冤》、《流水歡歌》、《小城春秋》、《保衛(wèi)延安》等新節(jié)目，形成一定影響。

醒木，以硬木做成，用以押座，渲染氣勢(shì)，并起區(qū)分段落的作用。折扇，習(xí)慣用棕木扇骨的黑扇 ，與南北評(píng)話用的白扇不同。四季皆用，起擴(kuò)大手勢(shì)、幫助表情的作用，兼作道具，比擬刀槍棍棒、書、信札、托盤等。鐃鈸，形同佛教法器中的鐃，而暗合商代青銅鐃的三個(gè)特點(diǎn)：?jiǎn)蝹€(gè)；以桿擊其邊沿；執(zhí)而鳴之。在福州評(píng)話中有特殊打法，如逗鈸、敲鈸。

除唱腔之外，福州評(píng)話的具體表現(xiàn)形態(tài)為：（一）古老的鋃鐺入獄：福州評(píng)話演員表演時(shí)，除和其他評(píng)書評(píng)話類曲種一樣使用醒本。折扇外，和其他評(píng)書評(píng)話類曲種不同的是，還用一種饒鉸，其形制與戲曲和民間樂(lè)隊(duì)所用的不同。福州評(píng)話饒鈸水泡形交起較小，時(shí)片較寬較薄，音質(zhì)清脆，余音悠揚(yáng)。（二）古老的話本體裁：福州評(píng)話話本的體裁也是古老的。它先唱【序頭】用以壓座。【正話中】有說(shuō)表道白，有吟誦詞。篇尾有【結(jié)臺(tái)吟】。 （三）古老的話本題材：福州評(píng)話傳承講史、小說(shuō)家數(shù)，大、小書兼容，而且歷代藝人采擷里巷新聞故事，頃刻間提破捏合，積累流傳了一系列鄉(xiāng)土?xí)浚@也是傳承唐宋說(shuō)話人之遺風(fēng)，使曲種更加貼近生活，地方風(fēng)采濃郁。

藝術(shù)形式

福州評(píng)話音樂(lè)唱腔無(wú)嚴(yán)格曲說(shuō)，按福州方言依字行腔的吟誦調(diào)，道具有醒木、折扇、加一片鐃鈸（配以斑指、竹箸），作為間奏擊節(jié)樂(lè)器。評(píng)話講究說(shuō)、吟、做、花。唱詞多為七字句，也有八九字句。

道具

醒木：以硬木做成，用以押座，渲染氣勢(shì)，并起區(qū)分段落的作用。

折扇：習(xí)慣用棕木扇骨的黑扇 ，與南北評(píng)話用的白扇不同。四季皆用，起擴(kuò)大手勢(shì)、幫助表情的作用，兼作道上人，比擬刀槍棍棒、書、信札、托盤等。

鐃鈸：形同佛教法器中的鐃，而暗合商代青銅鐃的三個(gè)特點(diǎn)：?jiǎn)蝹€(gè)；以桿擊其邊沿，執(zhí)而鳴之。在福州評(píng)話中有特殊打法，如逗鈸、敲鈸。

表現(xiàn)

說(shuō)白：用于正話中，為說(shuō)故事的最主要的表現(xiàn)手段。又分表白、對(duì)白、評(píng)白和內(nèi)心白。

吟誦：在評(píng)話家庭中，只有福州評(píng)話繼承古風(fēng)，采取夾說(shuō)夾吟的方式以表述故事。吟誦分序頭、吟句和訴牌三種：

1. 序頭 用于壓座和點(diǎn)明故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物及書名。

2. 吟句 分表唱、人物獨(dú)唱及對(duì)唱。有高山流水、浪淘沙、連珠、英雄調(diào)、淚嗓、半淚嗓及垛句等腔調(diào)。

3. 訴牌 用于表白身世，傾訴冤情。整段訴牌節(jié)奏由慢到快，并變換鐃鈸，使之逐漸激烈。

做工：福州評(píng)話以吟說(shuō)為主，做工手面（表情）為輔。表情注重眼神和面風(fēng)，次及手勢(shì)和形體動(dòng)作。取摹擬指意態(tài)勢(shì)，側(cè)重神似，力求神似與形似的統(tǒng)一。

花：即笑料，噱頭，也是福州評(píng)話不可缺少的藝術(shù)手段。分“夾骨花”與“插花”兩種。“夾骨花”是在人物性格和故事情節(jié)突出笑料。“插花”則是說(shuō)書人穿插些與故事無(wú)關(guān)的小笑話。

福州市評(píng)話的傳統(tǒng)演出排場(chǎng)：打一個(gè)小平臺(tái)，臺(tái)上置一直兒、條凳。幾上擺放香花、鮮果、糕餅，鳴炮接送演員登臺(tái)，在直幾后落座。一般為單檔說(shuō)唱，也有雙檔對(duì)口者。

傳承意義

福州評(píng)話從伴奏樂(lè)器的形制、吟誦表演的方式、獨(dú)特的曲本體裁和傳統(tǒng)的話本題材等方面看，都具有十分重大的歷史和文化價(jià)值，被稱為古老曲藝的"活化石"。但是，福州評(píng)話的當(dāng)代生存與發(fā)展面臨著巨大的困難，需要大力扶持和保護(hù)。

國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該曲藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

知名人物

陳春生

講評(píng)話，用唱腔、表情、以及故事情節(jié)來(lái)塑造人物，他所表現(xiàn)的江湖俠義與不幸的女子，繪聲繪色、形神具備，他在臺(tái)上談笑風(fēng)生，瀟灑自然，幽默詼諧，他運(yùn)用人物性格的喜劇因素，語(yǔ)言的喜劇因素，形成笑料包袱，這個(gè)笑料包袱在不知不覺之間抖落。他成名于二十世紀(jì)20年代，新中國(guó)成立后，他辦學(xué)校，帶學(xué)生，培養(yǎng)了著名的“前七子后七子”，造就了一個(gè)區(qū)域的流派。

黃天天

他是福州評(píng)話的快書，嘴皮子特別快，以粗獷明快為特色，但是他快而有味，快而不亂。他的老師是八步堂之一的筱細(xì)弟，當(dāng)時(shí)是講才子佳人的，筱細(xì)弟寫了《林則徐公案》，黃天天傳了這本評(píng)話。后來(lái)黃天天轉(zhuǎn)講武俠，由此形成了他獨(dú)特的風(fēng)格。

黃仲梅

在二十世紀(jì)30年代崛起的黃仲梅，藝名科題仔，在抗戰(zhàn)時(shí)期用講報(bào)的形式講福州評(píng)話，一下子風(fēng)靡整個(gè)福州市，他用評(píng)話的語(yǔ)言技巧向群眾宣傳時(shí)事，發(fā)表對(duì)時(shí)事的評(píng)論，他把時(shí)事與評(píng)論結(jié)合起來(lái)，用很通俗的語(yǔ)言，用評(píng)話藝術(shù)向老百姓宣講。