相關(guān)項(xiàng)目

1、樂亭大鼓（河北省），編號：Ⅴ-8
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：河北省樂亭縣
（3）保護(hù)單位：樂亭縣文化館
2、樂亭大鼓（河北省），編號：Ⅴ-8
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴(kuò)展項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：河北省唐山市灤南縣

代表人物

溫榮之外，其傳人陳際昌、齊禎（齊珍）、馮福昌、王恩鴻、王德有、戚用武、戚文峰、韓香圃、靳文然、張?jiān)葡肌①Z幼然、姚順悅等是各個(gè)歷史時(shí)期的代表性藝人，其中尤以民國時(shí)的韓香圃和靳文然最為著名，他們各自的藝術(shù)被分別尊為“韓（香圃）派”和“靳（文然）派”。

歷史淵源

清代初期，樂亭城內(nèi)凡自娛好樂之人愛唱“清平歌”，鄉(xiāng)間也流行散曲類小調(diào)。后來以三弦配奏“清平歌”，遂悅耳動(dòng)聽，較之舊曲大不相同，于是齊呼之為“樂亭腔”。 之后，在伴奏上增添了鼓、板；在演唱形式上，改“唱而不說”為“唱而兼說”。約在清嘉慶五年，樂亭腔進(jìn)而形成“樂亭大鼓”。

道光三十年，大鼓藝人溫榮將木板改為兩片鐵制簡板，稱“梨花板”(犁鏵板之諧音)，因起初梨花板是截取農(nóng)具犁鏵之尖磨制而成，形如半月，夾于指縫間，敲起來叮叮鈴鈴，或啞、或放、或單、或雙，加花變奏，意境輕快。藝人皆效而用之，故流行開來。溫榮遂得“溫鐵板”．之稱。

后學(xué)弟子紛紛拜其為師，溫榮遂將原來流派繁雜之眾多藝人一統(tǒng)門下。并建宗譜稱．“清門”，其藝人稱“清音弟子”，分十代：即玉、月、德、來、學(xué)、文、智、華飛開，從而樂亭只有清門一家。一次，樂亭縣皇糧莊頭崔佑文去京進(jìn)奉，帶溫榮與皇上獻(xiàn)藝，大被賞識，封予“頂子”，并欽定為“樂亭大鼓”。唱腔和曲調(diào)吸取于皮影、京劇、和其他曲種中之優(yōu)美唱腔，形成固定腔調(diào)——“九腔十八調(diào)”。

于說唱節(jié)奏上創(chuàng)出：慢、慢流水、緊流水、快、散、紅、黑飛內(nèi)、起飛落、收、留、轉(zhuǎn)、數(shù)等十四種板式和三字句、五字句飛六字句、七字句飛八字句、十字句乃至幾十字之變格句式。清嘉慶年間，樂亭大鼓始流傳于灤縣飛昌黎，進(jìn)而遷安、水平(盧龍)、榆關(guān)一帶。隨著樂亭人去東北經(jīng)營者日益增多，樂亭大鼓也展向東北。

光緒四年，奉天小東門外之“老君堂江湖行祖師碑”上已有樂亭大鼓藝人楊長久之名；溫榮弟子陳豐盛首闖東北，光緒十七年病逝于黑龍江省雙城縣。

民國六年，藝人胡少蘭于唐山開辟鼓樂大鼓演出場地，進(jìn)而擴(kuò)向漢沽，后來又?jǐn)D入津、京。民國中期，樂亭大鼓形成兩大派：東路派，以韓香圃為代表。其唱腔善用丹田之氣唱空腔，嗓音圓潤，旋律婉轉(zhuǎn)、柔美細(xì)膩，注重節(jié)奏鮮明、吐字純正；唱調(diào)要求嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)格，絕不因詞害曲，因詞折曲。西路派，以靳文然為代表。其唱腔嗓音粗獷，善于控制聲音，重噴口、氣口，巧用鼻音；以字潤腔，力求字正腔圓，流利自然。重表演聲情并茂。樂亭大鼓書目甚為豐富，約176部。

其中長書《楊家將》、《隋唐演義》、《呼家將》、《岳飛傳》、《包公案》、《三俠劍》等31部；中篇書2《回杯記》、《瓦崗寨》、《呼延慶打擂》、《朋》、《上墳》等17部，段子：《蘆花蕩》、《雙鎖山》、《白蛇傳隊(duì)《玉堂春》、《西廂記》、《蝴蝶夢》飛《王二姐思夫》、《六月雪》、《小姑賢》等107個(gè)；書帽有《耗子摔跤》飛《老財(cái)迷》、《繞口令》、《現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)》等12個(gè)。

樂亭大鼓是中國北方地區(qū)的主要傳統(tǒng)曲種之一，發(fā)源于樂亭縣，靡聲于京、津、冀東及東北三省廣大地區(qū)。樂亭大鼓是歷史文化的時(shí)代產(chǎn)物，是說唱藝術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果。樂亭大鼓的產(chǎn)生，是在繼承古代多種傳統(tǒng)說唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期演唱實(shí)踐逐步發(fā)展和成熟起來的。據(jù)記載，樂亭大鼓的成熟應(yīng)在明代中晚期，是吸取樂亭民顏、民謠的精華的基礎(chǔ)上發(fā)展和成熟起來的。相傳樂亭一帶的人都有能歌善舞的習(xí)俗，逢年過節(jié)，都舉辦群眾性歌舞活動(dòng)和說唱活動(dòng)。同時(shí)樂亭方言本身就有自然的旋律性，字聲都帶唱音，尾音細(xì)長回旋。因此，外地聽了樂亭口音，都覺得象唱歌。如果稍微把語音拉長，再加上鼓板，進(jìn)行提練升華，即能成為具有鄉(xiāng)土氣息的優(yōu)美曲調(diào)。樂亭大鼓即是在此基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來的。

樂亭大鼓這一名牌，有其偶然的來歷。清朝建立以后，開始為旗人分封土地。被分封在樂亭的崔佑文的前輩們在樂亭縣扎下了根，被稱為"京東第一皇莊"。崔佑文的把兄弟中狀元之后，使崔家更加財(cái)粗勢大，可直通五府六部，結(jié)交于皇親國戚。崔家酷愛民間藝術(shù)，他不但組建皮影班社、梆子班社、蓮花落班社，還有很多大鼓藝人在崔家演唱。崔家也常年供養(yǎng)這些人。一次，崔佑文進(jìn)京貢奉，帶著大鼓藝人到恭親王府獻(xiàn)藝，藝人們的技藝深得王爺?shù)臍g欣，并確定了"樂亭大鼓"之名。這個(gè)名稱一直延用至今。這就是樂亭大鼓名稱的來歷。

表演方式

樂亭大鼓的表現(xiàn)形式比較簡單，只需要一鼓一板一弦一人演唱就可以了，演唱者打鼓又打板，邊說邊唱。描繪場景，刻劃人物，議論得失，都集中在演唱者的嘴上、表情上和動(dòng)作上。

樂亭大鼓施用的鼓，與其它流派的大鼓施用的鼓基本相同。一面小鼓，底下有個(gè)支架，一支鼓鍵敲擊，但與其他大鼓在敲擊的效果上是不同的，有其自身固定的鼓譜和套路來烘托氣氛。

樂亭大鼓施用的板是兩片月牙型的銅板，名叫"梨花板"，實(shí)際上是"犁鏵板"的諧音。耕地用的犁鏵是用生鐵鑄造的，敲擊起來比較響亮，最初的板就是用犁鏵片磨制的。如今表演使用的板是用銅特制的，音色更好，外型更美觀。打板也有固定的套路，不但有演員掌握節(jié)奏的作用，而且也隨劇情變化起烘托氣氛的作用。

樂亭大鼓伴奏的主要樂器是三弦。三弦分大三弦和小三弦兩種。樂亭大鼓伴奏使用的是大三弦。大三弦桿長，共鳴箱大，發(fā)音響亮，音色厚實(shí)，傳響較遠(yuǎn)。用三弦伴奏能緊貼演員的發(fā)聲，使音樂與演唱更能融為一體。演員演唱有固定的曲牌，伴奏時(shí)依據(jù)固定曲牌的旋律。前奏向奏間奏無固定模式，而是靠伴奏人員按照上段下段曲牌的要求自行發(fā)揮，使上下唱腔更好地銜接起來。

樂亭大鼓有中、長篇說唱和短篇唱段兩種形式。中篇書的說白、唱詞比較固定；長篇的說白、唱詞多根據(jù)師承的“梁子”（提綱）敷演。短篇唱段則有固定的曲詞和完整的唱腔結(jié)構(gòu)。樂亭大鼓的音樂唱腔豐富，剛?cè)嵯酀?jì)，板腔、曲式完整，轉(zhuǎn)調(diào)技法靈巧，是一種發(fā)展得相當(dāng)成熟的板式變化體曲藝形式。它的板式有大板、二性板、三性板、散板4類。大板平緩、舒展，常用曲調(diào)有〔四大口〕（作開頭腔用）、〔四平調(diào)〕、〔凄涼調(diào)〕；二性板緊湊、明快，常用曲調(diào)有〔八大句〕（緊接〔四大口〕，作聯(lián)接腔用）、〔慢起程〕、〔小怯口〕、〔學(xué)舌〕、〔十字緊〕、〔中流水〕、〔二六〕等；三性板熱烈、急促，常用曲調(diào)有〔上字流水〕、〔凡字流水〕、〔螞蚱登腿〕、〔撤單程〕等；散板激昂、壯闊，常用曲調(diào)為〔昆曲尾子〕,多作為轉(zhuǎn)板換曲時(shí)的叫散處理,或在三性板中因情緒的需要而使用。樂亭大鼓的曲目，題材廣泛，內(nèi)容豐富。中、長篇書目有《楊家將演義》、《呼家將》、《包公案》等數(shù)十部；短篇唱段有《雙鎖山》、《樊金定罵城》、《王二姐思夫》、《大鬧天宮》、《拷紅》等100余段。中華人民共和國成立后，樂亭大鼓整理了一批優(yōu)秀的傳統(tǒng)曲目，并創(chuàng)作了不少反映現(xiàn)實(shí)生活的新曲目，改編演出了新的長篇書目《烈火金鋼》、《桐柏英雄》等。

藝術(shù)特色

樂亭大鼓的唱腔十分豐富，要求字正、腔圓、韻足、味濃，氣氛真實(shí)、色彩鮮明、氣口得當(dāng)、鼓板合宜。樂亭大鼓的唱腔，自成體系，獨(dú)具一格。固定的唱腔是九腔十八調(diào)，有的抒情，有的激昂，有的悲沉，有的詼諧，用這些唱腔來表現(xiàn)不同的場景、意境、情感和情緒。九腔十八調(diào)的主要唱腔有四大口、八大句、四平、切口、雙板、緊流水、慢流水、中流水、背牌子、凄涼調(diào)、撤單程、慢起程、昆曲尾子、螞咋蹬腳等。演員在演唱中，根據(jù)劇情變化靈活運(yùn)用這些唱腔，而且大口一般都運(yùn)用在鼓句上。總之，唱腔優(yōu)美、豐富是樂亭大鼓的一大特點(diǎn)。

樂亭大鼓的又一個(gè)特點(diǎn)是說唱兼而有之，唱時(shí)就是九腔十八調(diào)，而說時(shí)就如同其它劇種的賓白，更與評書相似。為什么把說叫賓白呢？從字面上可以理解，"賓"不是主要的，而是輔助的，就如同主人與客人一樣。"白"即是白話，既不是唱，也不押韻。賓白就是一種樂亭大鼓唱腔的輔助手段。樂亭大鼓的賓白，全部使用樂亭的地方語言，如果不說樂亭話就缺乏了樂亭大鼓的韻味。所以外地人學(xué)唱樂亭大鼓，都拜樂亭藝人為師，先學(xué)樂亭話。這在樂亭大鼓藝人收徒中叫"正口"。就是糾正原來的發(fā)音和聲調(diào)，使其與樂亭地方話相一致。

樂亭大鼓學(xué)來不容易，表演上各有風(fēng)格，要求一個(gè)人既要打板、演唱、表演、念白介紹，集所有功力于一身！而且樂亭大鼓最具特色，之所以能自成一派，經(jīng)久不衰，是因?yàn)闃吠ご蠊牡哪畎?。因其引用樂亭方言，使得樂亭大鼓更具地方特色，這也使得外地人更加難以學(xué)其精髓！另外需要演唱者表現(xiàn)劇中人物的不同年齡、不同人物的各自特點(diǎn)，這就更增加了學(xué)唱樂亭大鼓的難度。所謂一板一弦說千古興替。一人一口演百面人生。如表現(xiàn)小孩的情節(jié)，嗓音要模仿小孩，面孔的變化要表現(xiàn)小孩的天真，動(dòng)作也要有小孩的特點(diǎn)。這樣才能更逼真的刻劃人物的性格，增強(qiáng)說唱的感染力。

傳承意義

發(fā)展?fàn)顩r

上世紀(jì)80年代，唐山市曲藝團(tuán)解散。樂亭大鼓藝術(shù)的發(fā)展陷入停滯。自國家實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，為樂亭大鼓藝術(shù)發(fā)展注入了新的活力。2006年，樂亭大鼓被確定為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。唐山市成立了民族民間文化保護(hù)中心。市、縣財(cái)政每年撥出?？钣糜诿褡迕耖g文化保護(hù)。2007年，樂亭大鼓演員何建春、張近平入選全國第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。為保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)樂亭大鼓藝術(shù)，樂亭縣在縣文化中心建成了樂亭大鼓說唱廳，編纂了《樂亭大鼓曲譜》，制定了樂亭大鼓藝術(shù)保護(hù)規(guī)劃。明確由縣財(cái)政出資鼓勵(lì)樂亭大鼓藝術(shù)家招收學(xué)員，培養(yǎng)傳人。如今，在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策指引下，樂亭大鼓藝術(shù)已走向繁榮發(fā)展的新征程。(信息來源:文化傳播網(wǎng))　河北曲種。清代初年，河北省樂亭縣流傳一種“清平歌”，民間多喜歌唱。后來，藝人弦子李以三弦伴奏，革新韻調(diào)，被稱為“樂亭腔”。在演唱中，又經(jīng)過改進(jìn)提高，增加了書鼓、木板擊節(jié)，漸漸脫離了民歌的演唱形式，發(fā)展為說唱藝術(shù)，約在嘉慶五年(1800)前后，初步形成樂亭大鼓這一曲藝形式。1850年前后，藝人溫榮改用鐵板擊節(jié),規(guī)范了唱腔板式和伴奏音樂,并經(jīng)過他的弟子齊禎、陳繼昌等人繼續(xù)豐富唱腔，使樂亭大鼓的演唱藝術(shù)得到了進(jìn)一步提高，有“九腔十八調(diào)”之譽(yù)。到1900年前后，灤縣、灤南一帶的名藝人齊德望、戚用武等人又結(jié)合自己的特點(diǎn)做了一些改革，遂形成一支風(fēng)格新穎的流派。從此，樂亭大鼓分成東路(流行于樂亭縣)、西路（流行于灤縣、唐山一帶）兩種唱腔體系。中華人民共和國成立后，樂亭大鼓形成了兩支主要的藝術(shù)流派，即東路的韓香圃派、西路的靳文然派。其中尤以靳派富于創(chuàng)新精神，曲調(diào)委婉動(dòng)聽，為樂亭大鼓的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

樂亭大鼓以其豐富的板腔、完整的曲式、鮮明的地方特色深受北方地區(qū)廣大群眾的喜愛。1950年，樂亭縣成立了大鼓曲藝隊(duì)，使樂亭大鼓的藝人們第一次有了政府認(rèn)同的自己的組織。并在政府支持下連續(xù)培養(yǎng)了眾多的大鼓人才。直到今天，樂亭縣仍然有大鼓曲藝隊(duì)，樂亭人仍然喜愛大鼓。

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該曲藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2006年5月，享譽(yù)中外的“冀東三枝花”之一的樂亭大鼓被列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，樂亭大鼓的保護(hù)與傳承面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

樂亭大鼓，是中國北方的主要曲種之一，流布于京、津、冀及東北三省廣大地區(qū)。明末清初，起源于河北樂亭縣的民間小調(diào)“清平歌”，歷經(jīng)幾代藝人的反復(fù)實(shí)踐，博采各種傳統(tǒng)說唱藝術(shù)的長處，吸收當(dāng)?shù)孛窀?、戲曲的某些腔調(diào)，逐漸形成了一門具有獨(dú)特唱腔和板式的說唱藝術(shù)，當(dāng)年恭親王賜名“樂亭大鼓”，一直延續(xù)至今。

樂亭大鼓旋律優(yōu)美、韻味獨(dú)特，融于地方化，趨于戲劇化，素有“九腔十八調(diào)”之稱。樂亭大鼓鼓詞名目繁多，具有較高的文學(xué)性和深刻的思想性，對研究我國社會文明史、社會發(fā)展史、民俗文化史、音樂發(fā)展史都是極為珍貴的資料，對北京琴書、東北大鼓、唐劇等姊妹藝術(shù)的形成發(fā)展產(chǎn)生了較深的影響，其條目先后被錄入《中國大百科全書》、《中國曲藝志》等，著名曲目《拷紅》被原沈陽音樂?？茖W(xué)校列為民族民間音樂教材。

自從20世紀(jì)80年代以后，隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，樂亭大鼓賴以生存、發(fā)展的社會基礎(chǔ)發(fā)生了變革，演出市場低迷，活動(dòng)陣地逐漸縮小，大鼓藝人演出收入低微，一些頗有造詣的藝人因年事已高，或逐步退出舞臺，或相繼謝世，積累一生的絕技難以傳承，年輕藝人難以獨(dú)樹一幟，樂亭大鼓的傳承和發(fā)展顯現(xiàn)出斷代危機(jī)。樂亭縣堅(jiān)持依法和科學(xué)保護(hù)，研究、保護(hù)、開發(fā)、利用并重，積極探索弘揚(yáng)民族民間文化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新路子，著力解決部分存在的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識淡化、力量薄弱、傳承斷代危機(jī)初顯等問題，打破地域封閉與門派紛爭的界限，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)列為國家及特定區(qū)域文化長期發(fā)展戰(zhàn)略。組建成立開放、統(tǒng)一的文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和專業(yè)工作機(jī)構(gòu)。調(diào)動(dòng)原產(chǎn)地和傳承地兩方面積極性，形成保護(hù)與傳承的濃厚氛圍。準(zhǔn)備在2至3年時(shí)間內(nèi)，建立特色獨(dú)具、權(quán)威性強(qiáng)、國內(nèi)一流的樂亭大鼓實(shí)物展示中心和數(shù)據(jù)資料庫。

隨著群眾藝術(shù)欣賞取向的不斷變化，樂亭縣組建了“樂亭縣曲藝團(tuán)”和“香圃藝術(shù)團(tuán)”，重點(diǎn)培養(yǎng)說唱藝術(shù)新人。在演出內(nèi)容和形式上，突破了依附古代、近代文學(xué)作品進(jìn)行再創(chuàng)作的局限，創(chuàng)新發(fā)展了對口大鼓、群口大鼓、情景大鼓劇等多種形式，更多地融入了現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容。同時(shí)，全面開展文獻(xiàn)性資料普查，建立藝人檔案和樂亭大鼓展廳，相繼出版了《樂亭大鼓》、《樂亭大鼓書段集錦》等專著。

同時(shí)，加強(qiáng)兩個(gè)群體的建設(shè)。對現(xiàn)有傳承人傳統(tǒng)技藝的搶救、保護(hù)，防止人亡藝消；注重培養(yǎng)鍛煉未來傳承人。其次是欣賞群體建設(shè)。擴(kuò)大原產(chǎn)地、傳承地受眾群體范圍，輻射拉動(dòng)形成新的欣賞地區(qū)和群體。為發(fā)展傳承人隊(duì)伍，壯大樂亭大鼓專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體，積極實(shí)施名家精品工程，打破傳統(tǒng)地域和門戶限制，引入競爭機(jī)制，廣泛吸納縣內(nèi)外優(yōu)秀人才，并對重點(diǎn)樂亭大鼓藝人，采取命名、授予稱號、表彰獎(jiǎng)勵(lì)、資助扶持等方式，鼓勵(lì)代表作傳承人進(jìn)行傳習(xí)活動(dòng)，使樂亭大鼓后繼有人。

代表作品

樂亭大鼓的劇目很多，有傳統(tǒng)劇目，有現(xiàn)代劇目。有長篇、中篇和短篇。還有一種微型劇目，樂亭大鼓叫書帽兒，多則十幾分鐘，少則幾分鐘，長篇大鼓能連續(xù)說唱一兩個(gè)月，中篇能說唱十天八天，短篇的則說唱一個(gè)晚上，約2個(gè)小時(shí)。樂亭大鼓世代相承的傳統(tǒng)曲（書）目達(dá)三百多個(gè)，長、中、短篇均有，《東漢》、《隋唐》、《三俠五義》、《呼延慶打擂》、《金陵府》、《小上墳》、《藍(lán)橋會》、《古城會》、《玉堂春》、《長生殿》等是其中的典型代表。保存下來和有據(jù)可查的中長篇書詞有200多部，短篇和書帽就更多了。長篇的傳統(tǒng)劇有《隋唐演義》、《楊家將》、《岳飛傳》等，中篇傳統(tǒng)劇有《瓦崗寨》、《回杯記》、《呼延慶》等。長篇的現(xiàn)代劇目主要是《烈火金鋼》、《桐柏英雄》、《平原槍聲》等；中篇的現(xiàn)代劇目主要有《奪印》、《火燒中家潭》等。這些劇目大多是根據(jù)古代現(xiàn)代文學(xué)作品由作者進(jìn)行再創(chuàng)作的，更多融入了樂亭的地方語言，成為具有地方特色的大鼓劇目。

在長期的藝術(shù)實(shí)踐中，大鼓藝人不但完善發(fā)展了樂亭大鼓的唱腔、伴奏，而且創(chuàng)作了許多書目。

大鼓名段

(1)紅風(fēng)傳;(2)大八義；(3)小八義；(4)劉公案；(5)綠杜丹；(6)回杯記；(7)月明樓；(6)雙圣旨；(9)康熙私訪；(10)包公案；(11)千里駒；(12)紫金鐲；(13)楊州奪??；(14)雙鏢記；(15)隋唐外史；(16)烈女傳；(17)鸚鵡記；(18)雙合印；(19)施公案；(20)彭公案；(21)回龍傳；（22）三公案；（23）呼家將；(24)錯(cuò)斷顏查散；（25）楊家將；（26）秦英征西；（27）破孟州；（28）三省莊；（29）錘打徐州；（30）粉妝樓；（31）拿花蝴蝶；（32）三打天門陣；（33）忘恩負(fù)義；（34）曹家將；（35）青去劍；（36）楊三姐。

集錦小段

（1）鎖山；（2）魯達(dá)除霸；（3）藍(lán)橋會；（4）潯陽樓；（5）金山寺；（6）殺院；（7）合缽；（8）十字坡；（9）古城會；（10）貂蟬進(jìn)帳；（11）借箭；（12）十問十答；（13）開水關(guān)；（14）二戲貂蟬；（15）長板坡；（16）鳳儀亭；（17）蘆花蕩；（18）劉金定觀星；（19）鍘侄；（20）王二姐思夫；（21）黃愛玉上墳；（22）小姑賢；（23）草橋斷后；（24）小姑狠；（25）三下寒江；（26）夜宿花亭；（27）黃老打犬；（28）韓湘子討封；（29）梨花招親；（30）蘇三起解；（31）大西廂；（32）青樓遺恨；（33）拷紅；（34）鬧天宮；（35）華容道；（36）豬八戒拱地；（37）斬華雄；（38）諸葛亮押寶；（39）昭君出塞；（40）下?lián)P州；（41）羅成算卦；（42）玲瓏塔；（43）大劈棺；（44）拆西廂；（45）聽琴；（46）汾河灣；（47）摔琴；（48）活捉三郎；（49）露淚緣；（50）武大郎顯圣；（51）全德報(bào)；（52）武松打虎；（53）百年長恨；（54）洛陽橋；（55）呂蒙正趕齋；（56）鞭打蘆花；（57）漁樵耕讀；（58）截江奪阿斗；（59）憶真妃；（60）楊八姐游春；（61）羋建游宮；（62）富貴榮華；（63）開店；（64）五子登科；（65）野豬林；（66）排王贊；（67）八仙慶壽；（68）借東風(fēng)；（69）小倆口爭燈；（70）單刀赴會；（71）姜子牙賣面；（72）楊志賣刀；（73）馬前潑水；（74）王寶釧剜菜；（75）宮娥刺虎；（76）徐母罵曹；（77）秦雪梅吊孝；（78）空城計(jì)；（79）鍘美案；（80）火燒戰(zhàn)船；（81）劉伶醉酒；（82）樊金定罵城。

新書目

（1）苦菜花；（2）節(jié)振國；（3）蘇家鎮(zhèn)；（4）平原槍聲；（5）烈火金剛；（6）兒女風(fēng)塵記；（7）林海雪原；（8）艷陽天；（9）桐柏英雄；（10）大刀記；（11）連心鎖；（12）占地紅櫻；（13）閃閃的紅星（以上為長篇）；（14）與民復(fù)仇；（15）新十問十答；（16）火燒鐘家潭；（17）雙恨美；（18）罵汪精衛(wèi)；（19）自由結(jié)婚；（20）送夫參軍；（21）保衛(wèi)和平；（22）勸夫歸隊(duì)；（23）楊母墜樓；（24）罵崔明輔；（25）銀環(huán)探監(jiān)；（26）打高大鵬；（27）韓英見娘；（28）十二月開花；（29）朱老鞏護(hù)鐘；（30）地主恢心；（31）董存瑞；（32）頑固回頭；（33）徐學(xué)惠；（34）開明地主；（35）老貧農(nóng)；（36）四季生產(chǎn)；（37）白維鵬；（38）勞動(dòng)英雄；（39）黎明的戰(zhàn)歌；（40）送梳子；（41）紅梅贊；（42）漁家女；(43)雷鋒擒敵；(44)地下蒼松；(45)綠寶石； (46)計(jì)劃生育；(47)二百雞子；(48)新婚贊；(49)要嫁裝；(50)摔子勸夫；(51)夫妻夜話；(52)進(jìn)城路上；(53)破鏡重圓； (54)好村長；(55)桃園會；(56)闔家歡；(57)燕去鳳來。