相關(guān)項(xiàng)目

1、哈薩克族阿依特斯（甘肅?。?，編號(hào)：Ⅴ-45
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴(kuò)展項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：甘肅省阿克塞哈薩克族自治縣
（3）保護(hù)單位：阿克塞哈薩克族自治縣文化體育中心（阿克塞哈薩克族自治縣文化館）
2、哈薩克族阿依特斯（新疆維吾爾自治區(qū)），編號(hào)：Ⅴ-45
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)伊犁哈薩克自治州
（3）保護(hù)單位：伊犁哈薩克自治州文化藝術(shù)研究所

歷史淵源

阿依特斯具有歷史悠久、根基深遠(yuǎn)、社會(huì)影響力廣泛、群眾色彩濃厚、民族特色鮮明等特點(diǎn)，也是具有很強(qiáng)生命力的詩(shī)歌形式。

古時(shí)候，阿依特斯有時(shí)在大型節(jié)慶集會(huì)，有時(shí)在普通的婚禮場(chǎng)合，由阿肯們相互尋找對(duì)手進(jìn)行對(duì)唱比賽，切磋技藝。在古時(shí)代，哈薩克草原沒(méi)有傳授知識(shí)的學(xué)校，也沒(méi)有召集民眾集會(huì)的禮堂，更談不上21世紀(jì)以來(lái)人們所用的廣播電視、報(bào)刊雜志。另外，哈薩克民族基本過(guò)游牧生活，居住分散。當(dāng)時(shí)有淵博知識(shí)的阿肯、詩(shī)人，充分利用人們參加婚禮以及其他聚會(huì)的機(jī)會(huì)，通過(guò)對(duì)唱形式相互提出問(wèn)題，用詩(shī)歌即興作答，通過(guò)這種形式向人們傳授知識(shí)或表達(dá)某種觀點(diǎn)。

哈薩克民族在歷史上因逐水草而居，居住分散，把民眾召集到一起非常困難。在這種情況下利用婚禮、節(jié)慶集會(huì)、周年祭典等民眾聚集的場(chǎng)所舉辦阿肯彈唱，深受民眾歡迎，且很容易接受和記住，人們甚至散會(huì)后相互彈唱。主人在招待客人的同時(shí)，召集左鄰右舍聚會(huì)并讓客人彈唱，這時(shí)客人會(huì)把自己聽(tīng)到的和背誦下來(lái)的有關(guān)方面的知識(shí)和詩(shī)彈唱給人們。這樣他的彈唱就會(huì)很快在整個(gè)阿吾勒傳唱。這樣一傳十、十傳百，很快就會(huì)傳遍四方。知識(shí)彈唱于18世紀(jì)下半葉廣泛傳播于民眾中，并開(kāi)始發(fā)揮宣傳作用。在古時(shí)候，風(fēng)俗習(xí)慣、禮節(jié)問(wèn)候等生活知識(shí)及伊斯蘭教的教規(guī)訓(xùn)誡等均是通過(guò)這樣的彈唱宣傳和傳播的。據(jù)目前所知道的在歷史上最有影響力、水平最高的阿依特斯大多在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初。在民間搜集傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)過(guò)程中，搜集到了知識(shí)彈唱的幾種類型和形式。如《布魯克姑娘和葉林泰的對(duì)唱》，他們間的彈唱比賽大約在1900年間，他們的彈唱曲目在額敏、托里縣范圍內(nèi)傳播得很廣，其繼承人為拜山哈力、沙德汗，已經(jīng)收集到了他們完整記載的資料。

藝術(shù)特色

阿依特斯的知識(shí)彈唱種類是從歷史上延續(xù)至今的。在古時(shí)候的阿依特斯中有《巴斯塔吾詩(shī)》（開(kāi)場(chǎng)彈唱）、《阿曼彈唱》（問(wèn)候詩(shī)）、《贊美彈唱》、《山的彈唱》、《四季彈唱》、《訓(xùn)誡彈唱》、《葉吉克彈唱》、《玩笑彈唱》、《魚(yú)種彈唱》、《議事彈唱》、《知識(shí)彈唱》、《猜謎彈唱》等各種彈唱形式和種類。

阿依特斯的對(duì)唱沒(méi)有固定的曲牌或相應(yīng)的唱腔流傳，演唱者一般根據(jù)對(duì)唱的內(nèi)容從語(yǔ)言本身生發(fā)旋律與節(jié)奏，并且多彈奏冬布拉為自己伴奏，也有不用冬布拉伴奏的徒口清唱。

阿依特斯的唱詞均為即興創(chuàng)作，并不固定，因此對(duì)藝人即"阿肯"的要求很高。阿依特斯藝人必須具有敏捷的才思和淵博的知識(shí)，具有出口成章的才華，世事洞明，人情練達(dá)，能在瞬間對(duì)答如流，以理以才服人。它不僅僅是阿肯彈唱能力或單一的音樂(lè)才能的體現(xiàn)，而是一個(gè)綜合性的技能。它是集阿肯彈唱的即興創(chuàng)作能力、音樂(lè)天賦、雄辯能力、創(chuàng)作能力、表演能力等各種技藝于一身的非常復(fù)雜而先進(jìn)的綜合藝術(shù)。

由于是競(jìng)技式的對(duì)唱，阿依特斯藝人們?cè)诒硌輹r(shí)通常采取揚(yáng)己抑人的方式，力圖先聲奪人，語(yǔ)言尖刻而又互相諒解，勝不驕，敗不餒，勝者謙和有禮，敗者不恥于輸。阿依特斯的表演必須在眾人聚集的場(chǎng)合下舉行，通常在不同部落、不同地區(qū)的藝人之間展開(kāi)。

其詩(shī)句優(yōu)美，語(yǔ)言旋律動(dòng)聽(tīng)，特色鮮明，具有很強(qiáng)的吸引力。它的形式靈活多樣，既是娛樂(lè)表演形式，又可向民眾傳播知識(shí)，喚醒民眾，激發(fā)斗志，掌握知識(shí)。這種形式民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，寓教于娛樂(lè)中，深受民眾歡迎。

傳承保護(hù)

阿依特斯歷史悠久、根基深遠(yuǎn)、社會(huì)影響力廣泛，在哈薩克民族聚居的國(guó)家和地區(qū)，如哈薩克斯坦、蒙古國(guó)、土耳其、烏茲別克斯坦等國(guó)也都深受歡迎。如，我國(guó)的阿肯1992年同哈薩克斯坦的阿肯們對(duì)唱時(shí)一舉奪魁。1993年到土耳其進(jìn)行彈唱比賽時(shí)受到一致稱贊。

知識(shí)彈唱作為阿依特斯的一種形式，在古時(shí)候運(yùn)用非常廣泛。特別是伊斯蘭教和歐洲的新文明傳播到哈薩克草原之后，為了傳播新的知識(shí)、教義、教規(guī)，阿肯們?cè)趯W(xué)習(xí)了相關(guān)知識(shí)后，在民眾聚集的場(chǎng)合以相互問(wèn)答的形式進(jìn)行彈唱。而在2000年以后的阿依特斯中，《知識(shí)彈唱》、《猜謎彈唱》、《魚(yú)種彈唱》等常識(shí)性彈唱類型越來(lái)越少或已瀕臨失傳。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化生活的多元化，人們的審美需求也開(kāi)始發(fā)生重大變化，哈薩克族的年輕一代對(duì)阿依特斯的興趣越來(lái)越淡漠，這種古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，正面臨消亡的危險(xiǎn)。挽救和掌握阿依特斯中的這一日漸減少甚至瀕危形式，并古為今用、發(fā)揚(yáng)光大是非常必要和迫切的。

國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該曲藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。