歷史源流

河北省保定市曲陽縣境內(nèi)有一座黃山，狀若銀龍。滿山漢白玉石潔白晶瑩，宜精雕細(xì)刻。這種得天獨厚的條件，加上世代相傳的雕刻工藝，使曲陽成為我國有名的石雕之鄉(xiāng)。

曲陽石雕的歷史可追溯到漢朝。相傳在西漢時期，劉秀被王莽追殺到曲陽縣王臺北村南的山上，躲藏在草叢里。王莽放火燒山，想把劉秀燒死。劉秀的狗把周圍的草弄濕了，制止了烈火的蔓延，從而使劉秀得救，但狗卻累死了。后來劉秀打敗了王莽，找了當(dāng)?shù)厥袼嚾?，為狗建塔，以表昔日救命之恩。到了唐、宋時期，曲陽石雕逐漸發(fā)展，及至清朝，就有了“天下咸稱曲陽石雕”的盛名。在清朝末年巴拿馬舉行的世界石雕藝術(shù)賽會上，曲陽石雕曾獲得世界第二名。曲陽石雕有秀美雅致的效果，栩栩如生的飛禽走獸，以及神話故事，歷史故事，名勝古跡，古今人物等上百種傳統(tǒng)作品。河北省曲陽縣是漢白玉雕刻藝術(shù)的故鄉(xiāng)。曲陽大理石儲量大，質(zhì)地潔白晶瑩、經(jīng)久耐磨，是石雕的優(yōu)質(zhì)原料。

《曲陽縣志》記載：“黃山自古出白石，可為碑志諸物，故環(huán)山諸村多石工”。據(jù)現(xiàn)有史料考證，早在公元前二百多年的漢代，曲陽石雕已用于建筑業(yè)了。曲陽縣城南 有座“狗塔”，據(jù)說是東漢光武帝劉秀（公元25～55年），為紀(jì)念一只曾保護他逃出大火的義犬而征召當(dāng)?shù)厥承藿ǖ?。北魏時期（公元386534年），曲陽石雕藝術(shù)已 達(dá)到相當(dāng)高的水平。當(dāng)時，全國各地崇尚佛教，大興土木，修建寺廟，從而也促進(jìn)了曲陽石雕中各種佛像作品的發(fā)展。曲陽石雕佛像造型莊重優(yōu)美，面貌嚴(yán)肅威武， 或慈藹端莊，線條流暢，至今仍是傳統(tǒng)的主要石雕品種。1953年，從古剎修德寺出 土文物中，發(fā)掘出佛像、金剛像等石雕作品200多件。在這些雕像的底座上，均刻有北魏正光（公元520～524年），東魏天平（公元534～537年）等年號和作者姓名。 經(jīng)查明，上述這些作者都是曲陽縣人。唐、宋兩代，曲陽石雕藝術(shù)更加繁榮，作品流傳全國許多地方，除石雕佛像外，歷年發(fā)掘出土的還有曲陽石雕動物、瓜果等。 在曲陽縣西郊村的一座寺廟里，至今還保存有一尊唐代雕塑的漢白玉站佛。佛像身 高八米，容貌莊嚴(yán)，氣宇軒昂，服飾折痕，線條清楚柔和，極為生動傳神。

曲陽是怎么興起雕刻的？對此有許多說法，其中最為盛行的是一種帶有傳奇色彩的傳說。相傳，春秋戰(zhàn)國時期諸子百家流派之一的黃石公，可與鬼谷子齊名，為曲陽縣人。他嬰兒時被棄于曲陽的黃山，后人謂之為黃石公。他隱居黃山著書立說，留下《太公兵法》和《雕刻天書》。他把前部書傳給張良，把《雕刻天書》傳給同鄉(xiāng)曲陽的宋天昊、楊藝源兩位弟子，從此曲陽人學(xué)會了雕刻。

有史料記載的是，曲陽雕刻藝術(shù)迄今已有2000多年的歷史。自西漢始，曲陽石工即用大理石雕刻碑碣等物，曲陽縣城南有座"狗塔"，據(jù)說是東漢光武帝劉秀，為紀(jì)念一只曾保護他逃出大火的義犬而征召當(dāng)?shù)厥承藿ǖ?。北魏時曲陽石雕中的佛像、石獅已獨具風(fēng)格。

唐時曲陽成為中國北方漢白玉雕像的發(fā)源地及雕造中心。至元代，曲陽石雕已享有盛名，涌現(xiàn)出楊瓊、王道、王浩等一批杰出的民間雕刻藝人。元世祖忽必烈興建大都(北京)，召集各地能工巧匠。曲陽石雕藝人楊瓊因雕技精湛，被任命為總管。據(jù)記載，天安門前的金水橋，就是由楊瓊設(shè)計監(jiān)造的。

明清時期，曲陽石雕工藝更加精巧，清末曲陽人雕刻的《仙鶴》、《干枝梅》等作品在巴拿馬國際藝術(shù)博覽會上榮獲第二名，以致"天下咸稱曲陽石雕"。

中華人民共和國成立后，黨中央派慰問團到革命老區(qū)慰問，曲陽石雕藝人把他們精心雕制的各種石雕，贈送給慰問團。后來，人民英雄紀(jì)念碑、人民大會堂、歷史博物館的興建，天安門的修復(fù)，毛主席紀(jì)念堂的建造，趙州大石橋的重修等重大工程，都有曲陽石雕藝人參加。他們多次受到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的接見?，F(xiàn)在，首都人民大會堂河北廳中的歷史名人浮雕，也是由他們完成的。1995年曲陽縣被國務(wù)院正式命名為"中國雕刻之鄉(xiāng)"。

在曲陽，說到石雕必提起三個人。元代楊瓊的"一獅一鼎"作為貢品得到元世祖高度贊賞，稱"此絕藝也"；清末劉普治的"仙鶴"、"干枝梅"在巴拿馬國際藝術(shù)博覽會上榮獲第二名，自此"天下咸稱曲陽石雕"；現(xiàn)代劉東元（已故），古老的石雕藝術(shù)在他手里煥發(fā)了新的活力，其弟子盧進(jìn)橋（已故）、甄彥蒼、安榮杰繼承了傳統(tǒng)技法，并用錘子釬子譜寫了石雕藝術(shù)的新篇章。

盧進(jìn)橋、甄彥蒼、安榮杰三人雖同出一門，卻走著不同的藝術(shù)道路。盧進(jìn)橋?qū)⑹瘛⒀赖?、玉雕、木雕技法融為一體，獨創(chuàng)出剝荒、定型、雕琢、磨光、打亮相結(jié)合的鏤雕技法;甄彥蒼在繼承傳統(tǒng)雕刻技藝的基礎(chǔ)上，充分借鑒西洋雕刻技法，開創(chuàng)了曲陽石雕的西洋流派;安榮杰發(fā)明并運用"安氏放大法"，將"哼哈二將"、廣東三水臥佛、山東蒙山老壽星像等巨雕工程載入世界吉尼斯紀(jì)錄。

曲陽縣石雕2000多年的歷史在首都天安門廣場上，聳立著一座雄偉壯觀的人民英雄紀(jì)念碑。紀(jì)念碑下部展現(xiàn)中國人民革命斗爭畫卷的八幅浮雕，就是河北省曲陽縣石雕藝人的杰作。

曲陽石雕藝術(shù)已有2000多年的歷史。曲陽盛產(chǎn)質(zhì)地優(yōu)良的各色大理石，早在漢代，曲陽一帶的石雕藝人就用漢白玉大理石雕刻石果、碑文、龍鳳、雄獅、觀音、佛像等各種工藝品。到了元代，元世祖忽必烈興建大都(北京)，召集各地能工巧匠。曲陽石雕藝人楊瓊因雕技精湛，被任命為總管。據(jù)記載，天安門前的金水橋，就是由楊瓊設(shè)計監(jiān)造的。清代，曲陽石雕曾在巴拿馬國際藝術(shù)博覽會上展出，榮獲世界石雕藝術(shù)第二名。

中華人民共和國成立后，黨中央派慰問團到革命老區(qū)慰問，曲陽石雕藝人把他們精心雕制的各種石果，贈送給慰問團。后來，人民英雄紀(jì)念碑、人民大會堂、歷史博物館的興建，天安門的修復(fù)，毛主席紀(jì)念堂的建造，趙州大石橋的重修等重大工程，都有曲陽石雕藝人參加。他們多次受到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的接見?，F(xiàn)在，首都人民大會堂河北廳中的歷史名人浮雕，也是由他們完成的。

曲陽石雕藝術(shù)除各種建筑物的雕刻外，還有各種石雕裝飾品、工藝品，如人物、山水、花草、鳥、獸、魚、蟲等應(yīng)有盡有?，F(xiàn)在，曲陽石雕藝術(shù)有300多個品種。他們的作品不僅國內(nèi)人民喜愛，而且遠(yuǎn)銷日本、美國、新加坡等30多個國家。

工藝特色

曲陽雕刻工藝歷經(jīng)千年而不中斷，譽滿海內(nèi)外。隨著曲陽雕刻材質(zhì)從大理石、玉石到木質(zhì)、象牙、青銅、不銹鋼等的擴展，其雕刻技藝也發(fā)生了變化，出現(xiàn)了圓雕、透雕、鏤雕、浮雕等造型門類，技法不一而足。

現(xiàn)在雕刻的題材相當(dāng)廣泛，既有傳統(tǒng)的仿古建筑飾品，又有現(xiàn)代人物雕像；既有園林雕塑，又有家庭裝飾；既有飛禽走獸，又有游魚花卉；既有上百米的巨作，又有長不盈寸的精品。曲陽縣以"雕刻之鄉(xiāng)"的美稱享譽海內(nèi)外。曲陽石雕的傳統(tǒng)工藝是利用開臉特技法，在石料上畫出大概輪廓，先雕鼻子，再從頭到腳依次雕刻，做到"內(nèi)外有度，比例協(xié)調(diào)"。而現(xiàn)代工藝則是在傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)上，依靠科技力量(電動工具)，運用圓雕、浮雕、線雕技法，將解剖學(xué)、美學(xué)融為一體，所雕作品既有高貴華美的傳統(tǒng)特點，又有新穎明快的時代精神。

其雕刻工藝既善于利用刨荒、刨光、開臉等特技，又善于目測定型，采用"上細(xì)"工藝，達(dá)到了"線要直、面要平、彎要活"的標(biāo)準(zhǔn)。曲陽石雕現(xiàn)在的主要傳承人為盧進(jìn)橋（已故）、甄彥蒼、安榮杰,劉宏立等。

曲陽石雕所用材料天然漢白玉儲量豐富，產(chǎn)于該縣城南黃山之下，石質(zhì)具有潔白晶瑩、純凈細(xì)膩、脂潤堅韌、經(jīng)久耐磨等特點。既易受刀，又耐風(fēng)化，色澤不敗。曲陽石雕藝術(shù)作品具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格，其構(gòu)思精巧，造型美觀；紋飾清晰剔透，生動逼真；刀工精湛細(xì)膩，圓潤光滑。料質(zhì)有漢白玉、花崗石、玉石等。顏色有白、黑、黃、綠、紅、灰等。還有形形色色的木雕。

種類

曲陽石雕的花色品種600多個，其中有人物、佛像、瓜果、動物等傳統(tǒng)題材作品；也有 以民間故事、神話傳說以及現(xiàn)代生活為題材的作品；還可承制人物、雕像、碑刻、 建筑裝飾等圓雕、浮雕品。不論何種石雕作品，都富于民間傳統(tǒng)的魅力和生活氣息。

題材

曲陽石雕除以水果、動物為題材的上百種傳統(tǒng)產(chǎn)品外，還有以車馬、走獸、人物和神話故事、歷史故事為題材而雕刻的石雕精品。除用漢白玉外，曲陽石雕還有用雪花石、桃紅、墨玉等石料刻制的精品，暢銷日本、新加坡、比利時、奧地利、澳大利亞、美國等10多個國家。

技法

圓雕又稱立體雕，是藝術(shù)在雕件上的整體表現(xiàn)，觀賞者可以從不同角度看到物體的各個側(cè)面。它要求雕刻者從前、后、左、右、上、中、下全方位進(jìn)行雕刻。它是石雕中最基本的技法。

圓雕一般從前方位“開雕”，同時要求特別注意作品的各個角度和方位的統(tǒng)一與和諧，只有這樣，圓雕作品才經(jīng)得起觀賞者全方位的。

由于圓雕作品極富立體感，生動、逼真、傳神，所以圓雕對石材的選擇要求比較嚴(yán)格，從長寬到厚薄都必須具備與實物相適當(dāng)?shù)谋壤?，然后雕師們才按比例“打坯”?！按蚺鳌笔菆A雕中的第一道程序，也是一個重要環(huán)節(jié)，特別是大型的圓雕作品，還需要先在泥土上“打坯”，待修訂守“泥稿”后，再正式在石材上“打坯”?！按蚺鳌钡哪康氖谴_保雕塑作品的各個部件都能條例嚴(yán)格的比例要求，然后再動刀雕刻出生動傳神的作品。

隨著時間的推移，石雕的題材不斷拓寬，石雕技法也不斷豐富發(fā)展，在圓雕技法的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)鏤雕、鏈雕。在表現(xiàn)內(nèi)容上，也由獨立的個體發(fā)展到人物、動物和山水等相結(jié)合的大型群雕，這就使得圓雕從技法到作品內(nèi)容都更加豐富和完善。同一件圓雕作品，往往是圓雕、鏤雕、鏈雕等多種技法融會貫通。

微雕，顧名思義，是一種以微小精細(xì)見長的雕刻技法。中國微雕歷史源遠(yuǎn)流長。遠(yuǎn)在殷商時期的甲骨文中，就出現(xiàn)微型雕刻。戰(zhàn)國時的璽印小如累黍，印文卻有朱白之分。眾所周在的王叔遠(yuǎn)的《核舟記》，也是中國歷史上微雕藝術(shù)的經(jīng)典之作。

篆刻邊款藝術(shù)是微雕藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。明清以來，不少文人雅士在印章這方寸之地，用鐵筆題書作畫，寄托情趣，自娛自樂。及至壽山石成為印章材料之后，壽山石的微雕藝術(shù)便也開始出現(xiàn)。清初楊璇、雕彬都曾在壽山石雕品的花紋僻處刻以小字，“西門薄意派”雕刻大師林清卿也常在所刻作品的草叢、石縫中以極細(xì)的筆刻劃上自己姓名和制作年月，以后更有人在印章方柱的四邊，以極細(xì)微的文字，雕刻古人詩詞作為邊款。

微雕藝術(shù)“藝在微”，愈是細(xì)微，功夫越精，價值也越高。微雕也是十分講究畫面和章法的藝術(shù)，這就是“意在精”。微雕的雕刻師首先要有很深的書法和繪畫功底，雖然微雕細(xì)微到無法用肉眼辨認(rèn)，但在放大鏡下仍然十分精美，如大幅的書法精品。

傳承意義

曲陽是雕刻之鄉(xiāng)，城南山石質(zhì)純凈、堅韌潤滑、品位絕奇，其多彩的資源給其藝匠施展技藝創(chuàng)造了得天獨厚的優(yōu)越條件。曲陽石雕既不失魏代神秘朦朧的粗框氣魄，又承啟唐宋自然豐滿莊重優(yōu)美的造型，菩薩觀音、力士天女、龍鳳獅獸為其藝術(shù)典型。

隨著社會的發(fā)展與科技的進(jìn)步，傳統(tǒng)的曲陽手工雕刻技藝不斷受到?jīng)_擊，開料、手工刨荒、工具制作、手工錘釬等技法已近失傳，模型也不再制作。此外，為了適應(yīng)市場的需求，雕刻材質(zhì)和雕刻類型受到影響，佛像制作越來越少，這對傳統(tǒng)曲陽石雕技藝的保留與傳承也造成了不少損害。必須盡快制訂措施拯救曲陽石雕這一古老的手工技藝。

所幸國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國家文化部確定，河北省曲陽縣的盧進(jìn)橋（已故），甄彥蒼，安榮杰，劉宏立，為該文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目226名代表性傳承人名單。

在各界縣領(lǐng)導(dǎo)以“市場帶領(lǐng)產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)品擴展市場”的精神指導(dǎo)下，曲陽縣建成了從曲陽縣城長十公里的雕刻走廊。在馬路兩邊的個體攤位上百花爭鳴，推陳出新，形成了一定規(guī)模，

但是，由于缺乏相對的管理體系，現(xiàn)在石雕產(chǎn)品的質(zhì)量很難把握，造成了“價格決定質(zhì)量”的現(xiàn)象，希望能夠引起領(lǐng)導(dǎo)的重視。杜絕劣質(zhì)產(chǎn)品充斥市場，以次充好的現(xiàn)象。