相關項目

1、炎帝祭典（隨州神農(nóng)祭典），編號：Ⅹ-33
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：湖北省隨州市
（3）保護單位：隨縣文化館（隨縣非物質文化遺產(chǎn)保護中心）
2、炎帝陵祭典（湖南?。?，編號：Ⅹ-33
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：湖南省炎陵縣
（3）保護單位：炎陵縣文化館
3、炎帝祭典（陜西?。幪枺孩?33
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：陜西省寶雞市
（3）保護單位：寶雞市渭濱區(qū)文化館

歷史源流

炎帝是中華民族始祖之一，我們所稱“炎黃”即指炎帝神農(nóng)氏和黃帝軒轅氏。在歷史傳說中，炎帝神農(nóng)氏，是我國上古時代杰出的部落首領，農(nóng)耕文化的創(chuàng)始人。據(jù)史料記載，炎帝神農(nóng)氏“生于厲鄉(xiāng)，所謂列山氏也”，“長于姜水，因以為姓，火德王，故曰炎帝”。炎帝和他所帶領的原始氏族先民，在長期的生產(chǎn)和實踐中，創(chuàng)造了豐碩的物質財富和精神財富，為中華文明的發(fā)祥和中華民族的形成奠定了最初的物質、文化基礎。他“始作耒耜，教民耕種；遍嘗百草，發(fā)明醫(yī)藥；日中為市，首倡交易；治麻為布，制作衣裳；弦木為弧，剡木為矢；作陶為器，冶制斤斧；削桐為琴，練絲為弦；建屋造房，臺榭而居”。炎帝堅韌不拔、百折不撓、自強不息、大公無私的奉獻精神，凝聚成了中華民族的靈魂， 也是中華民族長盛不衰的力量源泉。炎帝晚年為民治病，解民痛苦， 采藥來到湖南，因誤嘗“斷腸草”而卒于“長沙茶鄉(xiāng)之尾”的茶陵， 也就是今天的湖南省株洲市炎陵縣城西17公里處的鹿原鎮(zhèn)鹿原陂。人們?yōu)榱思o念他的功德，遂于此地修建了炎帝神農(nóng)氏之陵即炎帝陵。

炎帝陵自宋太祖乾德五年開始建廟，迄今已有千余年歷史。隨著歷代王朝的興衰更替，炎帝廟也歷經(jīng)滄桑，屢建屢毀，又屢毀屢建。有史料記載較大的修葺有：宋代一次，明代三次，清代九次，民國四次。新中國成立后，炎帝陵被列為湖南省重點文物保護單位。1954年除夕之夜，因香客祭祀，點香焚燭不慎將殿內(nèi)彩旗引燃，將炎帝陵正殿和行禮亭化為灰燼，當年進行了一次搶救性的修復。當“文化大革命”襲來時，陵殿及其附屬建筑遭破壞，除了陵墓之外，全部夷為平地。直到黨的十一屆三中全會后，重新修復炎帝陵殿成為廣大炎黃子孫的強烈愿望。修復條件也日趨成熟，1986年6月28日，由酃縣人民政府（現(xiàn)炎陵縣）主持，陵殿修復工程正式破土動工。工程持續(xù)到1988年10月結束。歷時兩年多的修整，其規(guī)模較前稍有擴大，整個建筑占地面積約3836平方米，修復后的炎帝陵按清皇宮建筑風格，陵殿分五進：一進為午門， 二進為行禮亭，三進為主殿，四進為墓碑亭，五進為墓冢。殿外恢復和新建自然、人文景觀30余處，主要有神農(nóng)大殿，朝覲廣場，御碑園，皇山碑林，天使公館，圣火臺，詠豐臺，德圣林，崇德坊，鹿原亭，洗藥池。邑有圣陵等圣跡。

炎帝陵的祭祀活動，歷代王朝都很重視。據(jù)宋羅泌《路史》記載， 炎帝陵自唐朝開始即有祭祀，至五代而輟。宋太祖趙匡胤于乾德五年(公元967年)建廟會，“三歲一舉，率以為?！?，形成定例。元明兩朝，雖未有明確規(guī)定，但祭祀活動不曾間斷，進入清朝后，炎帝陵祭祀更加頻繁、隆重，盛極一時。民間祭祀更是千百年來香火不斷……

炎帝陵陵區(qū)總體規(guī)劃面積118.6平方公里，核心區(qū)面積5平方公里，為國家重點文物保護單位、全國愛國主義教育示范基地、全國僑聯(lián)愛國主義教育基地、海峽兩岸交流基地、國家級風景名勝區(qū)和國家4A級旅游景區(qū)。炎帝陵成為尋根謁祖、旅游觀光、研究炎帝文化和進行愛國主義教育的基地。

祭祀內(nèi)容

從古至今，炎帝陵祭祀方式大致可分為官方祭祀（又稱御祭、大祭、公祭等等）、民間祭祀和神靈祭祀。

官方祭祀。歷朝歷代的官祭指朝廷御祭，凡遇國家大事都要進行祭祀典禮，由皇帝欽遣官員詣陵、告祭。官方祭祀發(fā)展演變至今，主要有公祭和告祭兩種。公祭，一般由政府組織主辦， 政府行政要員擔任主祭人， 各有關方面的主要代表陪祭，公共參與；告祭典禮一般由致祭單位、團體的領導人擔任主祭，致祭單位、團體各有關方面的代表陪祭和參祭?，F(xiàn)代公祭和告祭的議程一般都比較規(guī)范和固定， 通常由敬高香、獻花籃、上供品、讀祭文、開午門等儀式組成。

民間祭祀。時間多選在每月的月頭（初一）和月半（十五）以及各傳統(tǒng)節(jié)日。一般以團體、家族或個體結伴逢重大慶典或特殊事件， 擇吉日詣陵告祭。民間祭祀的議程和內(nèi)容大體為墓前牲祭、上香敬奉、跪拜祈福、許愿求應、還原叩酬等等。

神靈祭祀。信奉神靈， 是中華民族傳統(tǒng)文化千百年來的傳承和積淀。祭祀神靈是普天下善男信女信奉神靈的一種心理需要和追求，祭祀炎帝陵，也就是人們把炎帝神農(nóng)氏當作神靈來供奉和崇祀的體現(xiàn)。

隨著炎帝陵祭祀文化價值的不斷深化和祭祀內(nèi)容的不斷拓展，其形式由過去的進貢、上香、焚冥等傳統(tǒng)程序發(fā)展演繹成為如今的文祭、物祭、樂祭、龍祭、鼓祭、舞祭、藥祭、神祭等傳統(tǒng)與現(xiàn)代融于一體的祭祀形式。文祭有祭文、頌文、碑文等，文祭多為對始祖的告祭、追念、頌揚、祈愿以及致祭者的心志表白等。傳統(tǒng)的祭告文字通常書寫在黃色帛布上，現(xiàn)代的祭文大多寫在精美的折頁宣紙中， 由主祭人在陵前恭讀，然后置于香爐焚化，燃燒的祭文化作縷縷青煙告慰著炎帝始祖在天之靈。佑我國富民強，蒸蒸日上。在民間祭祀中則以口頭語祭和心理默誦為多……

作為一種古老的中國民俗文化，在漫長的歷史進程中，"炎帝陵祭典"已成為一個涵蓋音樂、舞蹈、文學等多個領域的綜合性文化載體，其中在祭奠現(xiàn)場的圣火臺上九條龍以圣火石為中心呈放射狀排開，自口中噴出火焰點燃圣火石頂端的炎帝圣火，以紀念炎帝神農(nóng)氏普及火的運用；現(xiàn)場完全不用道具表演的"人龍"，體現(xiàn)中國人既是龍的傳人，也是傳龍之人的理念；在神龍大殿廣場上，黃、青、黑、白、赤五條不同顏色的龍按照"五行"方位進行的表演，蘊涵著豐富的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

傳承意義

“炎帝陵祭典”先后入選首批國家級非物質文化遺產(chǎn)錄、“全球最具影響力的十大根親文化盛事”、湖南省“十大最具魅力的非物質文化遺產(chǎn)項目”。1988年以來，共有1200萬人次的海內(nèi)外炎黃子孫前來緬懷始祖、謁陵祭祖，炎帝陵已成為最具廣泛影響和感召力的民族圣地，是弘揚中華文化，團結、凝聚海外同胞，實現(xiàn)民族認同和文明傳承，促進祖國和平統(tǒng)一的重要統(tǒng)戰(zhàn)平臺。