婚禮習(xí)俗

結(jié)婚前一天，男方在下午請兩名能歌善舞、能說會道的"納什金"(即娶親者)帶上娶親的禮品和新娘穿戴的服裝、首飾，拉著一只白母羊(象征著純潔和財富)到女方家娶親。此時，女方家故意不給納什金開門，并由阿姑(年輕女子)唱起悅耳的"花兒"，讓納什金對歌，還從門頂上向納什金身上潑水，以示吉祥。直到阿姑們被唱得無歌以對或者是娶親人詞窮時，女方才肯開啟大門將納什金邀至家中。

隨后由新郎向岳父母敬獻(xiàn)哈達(dá)，拜神佛，禮畢上炕喝茶、吃飯。此時阿姑們擁擠在窗口唱起婚禮曲，氣氛熱烈歡快，緊接著阿姑們沖進(jìn)屋里拉起娶親人到庭院或麥場上去跳"安昭"舞。整個婚禮一直進(jìn)行到深夜才結(jié)束，其間所涉及歌舞的種類近二十種，一場土族人的婚禮就是一次優(yōu)美的歌舞盛典。

第二天天亮前，新娘經(jīng)過梳妝打扮，頭上罩上一層層五顏六色的漂亮紗巾，上馬起程。新娘的親屬將一把紅筷子撒在院子里，母親將新娘穿過的衣服扔出墻外，表示姑娘已經(jīng)出嫁。

土族姑娘出嫁方式有兩種，一種叫"小出小進(jìn)"，一種叫"大出大進(jìn)"。所謂"小出小進(jìn)"，即新娘到婆家后才改變發(fā)式。這種方式比較復(fù)雜、莊重。所謂"大出大進(jìn) "即在娘家改發(fā)式，到婆家后立即拜天地，這種方式比較簡便、省事。"小出小進(jìn)"的出嫁方式，新娘到了規(guī)定的時辰，須坐"經(jīng)卷"，即在堂屋的桌子上，依次擺著"經(jīng)卷"、柏樹枝、佛燈、牛奶、紅筷子、茯茶、糧食、羊毛等九種吉祥物品。納什金在堂屋門前唱《依姐》歌，。"大出大進(jìn)"的出嫁方式，納什金可以不唱《依姐》歌，穿戴一新的新娘，由其母親或姐姐陪著繞圓槽三圈后，出門上馬。新娘由其姐姐作伴娘、小妹作伴女同到婆家。

新娘在娶親人、送親人的簇?fù)硐聛淼叫吕杉议T口，首先由新郎捧著美酒和哈達(dá)，迎上前去接新娘下馬。在他身后，每一步站一個姑娘，一個捧著酒盅、酒壺，為送親的賓客致酒。新郎新娘進(jìn)門時，進(jìn)大門時，抱著用紅布制作的布娃娃，并肩緩緩邁入庭院。

如果是"小出小進(jìn)"，則新娘到伙房灶神爺前，由事選定的婦女動手為她梳頭改發(fā)式，穿新婚服裝，開口。開口儀式是，有一位也是事先選定的婦女，手拿用紅線纏著的搟面杖，在新娘面前繞幾下，說："新娘新娘你開口，免惹是非……"

穿戴后，即舉行拜天地。新郎新娘要連續(xù)拜四次，進(jìn)入洞房。

接著謝媒人，土族稱"瓦日哇西買拉"。過去一般不炒菜，主要是酒肉。現(xiàn)今有擺八盤的，還有土、漢宴席并上，十分豐盛。

唱詞特色

土族婚禮中的歌舞最具特色的是歌的唱詞。不同場合、不同對象、不同年齡、不同性別所用的唱詞都不一樣，通常是三種類型。一是諷刺、詼詣、幽默類的。如納信到新娘家坐在炕上吃飯時，阿姑們在院子里唱的那段唱詞：

我們姑娘的走手，/像錦雞那樣好看，/納信姑爺?shù)淖呤郑?像母豬那樣難看，/從哪里來的人哪？/頭像背篼一般，/眼像燕麥一般，/嘴像灶洞一般，/鼻像煙囪一般，/耳像木盤一般，/領(lǐng)像鶴頸一般，/臂像棍子一般，/手像耙子一般，/他家的納西金就這個模樣。

二是莊重、嚴(yán)肅類的。最有代表性的就是新娘在改發(fā)唱的那首歌：

藍(lán)天的錦雞鳴叫了，/大地的雄雞鳴叫了，/吉祥的時辰來臨了，/姑娘改發(fā)的時候到了。

三是夸張、生動、奔放類的。如新郎和新娘在拜天地時，致祝詞老人唱的那首歌：

金子一般的新娘，/金子一般的新郎，/在進(jìn)入金龍門，/邁過金門檻的時候，/雙手捧起子孫的福間，/一拜，/永恒的長生天，/保佑眾生的天神，/主宰世界的可汗，/二拜，/供于阿寅勒（村落的意思）的眾神，/威力無窮的神山，/消禍禳災(zāi)的照山，/三拜，/生你養(yǎng)你的雙親，/阿寅勒的各位父老，/四方賓客和親戚朋友！

土族歌舞相伴的婚禮的每個環(huán)節(jié)和程序都滲透著這個民族的價值觀念、宗教信仰和思維方式，濃縮了土族社會生活的各個方面，體現(xiàn)了土族人民獨特性格，納信的聰慧機(jī)敏、主戶的謙虛熱忱、阿姑的潑辣俏皮、新娘的矜持羞澀都組成了一幅幅動人的風(fēng)俗畫，猶如土族文化園中一枝奇葩，五彩紛呈，散發(fā)著濃郁的文化韻味和泥土芳香，具有鮮活而持久的生命力和藝術(shù)魅力。

出嫁方式

土族姑娘出嫁方式有兩種：一種叫“小出小進(jìn)”，一種叫“大出大進(jìn)”。所謂“小出小進(jìn)”，即新娘到婆家后才改變發(fā)式，這種方式比較復(fù)雜、莊重。所謂“大出大進(jìn)”，即在娘家改發(fā)式，到婆家后立即拜天地。這種方式比較簡便、省事?！靶〕鲂∵M(jìn)”的出嫁方式，新娘到了規(guī)定的時辰，須坐“經(jīng)卷”，即在堂屋的桌子上，依次擺著“經(jīng)卷”、柏樹枝、佛燈、牛奶、紅筷子、茯茶、糧食、羊毛等九種吉祥物品。納什金再堂屋門前唱“依姐”歌，并使勁擺動褐衫衣襟，新娘由其兄弟用白氈或紅氈抬著沿院里的圓槽轉(zhuǎn)三圈后，出門上馬?！按蟪龃筮M(jìn)”的出嫁方式，納什金可以不唱“依姐”歌，穿戴一新的新娘由其母親或姐姐陪著繞圓槽三圈后，出門上馬。民和山川地區(qū)的土族新娘上馬時，阿故們要唱上馬曲。新娘由其姐姐做伴娘、小妹做伴女同到婆家。伴娘當(dāng)天隨送親隊伍回去，伴女則要等到婚后第三天新娘新郎回門時帶回。

上馬起程儀式后，由新娘的哥哥、弟弟、姐夫、舅舅等十多人組成送親隊伍（土族稱“紅仁切”），將新娘送到婆家。沿途經(jīng)過的村莊，凡是新娘本家的已嫁姑娘都要手捧酒壺、酒杯，等候路旁向“紅仁切”問好，敬酒。送親的隊伍快到男方家時，排成整齊的隊列，齊唱“拉羅洛”（赴宴曲）歌，這時男方會派兩個人前去敬酒迎客，土族語稱“斯木托斯乎”。到男方大門前時，又要敬酒、獻(xiàn)哈達(dá)。，門前的方桌上面，擺著“西買日”（炒面和酥油花），以及插有柏樹枝的一碗牛奶，方桌旁邊有一個木制的方斗，裝滿麩皮，插有一支系有哈達(dá)的箭，土族語稱“巴達(dá)日”。紅仁切為表示吉祥如意，用柏樹枝蘸著牛奶，向四方潑灑，并圍繞方斗邊撒麩皮，邊唱歌邊跳舞。庭院四角燃放4堆麥草火，庭院中央的圓槽上點燃松棚，滿院通紅。

新娘進(jìn)大門時，有兩個年輕婦女在前面拉著紅氈或白氈，新郎新娘跟著氈，男左女右，抱著用紅布制作的布娃娃，并肩緩緩邁入庭院。是“小出小進(jìn)”的，則新娘先到廚房灶神爺前，由事先選定的婦女動手為她梳頭、改發(fā)式，穿新婚服裝，開口。開口儀式是，有一位也是事先選定的婦女，手拿用纏著紅線的搟面杖，在新娘面前繞幾下，說“新娘新娘你開口，金口玉言，家里的話不要到外面去講，外面的話也不要在家里亂說，守口如瓶，免惹是非……”

穿戴后，進(jìn)行拜天地儀式，由媒人或紅仁切中的一位長者主持誦祝詞：“鮮花般的阿姑，走過金子的樓門，來到金子鑲成的庭院，向上天下地，千神萬佛，叩頭！”新郎新娘連續(xù)拜四次，進(jìn)入洞房。

接著謝媒人，土族稱“瓦日哇西買拉”。人們圍著媒人，一邊唱謝媒歌，一邊給媒人敬酒，并向他嘴里喂炒面，額頭上貼酥油。紅仁切和媒人都被請到上房，設(shè)宴款待。過去一般不炒菜，主要是酒肉?，F(xiàn)有擺八盤的，還有土、漢宴席并上的，十分豐盛。

中午時分，娘家送親人在婆家院里擺嫁妝，給新郎穿戴衣帽等。最后，雙方協(xié)商奶母錢。紅仁切擺出一副慷慨大方的樣子，象征性的收幾塊錢，然后，邊飲上馬酒，邊走出大門去……

意義

互助土族婚禮具有土、藏、漢文化兼容的特點。土族婚禮歌內(nèi)容曲調(diào)優(yōu)美，蘊涵豐富，包括天文、地理、歷史、宗教、神化、人生禮俗等內(nèi)容，帶有濃厚的文化色彩，是土族傳統(tǒng)文化最突出的表現(xiàn)形式，寓含土族人的精神、信仰、價值取向等內(nèi)容，涉及土族衣食住行等方方面面，富有強(qiáng)烈的地方特色和獨特的民族特色，是土族民間文學(xué)和民間藝術(shù)的重要載體，對研究土族文化、歷史、民風(fēng)民俗等具有重要的學(xué)術(shù)價值。

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年05月20日，該民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。