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1、炎帝神農(nóng)傳說（湖北?。?，編號：Ⅰ-49
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：湖北省隨州市
（3）保護單位：隨縣文化館（隨縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心）
2、炎帝神農(nóng)傳說（湖北?。?，編號：Ⅰ-49
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：湖北省神農(nóng)架林區(qū)
（3）保護單位：神農(nóng)架林區(qū)群眾藝術(shù)館

歷史源流

太陽神炎帝是一位極慈祥的大神，當他出現(xiàn)在世間的時候，大地上的人類已經(jīng)生育繁多，自然界出產(chǎn)的食物不夠吃了，慈愛的炎帝教人如何播種五谷，用勞力來換取生活的資源。那時候，人類共同勞作，互相幫助，沒有奴隸，沒有主人，收獲的果實大家均分，感情象兄弟姐妹般親切。 炎帝又叫太陽發(fā)出足夠的光和熱來，使五谷孕育生長。從此，人類便不愁衣食。大家感念他的功德，便稱他為“神農(nóng)”。傳說他是牛頭人身。這大概因為在農(nóng)業(yè)時代象征幾千年來幫助我們耕種的牛一樣特別有貢獻吧！

這太陽神兼農(nóng)業(yè)之神的炎帝剛誕生時，完全不需要半點人力，自然涌現(xiàn)了九眼井。這九眼井的水彼此相連，若是取出其中一眼井的水，其他八眼井的水都會波動起來。

傳說炎帝神農(nóng)氏是上古時代三皇五帝中的一位賢圣的帝王，是中華民族的化身。我國許多史籍，如《左傳》、《禮記》、《漢書》、《荊州記》、《帝王世紀》、《水經(jīng)注》、《括地志》、《漢唐地理書鈔》、《路史》、《大清一統(tǒng)志》等，都認為炎帝神農(nóng)氏的出生地是厲山、列山或烈山，即今湖北省隨州市厲山鎮(zhèn)。據(jù)清同治《隨州志》記載：“列山上建有神農(nóng)廟、神農(nóng)井、炎帝廟”。相傳神農(nóng)氏誕生于厲山鎮(zhèn)南九烈山第五座山頭半山腰中的神農(nóng)洞。神農(nóng)洞的附近有古廟一座，內(nèi)供伏羲氏、神農(nóng)氏、軒轅氏的

塑像。隨州市厲山鎮(zhèn)距神農(nóng)架林區(qū)只有兩百公里，前者是神農(nóng)氏故鄉(xiāng)，后者是神農(nóng)氏長期生活的地方。至今，兩地的民俗風情、方言、有關(guān)神農(nóng)氏的傳說故事，都大抵相似。兩地皆系炎黃文化的發(fā)源地之一。據(jù)司馬貞《三皇本紀》載：“神農(nóng)氏，姜姓以火德王。母曰女登，女媧氏之女，忎神龍而生，長于姜水，號歷山，又曰烈山氏”。據(jù)《孟子·梁惠王章句上》載：“神農(nóng)，有媧氏之女安登，為少典妃，忎神龍而生帝。承庖羲之本，(伏羲氏禪位與神農(nóng)氏)以火德王?！惫试唬骸把椎邸?。 斲木為耜，揉水為耒，耜耒之利以教天下，故號“神農(nóng)”。據(jù)司馬貞《三皇本紀》載：“太昊伏羲氏，日月象其明，龍河馬圖神其應(yīng)，洩陰陽之秘，奧八卦爻象之先，配干支，作甲子。歷象以興嫁娶，正姓氏而大婚伊始，代結(jié)繩(指燧人氏結(jié)繩記事，代者接代也，燧人氏四傳無懷、葛天、女媧至伏羲，繼承基業(yè))，為禮道重人倫，作二十五玹之瑟，龍師紀官。始庖廚，倡六獸，之先帝也。端拱于上，朱襄諸臣分理于下。嗚呼，此天所以開炎帝之盛也?！币驗楫敃r為禪通紀十九氏時代，故伏羲氏禪位于第一重臣朱襄氏，即炎帝也。所以有“此天所以開炎帝之盛也”之論。綜上所述，炎帝即朱襄氏，朱囊氏即炎帝也，為一個人。據(jù)《辭源·二》解：“朱襄氏，炎帝的別名，給以充分認可”?！掇o源》又解：“《呂氏春秋·古樂》云：“昔古朱襄氏治天下也，多風而陽氣蓄積。”從此句之意也說明了，朱襄氏受伏羲氏禪位而有天下，故記載“朱襄氏之治天下也。”《戰(zhàn)國策》記載神農(nóng)攻打補遂是可以考據(jù)在中國境內(nèi)的最早戰(zhàn)爭。

主要內(nèi)容

湖北省神農(nóng)架地區(qū)傳統(tǒng)民間關(guān)于神農(nóng)氏的傳說故事極為豐富多彩。炎帝神農(nóng)氏在這一帶搭架采藥、懲惡揚善、為民謀利的事跡，在這里家喻戶曉，人人皆知。僅1990年出版的《神農(nóng)架民間故事集》一書，就收錄了與神農(nóng)氏有關(guān)的傳說故事幾十篇。這些傳說故事表明，神農(nóng)氏曾踏遍神農(nóng)架的千山萬水：他架木為巢，供老百姓居??；他搭架采藥，編寫藥書，為民治病；他斗兇獸、懲惡人，弘揚了人間正氣；他教民稼穡、養(yǎng)蠶、紡織、種樹、采茶、制陶、制末耜、飼養(yǎng)禽畜、創(chuàng)集市貿(mào)易、作琴瑟、創(chuàng)歌舞，與民同樂，出現(xiàn)了太平盛世。

傳說之一

一次，神農(nóng)氏采藥嘗百草時中毒，生命垂危，他順手從身旁的灌木叢中扯下幾片樹葉嚼爛吞下去，用以解饑療渴。奇跡出現(xiàn)了，這幾片樹葉救了神農(nóng)氏的命。于是，神農(nóng)氏將這種樹葉命名為“茶”，并倡導植茶、喝茶。

現(xiàn)代科學證明，茶葉的茶單寧等物質(zhì)的確能抗菌殺菌、消炎解毒，而且具有防癌功能。

傳說之二

神農(nóng)氏在神農(nóng)架采藥時，登上了具有仙境之稱的燕子埡、天門埡，繼而攀登回生寨，以便將回生寨的七十二種還陽藥記入他的紫竹簡——《神農(nóng)本草經(jīng)》。據(jù)傳說，這回生寨的還陽藥起死回生，所以稱之為“回生寨”。當神農(nóng)氏在跨越回生寨中一座獨木小橋時，他不慎將《神農(nóng)本草》竹簡失落橋下，此橋因而得名“失書橋”。神農(nóng)氏正處在惋惜為難之際，忽然從碧空飛來一群白鶴，把他接上了天庭，成了“藥仙”?；厣瘡拇艘荒晁募鞠銡鈴浡?，遂改名“留香寨”。

現(xiàn)代佐證

1985年秋，筆者陪同文物工作者來到天門埡、留香寨考察，在留香寨下兩公里處的紅河村發(fā)現(xiàn)了一座神農(nóng)氏騎仙鶴上天庭的清代石刻雕像。這座石刻雕像，竟然與當?shù)孛耖g傳說完全吻合，實在令人嘖嘖稱奇。

一些史籍方志描寫炎帝神農(nóng)氏的形狀是：身長八尺七寸，聲音洪亮，額角很寬，眉棱圓而突出，胡須很多，鼻子很大，嘴唇很厚。這些特征正好與這幅騎仙鶴的神農(nóng)氏的石刻像相同。