相關(guān)項(xiàng)目

1、盤(pán)古神話(huà)（河南?。幪?hào)：Ⅰ-57

（1）批次/類(lèi)型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：河南省桐柏縣

（3）保護(hù)單位：桐柏縣人民文化館

2、盤(pán)古神話(huà)（河南省），編號(hào)：Ⅰ-57

（1）批次/類(lèi)型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：河南省泌陽(yáng)縣

（3）保護(hù)單位：泌陽(yáng)縣人民文化館

歷史淵源

盤(pán)古神話(huà)雖未見(jiàn)於先秦古籍，但它和《山海經(jīng)》所記的燭龍神話(huà)卻有相似之處，古史學(xué)者劉起釪在對(duì)中國(guó)古代開(kāi)天辟地神話(huà)進(jìn)行考察后，也進(jìn)一步肯定了《山海經(jīng)》中燭龍、燭陰的故事是“盤(pán)古神話(huà)”的原型。根據(jù)史料記載，盤(pán)古神話(huà)在形成與發(fā)展上大體可分為三個(gè)階段。

第一階段：開(kāi)天辟地

盤(pán)古神話(huà)始見(jiàn)于唐代歐陽(yáng)詢(xún)與令狐德棻、陳叔達(dá)、裴矩、趙弘智、袁朗等主編《藝文類(lèi)聚》所引三國(guó)時(shí)吳人徐整的《三五歷紀(jì)》：“天地混沌如雞子，盤(pán)古生其中，萬(wàn)八千歲。天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤(pán)古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天長(zhǎng)地九萬(wàn)里?！?/p>

第二階段：軀體生萬(wàn)物

在另一本著作《五運(yùn)歷年記》也有一段關(guān)于盤(pán)古的記載，此書(shū)已失傳，清代馬驌《繹史》卷一引云：“元?dú)鉂鼬櫍妊渴计?，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感?yáng)，分布元?dú)?，乃孕中和，是為人也。首生盤(pán)古，垂死化身，氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地里，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲(chóng)，因風(fēng)所感，化為黎甿?！按藙t神話(huà)前半仍為陰陽(yáng)分天地、孕人，后半部分則描寫(xiě)了盤(pán)古軀體化生萬(wàn)物。

第三階段：完善成型

到明末周游寫(xiě)《開(kāi)辟衍繹》，盤(pán)古手里又給加上了斧頭和鑿子這兩件勞動(dòng)工具，故事內(nèi)容發(fā)展為包含勞動(dòng)開(kāi)辟天地的觀念。

文化特征

主要內(nèi)容

河南省桐柏縣、泌陽(yáng)縣盤(pán)古神話(huà)群主要包括創(chuàng)世神話(huà)、人類(lèi)起源神話(huà)及懲惡揚(yáng)善、恩澤子孫的神話(huà)等，內(nèi)容涉及開(kāi)天辟地、世界毀滅、滾磨成親、繁衍人類(lèi)、體化萬(wàn)物等，反映出原始先民對(duì)大自然的崇拜，體現(xiàn)了先民的原始宇宙觀。

傳說(shuō)在天地還沒(méi)有開(kāi)辟以前，宇宙就像一個(gè)大雞蛋一樣混沌一團(tuán)。有盤(pán)古的巨人在這個(gè)“大雞蛋”中一只酣睡了約十萬(wàn)八千年后醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)周?chē)粓F(tuán)黑暗，他就張開(kāi)巨大的手掌向黑暗劈去，一聲巨響，“大雞蛋”碎了，其中混濁的東西慢慢地下降，變成了腳下的土地。盤(pán)古站在這天地之間非常高興。盤(pán)古很怕天地再合攏起來(lái)變成以前的樣子，就用手撐著青天，雙腳踏著大地，讓自己的身體每天長(zhǎng)高一丈，天地也隨著他的身體每天增高一丈。這樣又過(guò)了十萬(wàn)八千年，天越來(lái)越高，地越來(lái)越厚，天和地之間的距離有九萬(wàn)里那么遠(yuǎn)了。

盤(pán)古憑借著自己的神力終于把天地開(kāi)辟出來(lái)了，可是盤(pán)古也累死了。盤(pán)古臨死前，他嘴里呼出的氣變成了四季飄動(dòng)的云，聲音變成了雷霆，左眼變成了太陽(yáng)，右眼變成了月亮，頭發(fā)和胡須變成了夜空的星星，身體變成了東、西南、北四極和雄偉的三山，血液變成了江河，經(jīng)脈變成了道路，肌肉變成了農(nóng)田，牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏，皮膚和汗毛變成了大地上的草木，汗水變成了雨露。盤(pán)古的精靈魂魄也在他死后變成了人類(lèi)。

傳說(shuō)遺址

盤(pán)古山

盤(pán)古山位于河南省桐柏、泌陽(yáng)兩縣交界，海拔459米。傳說(shuō)此山就是當(dāng)年的創(chuàng)世大神“盤(pán)古”開(kāi)天辟地、繁衍人類(lèi)、造化萬(wàn)物的地方。盤(pán)古山山勢(shì)巍峨挺拔、高聳入云，人們?yōu)榱思o(jì)念傳說(shuō)中的人類(lèi)始祖盤(pán)古，就在高峰處修建了盤(pán)古廟，在廟內(nèi)塑有盤(pán)古像。

盤(pán)古祖殿

盤(pán)古祖殿，是祭拜人類(lèi)始祖盤(pán)古的殿宇，位于桐柏縣城西南盤(pán)古溪上游，規(guī)模宏大的圓頂式盤(pán)古祖殿依山坐北朝南、殿中安放著巨型盤(pán)古銅像。殿前下方、右有伏羲堂，左有女?huà)z堂，堂下是盤(pán)古廣場(chǎng)。

傳承保護(hù)

傳承價(jià)值

盤(pán)古神話(huà)群千百年來(lái)演繹傳承，有其深厚的民眾與社會(huì)根基，因?yàn)檫@些文化層面中蘊(yùn)含中原先民對(duì)自然界的原始探索與想象，帶有先民們“宇宙起源，人類(lèi)起源”學(xué)說(shuō)的信息，因此是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中的一個(gè)重要組成部分。

傳承狀況

盤(pán)古神話(huà)主要在民間口耳相傳，且傳承鏈條比較脆弱，急需加以保護(hù)。

保護(hù)措施

2008年6月7日，河南省桐柏縣、泌陽(yáng)縣聯(lián)合申報(bào)的盤(pán)古神話(huà)經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，編號(hào)：Ⅰ-57。

2021年，為保護(hù)文化遺產(chǎn)的研究和傳承工作，泌陽(yáng)縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任周豫琳編著的民間文學(xué)集《盤(pán)古神話(huà)大觀》一書(shū)，由四川民族出版社正式出版發(fā)行。

社會(huì)影響

歷史影響

遠(yuǎn)在魏晉南北朝時(shí)代，在有壯族先民居住的海南一帶，就有追葬盤(pán)古氏之魂的“墓地”；特別是當(dāng)時(shí)作為壯族聚居之地的桂林（治所在今柳州市東南），競(jìng)立有盤(pán)古氏的廟宇，人們?yōu)橹白ｌ搿?。可?jiàn)盤(pán)古在古代壯族人民的心目中也是很受崇奉的形象?！敖衲虾Ｓ斜P(pán)古氏亙?nèi)儆嗬?，俗云后人追葬盤(pán)古氏之魂也。桂林有盤(pán)古氏廟，令人祝祀”。

啟示意義

盤(pán)古傳說(shuō)是中國(guó)神話(huà)史上流傳百年以至千年以上的經(jīng)典古老文化體系，在古代文人所創(chuàng)的著作文獻(xiàn)等古籍中均成為了現(xiàn)如今民間數(shù)代人家喻戶(hù)曉的信仰，盤(pán)古是神話(huà)世界中的頂端存在，世上第一個(gè)誕生的遠(yuǎn)古神靈，從混沌中出身，再?gòu)暮榛暮笫湃ィ扔斜P(pán)古后有天地。這也傳教了一個(gè)道理，每個(gè)人都有屬于自己的世界觀，從創(chuàng)立世界，創(chuàng)造萬(wàn)物，教化眾生，演化生靈，傳承物種，和種種宇宙食物鏈的存在所有玄妙輪回的動(dòng)態(tài)之力，這些從出生到死去的流動(dòng)著時(shí)間的過(guò)程不斷在增加和消耗，到處都有無(wú)量功德的自然演變而成的造化。

盤(pán)古神話(huà)體現(xiàn)文化共識(shí)。在多民族對(duì)盤(pán)古神話(huà)的接受、傳承中，人們可以看到民族的文化自信。這種自信不同于西方一些國(guó)家的神話(huà)信仰傳統(tǒng)。盤(pán)古形象本身就源于人的自身觀照，無(wú)論盤(pán)古生于“渾沌”，還是盤(pán)古的多種體貌特征，都表明盤(pán)古是一位接地氣的創(chuàng)世者，是無(wú)數(shù)個(gè)文化祖先、文化英雄的化身，是中國(guó)人按照自己的文化不斷豐富和發(fā)展形成的創(chuàng)世大神。

盤(pán)古神話(huà)體現(xiàn)文化自覺(jué)，正因?yàn)楸P(pán)古開(kāi)辟人類(lèi)生存的空間，孕育人類(lèi)賴(lài)以生存的萬(wàn)物，奠定宇宙的秩序，人的歷史才找到開(kāi)端，人的內(nèi)心世界才有了歸屬感。人們對(duì)祖先的緬懷，人們落葉歸根的潛意識(shí)，往往與盤(pán)古神話(huà)的產(chǎn)生和傳播相契合。在現(xiàn)代科技日益發(fā)達(dá)的語(yǔ)境下，一些關(guān)于盤(pán)古的講述雖然不再有儀式的神圣性，甚至許多關(guān)于盤(pán)古的母題進(jìn)入影視、動(dòng)漫、游戲、網(wǎng)絡(luò)段子之中，但還是可以反映先前文化傳統(tǒng)與當(dāng)今文化創(chuàng)造的自覺(jué)結(jié)合。它不僅能夠激活人類(lèi)對(duì)童年的記憶，而且會(huì)讓人在追憶童年快樂(lè)中找到尊崇祖先、奮發(fā)有為的家國(guó)情懷。

盤(pán)古文化節(jié)

泌陽(yáng)縣城南15公里處的盤(pán)古山，是傳說(shuō)中盤(pán)古開(kāi)天辟地、造化萬(wàn)物的地方。每年農(nóng)歷三月初三的盤(pán)古廟會(huì)，都有數(shù)萬(wàn)人從四面八方趕來(lái)祭拜盤(pán)古。泌陽(yáng)縣將這一傳統(tǒng)廟會(huì)打造成集文化、旅游、經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)、尋根拜祖、展示泌陽(yáng)形象于一體的盤(pán)古文化節(jié)。