歷史淵源

徽州民歌中的“滾聲——哈哈腔”盛傳在元、明朝。然而明朝戲曲在各地興起，明朝中期徽州民歌哈哈腔被吸進徽戲、青陽腔等地方戲曲中。明朝徽商盛行全國，哈哈腔隨徽商的足跡踏遍祖國大江南北，徽商歌迷、戲迷們把徽州的民歌、徽戲唱到四面八方，被融入滲透在其它戲劇的唱腔中，成為南北方多種戲曲演唱、表演的特色招數(shù)?；涨弧皾L聲——哈哈腔”(花花腔、笑笑腔)影響顯著、深遠(yuǎn)。

徽州戲曲產(chǎn)生的淵源，背景十分復(fù)雜。以商業(yè)為紐帶，明代徽州東連浙江，西結(jié)江贛，北通兩京，南系閩粵，經(jīng)濟地位十分重要。在這條商業(yè)交通線上，徽州聯(lián)系著余姚、海鹽、弋陽、蘇州等著名的戲曲劇種發(fā)源地，約在明正德年間產(chǎn)生的弋陽腔，至嘉靖就被徽州藝人吸收、發(fā)展成為名噪一時的徽池雅調(diào)。萬歷中期，吳中徽州班演出的昆劇，竟然超越正宗昆劇班之上，冠絕一時。明代徽州不單是時新戲曲的繼承者，而且是新興戲曲藝術(shù)的熱情支持者和傳播者。汪道昆《太函集》載：當(dāng)時徽州六邑，及臨近各縣，每借祭祀儀禮，婚喪喜慶之際，聚眾演戲已成習(xí)俗。其中，目連戲、儺戲、傀儡戲、跳鐘馗等都是常演的劇舞。

藝術(shù)特色

徽州民歌“滾聲——哈哈腔”古時徽州方言音韻稱“花花腔”，也稱“笑笑腔”，在古代官話中稱之為“哈哈腔”。顧名思義，當(dāng)時官話流傳為“滾聲——哈哈腔”。這種唱腔，在徽州民歌有襯詞的民歌里，要求演唱者嗓音高亢、明亮、甜美、純凈，氣息流暢，熱情奔放，尤其到歌曲結(jié)尾處，哈哈腔翻倍延長，更為本歌添姿增色，錦上添花。它是徽州民歌演唱中最古老的徽韻特色聲腔，風(fēng)格獨特，歷史久遠(yuǎn)，耐人尋味……

代表作品

徽州民歌內(nèi)容豐富，體裁多樣，有號子、山歌、小調(diào)及佛教、道教歌曲等。小調(diào)中又有不少民俗、歌舞。早在八十年代初，屯溪民歌《小石橋》、歙縣民歌《牧牛花鼓》、《猜謎對歌》、《十二月花》等由中國唱片社錄制成唱片向國內(nèi)外發(fā)行，安徽人民廣播電臺將屯溪民歌《小石橋》作為聽眾欣賞節(jié)目向聽眾播放。1994年中國國際廣播電臺向國外播放屯溪民歌《小石橋》、歙縣民歌《十二月花》，2005年屯溪民歌《小石橋》被列入中學(xué)生音樂教材?；罩菝窀枧c徽州民謠有著相通之處，既被廣泛傳唱，又十分朗朗上口。古時徽州的民歌民謠不計其數(shù)，只可惜如今都面臨著瀕危的窘境。下面收集錄入的民歌文稿有的比較原生態(tài)，保留了方言古漢語的文字及押韻特征；有的因為當(dāng)?shù)胤窖詿o法找到對應(yīng)的漢語文字，故通過白話的方式進行表述。

傳承價值

徽州不僅擁有美麗神奇的黃山，更有著很多與之相輝映的徽州民歌。它聯(lián)袂著徽商、徽學(xué)、徽畫、徽醫(yī)，組成了一個璀璨的星座，向世界閃爍著黃山山水的俊偉旖旎，向世界傾訴著黃山人豐富的內(nèi)在情懷。

古徽州人，在辛勤勞作之余，用他們的民歌裝點生活，用他們的民歌弘揚“徽駱駝”的精神，用他們的民歌記錄徽文化中最本質(zhì)無染的一頁。

徽州的音樂工作者，深入各區(qū)縣全面深入挖掘，整理徽州民歌。歷經(jīng)20多年，徽州民歌一批又一批地展現(xiàn)在人們面前，它們象一朵朵樸實無華的山花，它們象一滴滴透亮晶瑩的泉水，人們?yōu)橹@訝，為之感嘆。