“惠東漁歌”流行于惠東縣的港口、稔山范港、鹽州新漁村、巽寮新漁村等地。當(dāng)?shù)厝朔Q它為“鲘船歌”或“城歌”,它屬“粵東漁歌”中的淺海漁歌類。它與廣東省部分沿海市縣的漁村,如汕尾、海豐、寶安、惠陽等地漁村的漁歌同出一宗,與以上地方的漁民風(fēng)俗習(xí)慣、歌唱風(fēng)格大體相同。但由于他們長期住在不同的地區(qū),受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、語言、文化、廟堂音樂、地方戲曲和民間小調(diào)的影響,使同出一宗的漁歌在演唱風(fēng)格上略有不同,各具特色。
惠東漁歌有“啊啊香調(diào)”、“啦打啼嘟啼調(diào)”、“呵呵香調(diào)”、“賢弟調(diào)”、“羅茵調(diào)”等20多個品種。只限于漁民們在船上演唱,有獨唱和齊唱,漁民群居時以“答歌”(即對歌、或叫斗歌)為樂,均無樂器伴奏;其旋律具有濃厚的地方戲曲音樂和廟堂音樂韻味;歌詞曲式結(jié)構(gòu)多為上、下句,一呼一應(yīng)句式。歌詞純樸、修詞簡練,對現(xiàn)代歌詞的創(chuàng)作具有較高的借鑒和啟發(fā)作用。
大型歌舞劇《南海長城》等。
惠東的節(jié)目《漁家樂》獲得銀獎。
惠東漁歌是從福建沿海傳到惠東的,這種用“福佬話”(屬閩南語系)演唱的漁歌,于宋朝年間流入惠東港口、平海、巽寮一帶。傳唱了千余年的漁歌,近些年來卻因為本地會講純正“福佬話”的人群日漸稀少,面臨無人捧場的尷尬。好在為了保存這門祖宗傳下來的藝術(shù),民間的漁歌愛好者行動起來,收集歌詞、曲譜、改編搬上舞臺,政府也準備拍影視劇,讓漁歌在保持原生態(tài)的同時好看、好聽。
據(jù)了解,現(xiàn)在在惠東,老年漁歌手僅剩10人。
惠東漁歌在十年浩劫中元氣大傷,“洗腳上岸”的漁民們迎來了新時代之后,以前耳熟能詳、人人會唱的漁歌也漸漸被淡忘,只有在漁村祭祀、節(jié)慶、婚喪等場合上,才可以聽到令人留戀的經(jīng)典老漁歌。在整個惠東地區(qū),會唱漁歌的人,僅僅剩下三四十人,基本都在五六十歲以上。說到這兒,葉老有些感慨,眼中流露出惋惜的神色,但隨即又欣慰地說,好在當(dāng)?shù)厝罕姷姆e極性很大,基層黨委和行政領(lǐng)導(dǎo)也十分重視漁歌。“他們的熱情點燃了我的信心?!?/p>
惠東漁歌因曲調(diào)品種多樣,旋律韻味獨特,還為音樂創(chuàng)作提供豐厚而珍貴的素材。許多詞曲作家先后來到惠東漁村采風(fēng),創(chuàng)作了大量漁歌題材的作品。惠東漁歌是中國地域文化中的一份珍貴遺產(chǎn),但面臨著失傳的危險。
出于對民間藝術(shù)的珍視,葉林提起筆,向省委領(lǐng)導(dǎo)寫信,呼吁重視惠東漁歌瀕臨失傳的困境,并談到了自己對拯救惠東漁歌的設(shè)想。這封信得到了朱小丹等省委領(lǐng)導(dǎo)的高度關(guān)注,信件在批示和復(fù)印之后,被下發(fā)到各級黨委。
今年92歲高齡的稔山鎮(zhèn)范和村村民徐廿四,她是目前年紀最大的惠東漁歌傳唱者,少數(shù)第二代傳承人之一 。
目前葉林開始著手對漁歌進行歸類和梳理,將最典型的五六首漁歌整理成簡譜,還計劃配上普通話與福佬話兩種歌詞版本。
漁歌發(fā)展要“移步不換形”
采訪接近尾聲時,老人給我們哼起了一首他整理的惠東漁歌……
廣東省文化部門去年曾向中央申報“惠東漁歌”為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。接下來工作是推廣和發(fā)展?jié)O歌。
葉林認為對不同對象應(yīng)有不同方式。就專業(yè)音樂人的立場,葉林指出,單純運用漁歌素材進行歌曲創(chuàng)作,并不能滿足漁歌的發(fā)展需要,應(yīng)當(dāng)遵循“移步不換形”的原則,在保留漁歌基本旋律和風(fēng)味的基礎(chǔ)上編寫新詞,讓漁歌符合現(xiàn)代人的審美需求,抒發(fā)現(xiàn)代漁民的感受。他認為客家山歌走的路子值得借鑒,尤其是惠州歌手黃紅英最近出版的專輯《客家妹子》,他認為已經(jīng)達到了客家山歌發(fā)展的新高峰。
對大眾而言,葉林認為,應(yīng)在政府和有關(guān)文化部門的支持和倡導(dǎo)下,營造重唱漁歌的文化氛圍,利用媒體手段宣傳推廣漁歌,在學(xué)校和全社會普及一些老百姓也能輕松上口的經(jīng)典漁歌等等。另外,漁歌應(yīng)該有多個版本,不會福佬話的聽眾也可以學(xué)唱普通話版本。
采訪接近尾聲的時候,老人家還給我們哼起了一首他整理的惠東漁歌。專注而迷戀的神態(tài)中,傾注了一位84歲高齡的老人對瀕危民間文藝的所有熱忱:“兩山生來一山尖,兩園甘蔗一園甜。四句城歌多人唱哪,唱錯一句你呀別啊嫌……”