歷史淵源

納格拉鼓的祖源羯鼓自南北朝經(jīng)西域傳入內地，盛行于唐朝。納格拉的制作材料經(jīng)歷了從古代的木制鼓梆到鐵制共鳴體的過程，演奏方式從“兩面相擊”演變到“一面相擊”。蘇爾奈是鼓吹樂中的吹奏樂器，最早源自阿拉伯，后又傳入西域。西遷伊犁的維吾爾族在繼承了原有的音樂文化的基礎上，歷經(jīng)600多年，兼容并蓄創(chuàng)造了內容豐富，形式完整的十二套鼓吹樂，并使其具有鮮明的民族特點。

藝術特色

自娛性的樂器獨奏，是最普及的一種形式。它遍及農(nóng)民、小手工業(yè)者、其他勞動者，以及城鄉(xiāng)各個階層，如牧人牧放畜群在草原；牽駝人跟駝隊跋涉在瀚海戈壁上，常常用乃依吹奏《放牧人》（Pabiqi）、《商隊》（Kaerwan）等悠揚的樂曲。農(nóng)民在勞動之余在林蔭、果園，用巴拉曼吹奏些民歌曲調或者用熱瓦甫彈奏些舞曲、民歌套曲等，解除勞動的疲勞。日常生活中通常用聲音比較柔和的獨他爾、彈布爾，彈奏些樂曲、舞曲，或者自彈自唱些優(yōu)美的民歌，以抒情懷。

蘇乃依為通體木質——以棘木或桐木挖成上細下粗、下端多成喇叭口的直管，也有下端套用銅質碗口者。管身飾有骨質花紋和彩色寶石，開八至九個音孔穴前七后一或加左側一雪，上插葦質哨片。管體長短并不統(tǒng)一而形制大體相同。納格拉和冬巴克均為用木棍擊奏和罐狀單面皮鼓，其腔體以生鐵鑄就或以胡楊樹干挖空做成，上蒙羊皮。三對納格拉又按形制大小及所發(fā)出音高的不同分別稱為頭鼓、中鼓、尾鼓：頭鼓常作復雜的變奏在整個樂隊中起著指揮的作用；中鼓則在奏出基本節(jié)奏型的同時與頭鼓輪流加花；尾鼓一般形制偏大，發(fā)音低沉，主要擔任基本節(jié)奏型的演奏。冬巴克只擊各種節(jié)奏重位上的低音。

維吾爾族鼓吹樂常用于節(jié)日、婚禮等喜慶場合，也常見于民間經(jīng)常舉行的各種麥西熱甫和朝拜圣裔麻扎的禮儀。因其節(jié)奏鮮明，發(fā)聲高亢，激越，擅長渲染喜慶氣氛，因之又常作為群眾性廣場舞蹈和民間雜技“達瓦孜”表演的伴奏；據(jù)傳古代亦曾在征戰(zhàn)時用作鼓舞士氣的軍中之樂。維吾爾族鼓吹樂除演奏一些零星曲牌外也是有向套曲化發(fā)展的趨勢。南北疆都有不同的“鼓吹樂套曲”流傳，其中著名的如伊犁地區(qū)流傳的《伊犁十二套鼓樂》，吐魯番地區(qū)流傳的《葉爾》、《米力斯》，庫爾勒地區(qū)流傳的28套《賽乃姆》，喀什地區(qū)流傳的《薩瑪舞曲》、《謝地亞娜》等。其結構大致都以散板序奏開始，后接一系列由慢漸快，由抒情至歡快、熱烈的樂曲，最后又以散板樂句結束。

代表作品

代表性曲目有《伊犁賽乃姆》《庫爾凱木》《謝地揚》《謝海爾胡麻里木》《依郎達賽乃姆》、《吐魯番鈉瓦木卡姆》。

傳承意義

在全球經(jīng)濟一體化過程中，文化的社會作用越來越大，各項非物質文化遺產(chǎn)的申遺成功，給伊犁增添了強有力的文化品牌，但這只是萬里長征的第一步，保護好它們才能真正提升伊犁的文化魅力，建設絢麗多彩而又溫潤可人的精神家園。