歷史淵源

公元1752年（清乾隆十七年）清廷對阿壩州地域內(nèi)的土司實行改土歸流，實行守備制，建立屯兵制度，屯兵閑時為農(nóng)，戰(zhàn)時出征。據(jù)史料記載，屯兵先后出師十八次，抗擊廓爾喀入侵西藏，到東南沿?？箵粲④娙肭?，遠(yuǎn)征臺灣抗擊倭寇，為保衛(wèi)祖國統(tǒng)一立下了赫赫戰(zhàn)功。

該舞蹈產(chǎn)生于1821—1850（清道光年間），博巴森根是甘堡藏寨歸來的屯兵和親人們?yōu)榧o(jì)念在抗擊外侵戰(zhàn)斗中犧牲的“五屯”藏羌屯兵的英雄事跡而創(chuàng)作的祭祀舞蹈。平時不跳，只在每年農(nóng)歷的五月初五端陽節(jié)時，全寨子人舉行“辮子墳”祭祀活動時才跳，人們又稱為端陽鍋莊。祭祀鍋莊，百人群舞，氣勢宏大，表達(dá)出對勇士的感激和贊賞之情，意在讓后輩兒孫永遠(yuǎn)記住英雄們的功績。歌頌了屯兵驍勇善戰(zhàn)的英雄形象，充分表達(dá)了藏族人民的愛國主義情懷。

主要內(nèi)容

此鍋莊共分兩部分，曲調(diào)簡潔明了，形式多樣，有領(lǐng)唱，有合唱，有敘述性獨唱。整個舞蹈過程約需兩個小時。

第一部分，由領(lǐng)舞者手持串鈴，帶領(lǐng)眾舞者繞圈而行，領(lǐng)舞者領(lǐng)唱一遍，眾舞者跟唱一遍，邊唱邊舞。唱完一段后，由領(lǐng)舞者開始“鉆”，即其中兩舞者右手高抬，由領(lǐng)舞者開始從中鉆過，其它舞者依次跟隨，邊唱邊鉆，最后形成“扭”，即所有舞者的左手與前舞者的右手相握并搭靠在前舞者的右肩上，然后開始“解”，即所有舞者從“扭”的動作回復(fù)至手牽手，在回復(fù)過程中逐步將領(lǐng)舞者團(tuán)團(tuán)圍在中央。喻義為只有緊密團(tuán)結(jié)，才能獲得勝利。此部分為民族調(diào)式中的“商”調(diào)式，敘事性較為強(qiáng)烈，唱腔旋律深沉，節(jié)奏緩慢，曲調(diào)中浸透著悲壯和追憶的情緒，使人為之動容。第二部分由德高望重者在圈中央獨唱，眾舞者則原地蹲坐傾聽，復(fù)唱，演唱屯兵在東南沿海作戰(zhàn)時的英勇、艱辛與思念。演唱完畢，眾舞者齊聲歡呼，拋撒龍達(dá)，祈求吉祥如意，幸福安康，鍋莊結(jié)束。此部分為民族調(diào)式中的“宮”調(diào)式，與第一部分有著很強(qiáng)的對比，曲調(diào)震撼人心，節(jié)奏鏗鏘有力，充滿了剛毅，自信的感情，讓人強(qiáng)烈地感受到堅韌與團(tuán)結(jié)。

主要特點

該舞蹈沿用了四土鍋莊的一些特點，但在表演形式中創(chuàng)造了“鉆”、“扭”、“解”等舞蹈形式，并獨創(chuàng)了由領(lǐng)舞者敘事性演唱，眾舞者傾聽的表演形式，獨具地方特色。特別是“扭”的舞蹈動作，充分展現(xiàn)了屯兵們在戰(zhàn)場上頑強(qiáng)搏擊的場面，那是尸橫遍野，你死我活的肉搏，看了讓人難以忘懷。剛勁雄偉的舞步、不斷變化的隊形，展示了征程的艱辛，團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)奪取勝利的內(nèi)涵，激起了人們豐富的情感波瀾?！白哌^九十九條河，走爛了九十九雙草鞋，雨天行軍，露宿荒野，長途奔襲奪城池，金戈鐵馬掃沙場”。一幕幕堅強(qiáng)、壯烈的場景浮現(xiàn)在人們的眼前。