歷史淵源

起源

有關(guān)囊瑪?shù)姆Q謂和起源等目前學(xué)術(shù)界有多種見解。

其一，據(jù)說，在藏王的后裔（阿里王朝）統(tǒng)治阿里地方時期，首先在當(dāng)?shù)夭糠帜撩裰挟a(chǎn)生了囊瑪歌舞，此后逐漸流傳到阿里大部分地區(qū)。17世紀(jì)初，藏巴第司二世噶瑪平措朗杰和第司桑杰嘉措先后從阿里召喚樂者和舞者以后，將堆諧和囊瑪逐漸流傳到了前藏和后藏地區(qū)。由于藏巴第司噶瑪平措朗杰把那些從阿里地方召喚的樂者們安排在他的叫做‘森瓊囊瑪’的內(nèi)廷表演歌舞，以及第司桑杰嘉措和六世達(dá)賴倉央嘉措在拉薩龍王潭舉行夏宴時與隨行的稱為‘崗嘉囊瑪’的內(nèi)臣一起觀看這種歌舞表演，使之成為在‘森瓊囊瑪’內(nèi)廷為‘崗嘉囊瑪’內(nèi)臣等表演的歌舞，因此有了‘囊瑪’這一稱謂”。也就是說，一種產(chǎn)生于11世紀(jì)前后的阿里民間歌舞，在17世紀(jì)初通過藏巴第司的內(nèi)廷并經(jīng)日喀則等地流傳到拉薩后，才形成了“囊瑪”的稱謂并沿用至今。

其二，囊瑪“應(yīng)該是在八世達(dá)賴以后，才逐漸開始形成和發(fā)展起來的”?！熬幼≡诶_古城內(nèi)的藏、漢、回（主要指克什米爾裔穆斯林——引者注）等民族中的著名民間藝人們，自愿聯(lián)合組織了一個新型的歌舞組織，這個群眾的組織名叫‘囊瑪吉度’，藏語‘囊瑪’是內(nèi)部之意，‘吉度’意為安危與共的組織。后來這個民間團(tuán)體所演奏或演唱的歌曲，人們稱它為‘囊瑪’”。據(jù)文獻(xiàn)記載，八世達(dá)賴?yán)锝准未胧窃?781年親政的，于1804年圓寂。以此推算，囊瑪形成的年代也就大約是在18世紀(jì)末，甚至在19世紀(jì)初以后的拉薩古城。

其三，公元十七世紀(jì)中葉，正當(dāng)明末清初，五世達(dá)賴?yán)锇⑼_桑嘉措建立噶丹頗章王朝的統(tǒng)治，藏族社會出現(xiàn)了相對的穩(wěn)定和繁榮。這時期居住在拉薩的藏、漢、蒙、回各族人民中間出現(xiàn)了一種新穎的以歌唱為主的民間樂舞。它以西部阿里（包括拉達(dá)克）的古老歌舞為基礎(chǔ)，吸收了漢、蒙等民族的音調(diào)融為一體。它的內(nèi)容主要是歌唱人民的生活和愛情，因而深受人民的喜愛和獲得迅速廣泛的傳播：這種樂舞不同于果諧或堆樂、康樂。它不能不分場地隨處可以進(jìn)行表演，而是在室內(nèi)表演，為了區(qū)別于其他的樂舞，被稱為“室內(nèi)樂舞”，藏語簡稱“囊瑪”。

其四，“據(jù)一本名為《舞、線、樂、鼓、鐃、鈸之口訣》的經(jīng)文古籍記載，其中有一段‘音樂正言’記有多達(dá)三十五首曲名，在第十一首處醒目地記到‘象雄芒囊瑪歌’，意即象雄芒隅之地的囊瑪歌，其中所提到的芒隅是指西藏阿里普蘭至后藏昂仁、吉隆等與尼泊爾接壤的一些地區(qū)。由此表明阿里一帶早就有囊瑪歌曲音樂存在”。再者，“根據(jù)印度旃陀羅閣彌大師所著《舞畫唪鼓鈸之竅門》一書中‘象雄芒囊瑪歌’這樣的記述，認(rèn)為囊瑪在距今一千四百多年以前就已經(jīng)產(chǎn)生于西藏阿里地區(qū)”。?

發(fā)展

17世紀(jì)中葉，格魯派依靠清朝政府和蒙古和碩特部首領(lǐng)固始汗的力量，徹底瓦解了藏巴第斯嘎瑪?shù)ゅ耐嫉膭萘?，成為藏傳佛教占統(tǒng)治地位的教派，并在拉薩建立了甘丹頗章地方政權(quán)，拉薩再度成為西藏政治、文化、經(jīng)濟(jì)中心。就在這個時期，曾在“藏巴第斯時期非常興盛的阿里歌舞音樂、器樂流傳到了拉薩，囊瑪音樂也隨之傳到了拉薩。囊瑪藝術(shù)很快在拉薩市內(nèi)得到了普及和發(fā)展，并且逐漸出現(xiàn)了一批精通囊瑪音樂的民間藝術(shù)家，形成了一定的群眾基礎(chǔ)和社會影響，在這個基礎(chǔ)上產(chǎn)生了囊瑪藝人的群眾性的行會組織‘囊碼吉度’（囊瑪藝人互助會）。囊瑪吉度的成立與開始活動，標(biāo)志著拉薩的囊瑪藝術(shù)進(jìn)入了一個興盛的時期”。直至20世紀(jì)50年代和平解放西藏時，“囊瑪吉度”行會組織仍活躍在拉薩古城。

藝術(shù)特色

基本特征

囊瑪經(jīng)過長期的藝術(shù)實(shí)踐，特別是經(jīng)過歷代“囊瑪吉度”行會組織成員的傳承、發(fā)展和創(chuàng)作，極大地豐富了囊瑪藝術(shù)的表現(xiàn)力，形成了歌、舞、樂為一體的完整的綜合藝術(shù)，并發(fā)展成以前奏、慢板、快板為典型結(jié)構(gòu)的程式化的音樂結(jié)構(gòu)。囊瑪?shù)那白嘤蓸逢?duì)演奏，和堆諧中的稱謂一樣，叫做“果覺”，意為“前置”，作為一種固定模式通用于幾乎所有的曲目；緊接前奏的是“絳諧”——慢板的歌曲，這是囊瑪?shù)暮诵牟糠郑饕愿璩獮橹?，一般沒有舞蹈；之后是“秋諧”——?dú)g快的舞曲，多數(shù)沒有歌唱，與慢板的歌曲形成鮮明的對比，最后是一段泛固定性的小結(jié)尾。而器樂部分的演奏則貫穿始終，甚至作為獨(dú)立的形式可單獨(dú)演奏。與堆諧的前奏、間奏和后奏的功能相同，囊瑪?shù)倪@種模式化的固定前奏和泛固定性的結(jié)尾，也同樣具有體裁的意義而成為區(qū)分囊瑪與其他音樂體裁的重要特征。

形式

引子由器樂表演，是為全曲作準(zhǔn)備。歌曲部分，除柔美的抒情歌唱外，偶爾有少量的舞蹈動作，如讓禮、鞠躬之類。舞曲部分，在舞曲開始時演員即停止歌唱，在器樂伴奏下跳起熱情奔放的快節(jié)奏舞蹈。囊瑪作為藏民族傳統(tǒng)歌舞，其伴奏樂器除有札木聶、特琴、根長串鈴等少數(shù)民族樂器外，尚有竹笛、揚(yáng)琴、京胡等。

囊瑪?shù)幕窘Y(jié)構(gòu)概括起來主要有以下3種類型：

第一種是：前奏（固定）—歌曲（變化）

第二種是：前奏（固定）—歌曲（變化）—舞曲（變化） 結(jié)尾（泛定）

第三種是：前奏（固定）—歌曲（變化）—舞曲（變化）—副歌（變化）—舞曲（變化） 結(jié)尾（泛定）

傳承意義

丹增班覺創(chuàng)立的器樂合奏形式在促成囊瑪音樂形成的同時，對西藏其他傳統(tǒng)音樂的發(fā)展也起了促進(jìn)作用。如西藏民間歌舞堆諧，起初知識表演者手彈扎年琴，且歌且舞，是隨意性很強(qiáng)的，曲式結(jié)構(gòu)比較簡單的自娛性歌舞，因源于西藏堆部阿里而得名。阿里古時稱“香雄”，是藏族文化的發(fā)源地之一。朗達(dá)瑪滅佛時，這里成了避風(fēng)港，吐蕃王室的后裔和賢哲高僧紛紛逃到這里，藏族文化在這里得到保留和延續(xù)。吐蕃王室后裔在這里建立了著名古格王朝。至古格王意希沃（965－1036年），他不喜王權(quán)，崇敬佛教，佛教在這里得到發(fā)展，約1045年佛教又從這里傳入拉薩，這在西藏佛教史上叫做“上路宏法”。阿里的民間音樂也隨著佛教傳入拉薩。在藏族古代文獻(xiàn)中把藏區(qū)分為上中下三區(qū)，上區(qū)阿里，中區(qū)前藏和后藏，下區(qū)青海（安多）和康區(qū)（前藏和后藏語稱衛(wèi)藏。前藏即指以拉薩布達(dá)拉宮所在地為中心的地區(qū)，包括今拉薩市轄區(qū)、林芝地區(qū)、山南地區(qū)大部和昌都部分地區(qū)。后藏是以日喀則扎什倫布寺所在地為中心的地區(qū)。前藏由歷代達(dá)賴統(tǒng)屬，后藏由歷代班禪統(tǒng)屬。安多包括青海大多數(shù)藏族地區(qū)外還有今四川阿壩、甘肅甘南?？祬^(qū)指西藏的昌都地區(qū)、青海的玉樹、四川的甘孜和云南的迪慶）。上區(qū)阿里在藏語中成為“堆阿里”，簡稱“堆”?！爸C”即民歌。堆諧的愿意為上區(qū)阿里的民歌?？赡茏畛踔皇菦]有伴奏的民歌演唱，后配上扎年琴的伴奏，并逐步加進(jìn)了舞蹈動作，至今在堆部阿里和拉薩郊區(qū)的農(nóng)村還保留著早期的表演風(fēng)格。而流傳在拉薩的堆諧，受丹增班覺器樂合奏的影響，在延長和舞蹈伴奏中加進(jìn)了類似囊瑪音樂的樂隊(duì)伴奏，并分別有歌舞表演者與器樂表演者，演員不必一邊演奏一邊歌舞，不論是表演或是演奏水平都得到了提到，音樂上也逐步形成了比較復(fù)雜的曲式結(jié)構(gòu)，使堆諧歌舞更趨完美。

又如：供云樂舞（噶爾樂舞）早在五世達(dá)賴時期就有規(guī)定，不能隨意改變，雖然噶爾是西藏第一個專業(yè)性質(zhì)的歌舞隊(duì)，里面的樂舞人員都要經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練。但到18世紀(jì)，丹增班覺創(chuàng)立了器樂合奏后，這種藝術(shù)形式在拉薩的民間得到迅速發(fā)展，各種囊瑪樂隊(duì)在貴族莊園、民間社團(tuán)中應(yīng)運(yùn)而生，出現(xiàn)了蓬蓬勃勃的新局面，這時昔日的皇家樂舞由于表演形式單一、曲目陳舊，在新的文化氛圍中黯然失色，沒有了往日惟我獨(dú)尊的輝煌。后來供云樂舞的樂師們在保留原來的樂隊(duì)曲目、風(fēng)格的同時，嘗試著把囊瑪和堆諧中的器樂伴奏形式和伴奏樂器吸收到供云樂舞中，使供云樂舞這一古老的藝術(shù)形式得到新的生命，煥發(fā)出新的活力，后來又在表演中把囊瑪歌舞也列入到供云樂舞中，使供云樂舞的節(jié)目更加豐富。更重要的是它沖破了囿于陳規(guī)，缺少變化，缺少發(fā)展的舊規(guī)跟上文化的變革。

囊瑪音樂在旋法上也運(yùn)用了漢族傳統(tǒng)器樂曲的借字、模進(jìn)、變奏等手法，形成了較為復(fù)雜的樂曲結(jié)構(gòu)，囊瑪音樂的常用結(jié)構(gòu)有：只有歌曲部的一部曲式；帶有引子的二部曲式（引子－歌曲－舞曲）；帶有再現(xiàn)的三部曲式（舞曲－歌曲－舞曲），還有變奏體。這些比較復(fù)雜的結(jié)構(gòu)形成除了囊瑪音樂和受囊瑪音樂影響的堆諧等音樂外，在西藏傳統(tǒng)音樂中很少見。

在所有的囊瑪音樂中都運(yùn)用了頂針手法，慢板（歌曲）的結(jié)束音即是快板（舞曲）的起頭音，起著承前啟后的銜接作用，使具有不同的速度和調(diào)式的段落融會貫通，成為一體。囊瑪舞曲大多用的是新材料，在旋律、節(jié)奏、情緒上與慢板完全不同，對比強(qiáng)烈，個性突出。為了調(diào)性的連貫性，在調(diào)式變化上，采用平行大小調(diào)，或近關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)法，使樂曲在強(qiáng)烈的對比中又有統(tǒng)一，統(tǒng)一中又有變化，這種對比和變化銜接的是那么自然、流暢，非一般民間音樂可比。