歷史淵源

巴郎鼓舞（莎姆舞）在卓尼境內(nèi)流傳始于公元8世紀前后，歷史悠久。卓尼處在“唐蕃古道”上，巴郎鼓舞（莎姆舞）的起源與古羌人的原始祭祀活動和吐蕃宗教法舞有著密切的關(guān)系。藏巴哇地區(qū)有洮硯、柏林、藏巴哇三鄉(xiāng)，而“藏巴哇”即西藏后藏人之意。據(jù)當?shù)乜趥鳉v史記載，其先祖在吐蕃時期或稍晚一些隨軍遷徙到此，并繁衍下來。公元7-17世紀（唐、宋至清前期），這里是一個藏族為主體的地區(qū)，先后為土司管轄，盛行苯教。苯教屬藏族原始宗教，在藏傳佛教傳入藏區(qū)前非常盛行。莎姆舞的歌詞中也透視出它悠久歷史與苯教文化的關(guān)系。

但在卓尼民間，關(guān)于莎姆舞的起源，流傳著一個神奇而美麗的傳說。相傳很久很久以前，這里連年大旱，顆粒不收，鄉(xiāng)親們只得殺牛宰羊祭祀至尊的山神，乞求神靈降下甘露，拯救蒼生。當鄉(xiāng)親們虔誠地跪伏在山神拉卜載前苦苦祈禱時，山中隱隱傳出一陣鼓樂相伴的歌聲，優(yōu)美動聽。他們默默地記下了曲調(diào)和鼓點，回去后，便制作了一種鼓面直徑約一尺、帶長把、能搖動發(fā)響的雙面羊皮鼓，兩邊各垂吊有打結(jié)的繩索。然后，人們在寨子中心的場地上點燃篝火，即興跳唱起來，將祈求神靈的心愿用歌聲表達出來。他們至誠的舉動感動了神靈，天上降下了甘露……從此，每年的農(nóng)歷正月，這里的老百姓都要跳莎姆舞，以祈禱來年的風調(diào)雨順、五谷豐登、人畜平安。

傳承價值

卓尼歷史悠久，早在新石器時代，藏族先民就生息繁衍于洮河沿岸，在漫長的歷史長河中孕育了燦爛的文化。卓尼藏族文化除了具有藏族文化源遠流長、博大精深、古樸神秘等共性外，還具有鮮明的農(nóng)耕文化和各民族交匯融合的多樣性風格。流行于卓尼藏巴哇鄉(xiāng)境內(nèi)的莎姆舞是卓尼藏族文化藝術(shù)多樣性風格的集中體現(xiàn)，這一民間藝術(shù)形式為卓尼藏族文化乃至整個藏族文化增添了色彩，極具研究、開發(fā)價值。

巴郎鼓舞（莎姆舞）以巴東鼓為道具是一個古老而鮮為人知的舞種。它融說、唱、舞為一體具有明顯的宗教性和娛樂性。因其主要道具是巴東鼓故也稱巴東鼓舞。莎姆舞除了舞姿優(yōu)美、莊重外，最主要的是歌詞內(nèi)容涉及宗教和民族歷史以及生產(chǎn)生活等方面。對歌時雙方的歌詞問答最為精彩有很高的思想性和娛樂性。從莎姆舞的內(nèi)容和形式來看它與苯教文化有直接的淵源關(guān)系，因此有極高的研究價值。

主要特點

據(jù)卓尼縣文化局工作人員介紹，每年的“曼拉節(jié)”（相當于漢族的春節(jié)），當?shù)乩习傩斩家陂_闊的場地上集體表演一種祈禱平安吉祥和五谷豐收的舞蹈，舞者手里拿著一個形似“巴朗”的雙面羊皮鼓道具，隨著沉穩(wěn)勁健的舞步不斷揺擊，并循著節(jié)奏高聲齊唱。舞蹈節(jié)奏緊湊，動作干凈有力，歌詞含蓄古樸，曲調(diào)內(nèi)容豐富。巴郎鼓舞（莎姆舞）自身也有時節(jié)、儀式和禁忌，并非隨時可跳。每年的重大節(jié)日才跳。春節(jié)期間每個村寨都跳巴郎鼓舞（莎姆舞），藏巴哇地區(qū)村村有廣場、寨寨巴郎鼓舞（莎姆舞），一般從正月初二晚上開始跳，舞者沒有年齡性別限制，男女老少皆能跳，但男女不一起跳，且舞種歌詞也不相同。男子起舞時幾十個英俊漢子手持巴朗鼓，渾厚的鼓聲和高亢的歌聲在幾里外都能聽到。

舞蹈內(nèi)容

巴郎鼓舞一般在春節(jié)期間的農(nóng)歷正月初五至十五日表演，自正月十六日起，即將巴郎鼓高高供起，留作來年再用。卓尼藏語稱巴郎鼓為“沙目”（莎姆），其活動場所叫“沙目場”，又把正月期間演出巴郎鼓舞的日子叫“曼拉節(jié)”。屆時各個村寨由男性老少組成“沙目隊”（莎姆隊），除在自己村里跳唱外，還要到鄰村趕“曼拉節(jié)”，進行交流。咚咚的鼓聲、雄勁的舞步，給新春佳節(jié)平添了無盡的歡樂。

表演開始前，“沙目場”中心燃起篝火，擺放桌椅板凳，這是年長者的位置，他們負責掌管活動。年輕人倒茶斟酒，跑前跑后忙個不停，孩子們嘰嘰喳喳滿院子瘋跑，一派節(jié)日景象。天近黃昏時，全村人都到齊了，由一執(zhí)事宣布表演開始?！吧衬筷牎眹艋穑瑩u著巴郎鼓，翩翩起舞。先唱序曲《及柔》，接著跳《苦松加里》，以一問一答的方式各跳三圈，是為互致問候；之后邊跳邊唱《沙樓梅婁》，意為“沙目”正文開始。以下依次是《春芽撒》、《春柱》、《尼給刀羊》等。歌詞內(nèi)容有慶賀豐收、互道節(jié)日愉快的祝辭；有歌頌家鄉(xiāng)自然美景、好人好事的；也有針砭時弊的；有的則是猜迷式的“盤歌”。就這樣一直唱到夜闌更深，雄雞報曉，東道主即將“沙目隊”請進最寬敞的大廳里，各家則將豐盛的節(jié)日食品及青稞酒端出來款待客人。這時主人代表又舉起酒杯唱問《龍夠》、《撒瑪魯》（飯歌）、《扎瑪魯》（酒歌），客人也立刻以歌回答，彼此對唱，高潮迭起。節(jié)日期間，出嫁的老少姑娘均返回娘家，與家人和鄉(xiāng)親鄰里歡聚一堂，跳起《阿尼桑》舞，唱著《湯卡》曲，興高采烈地過大年。晨光熹微中，主賓復聚“沙目場”，舉行告別儀式，跳《蓋路》，互祝來年豐收吉祥。至此，一個村的“曼拉節(jié)”結(jié)束了，“沙目隊”又積極準備，趕去鄰村過“曼拉節(jié)”。巴郎鼓舞粗獷健美，具有鏗鏘勁健的節(jié)奏感和濃郁浪漫的地方民族特色。

傳承保護

卓尼巴郎鼓舞（莎姆舞）1958年因被視為封建迷信而遭禁止，1978年后重新恢復，當時已經(jīng)許多舞藝嫻熟并掌握大量歌詞的老人先后辭世，多半舞種已失傳。到21世紀初，有的村寨只流行十幾種，有的僅七八種，且傳統(tǒng)歌詞內(nèi)容的豐富程度大不如前。作為一個極具特色的古老舞種，莎姆舞面臨舞種、歌詞、舞姿和含義能解釋的人日益減少的嚴峻形勢，全面挖掘、挽救整理、提高研究層次已刻不容緩。

為了弘揚民族文化，展示洮河文化的古樸風情，讓莎姆舞這一民間藝術(shù)奇葩走出卓尼，走出甘南，使其真正成為卓尼對外文化藝術(shù)交流的紐帶，卓尼縣委、縣政府組織專業(yè)人士對莎姆舞進行了挖掘和整理，把莎姆舞作為卓尼集中向外展示的文化品牌進行鍛造和宣傳。2001年在卓尼縣大峪溝舉辦的“藏族文化與甘南旅游產(chǎn)業(yè)研討會”上，卓尼縣邀請專家學者對這一古老的民間藝術(shù)進行了專題研究和探討。之后，卓尼縣還組建了民間業(yè)余莎姆舞藝術(shù)團，中央電視臺專題組也到卓尼進行了專題采訪。2003年，卓尼縣邀請專業(yè)人員，對莎姆舞的音樂及舞蹈形式進行了更新，在原有古樸、豪放的風格中融入了昂揚向上、激情流暢的現(xiàn)代歌舞風格。2003年8月，在甘南藏族自治州成立五十周年慶典暨第四屆甘南香巴拉旅游藝術(shù)節(jié)開幕式方隊表演中，由卓尼縣莎姆舞業(yè)余藝術(shù)團表演的莎姆舞榮獲方隊表演一等獎，這一殊榮使莎姆舞作為一種獨特的藏民族文化被州內(nèi)外觀眾所接受，也使它真正成為卓尼向外集中展示的文化品牌。

2008年6月，巴郎鼓舞（莎姆舞）被列入國務(wù)院公布的第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

非遺信息

級別批次：第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

遺產(chǎn)類別：傳統(tǒng)舞蹈

批準文號：國發(fā)〔2008〕19號

批準日期：2008年6月7日

遺產(chǎn)序號：688

遺產(chǎn)編號：Ⅲ-91

項目名稱：巴郎鼓舞

申報單位：甘肅省卓尼縣。