歷史源流

長(zhǎng)沙彈詞：曾是城市的寵兒

長(zhǎng)沙彈詞在清同治年間就已經(jīng)形成。初以鼓板唱道情，清代戲劇家楊恩壽的《坦園文錄》中，曾詳細(xì)記述了長(zhǎng)沙彈詞先人張跛在1863年(同治二年)演唱《劉伶醉酒》時(shí)的情形： “以板鼓唱道情”、”惟妙惟肖”。

辛亥革命時(shí)，許多進(jìn)步的知識(shí)分子，曾運(yùn)用長(zhǎng)沙彈詞宣傳民主革命思想。它用極為通俗、生動(dòng)的唱詞痛陳列強(qiáng)加緊瓜分中國(guó)的危急形勢(shì)，激發(fā)民眾的愛國(guó)熱情。

1904年，長(zhǎng)沙辟為商埠后，茶鋪茶館居全省之首；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后，長(zhǎng)沙茶館仍有百余家。長(zhǎng)沙人坐茶館，不僅有香茶的誘惑，美點(diǎn)的享受，更為其樂無(wú)窮的是聊天和聽書。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙城里的說(shuō)唱藝人有四五十個(gè)，有20多個(gè)茶樓設(shè)場(chǎng)，日、晚兩場(chǎng)，每場(chǎng)聽眾百人。在所有書場(chǎng)中，以火宮殿書場(chǎng)最為有名，說(shuō)書、彈詞藝人在火宮殿搭棚演出，1940年后，設(shè)有3個(gè)書棚，可容納聽眾200多人。

20世紀(jì)20年代中期，長(zhǎng)沙藝人周壽云、舒三和等進(jìn)入茶館茶社“坐棚”說(shuō)書。50年代以后定名為“長(zhǎng)沙彈詞”。

長(zhǎng)沙彈詞在“文革”后迅速衰落，20世紀(jì)70年代末80年代初，長(zhǎng)沙彈詞才重獲新生，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙還剩下20多名彈詞藝人。為搶救保護(hù)長(zhǎng)沙彈詞，長(zhǎng)沙市已把長(zhǎng)沙彈詞列入受保護(hù)的歷史文化遺產(chǎn)，并撥專項(xiàng)資金進(jìn)行搶救整理。

艱難歷程

長(zhǎng)沙彈詞是城市曲藝的一種，它源于道情，因用長(zhǎng)沙方言說(shuō)唱，也稱長(zhǎng)沙道情。流行于長(zhǎng)沙、益陽(yáng)、湘潭等地，有200多年的歷史。清代戲劇家楊恩壽的《坦園文錄》中，曾詳細(xì)記述了長(zhǎng)沙彈詞先人張跛在1863年(同治二年)演唱《劉伶醉酒》時(shí)的情形。辛亥革命時(shí)，許多進(jìn)步的知識(shí)分子，曾運(yùn)用長(zhǎng)沙彈詞宣傳民主革命思想。如陳天華的散韻夾雜的彈詞作品《猛回頭》，在當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。

主要藝人

長(zhǎng)沙人的眼中，彭延昆就等于長(zhǎng)沙彈詞，他被譽(yù)為“長(zhǎng)沙彈詞活化石”。上世紀(jì)40年代至60年代，彭延昆在火宮殿表演，彈詞藝術(shù)也日臻成熟，既唱傳統(tǒng)的《岳飛傳》 ，也唱《野火春風(fēng)斗古城》 、 《烈火金剛》。懷抱一把月琴，戴著一副墨鏡，在火宮殿的大堂里操著長(zhǎng)沙話，伴著板韻說(shuō)古道今，成為彭延昆的經(jīng)典形象，也是長(zhǎng)沙彈詞的形象。

曲藝出人太難彭延昆的徒弟中，大兵算是名氣最大的一位。大兵表示，彭老在長(zhǎng)沙彈詞上的造詣是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。自己在跟彭老的學(xué)習(xí)過程中，了解了長(zhǎng)沙語(yǔ)言的基本規(guī)律和語(yǔ)音特色，對(duì)于相聲藝術(shù)的錘煉也有非常重要的意義。

藝術(shù)特色

長(zhǎng)沙彈詞初以鼓板唱道情，后來(lái)發(fā)展為一人自彈月琴說(shuō)唱；后來(lái)有了兩人對(duì)唱：一人彈月琴伴唱，一人以漁鼓筒板和小錢擊節(jié)，二人對(duì)唱。早期都為街頭流動(dòng)演唱，內(nèi)容多為“勸世文”和短篇故事，1927年后，開始進(jìn)入書場(chǎng)、茶館，坐棚說(shuō)唱中長(zhǎng)篇故事。

曲本散文、韻文相間，說(shuō)唱結(jié)合，以韻文的歌唱為主。說(shuō)白又有散白、韻白兩種。唱詞多為七字句。早期的唱腔簡(jiǎn)單，只有板式變化。后來(lái)吸收民間小調(diào)和地方戲唱腔，成為板式變化體和曲牌連套體相結(jié)合的形式。具體說(shuō)來(lái)為上下句結(jié)構(gòu)的板腔體，有九板九腔。九板有平板、慢板、快板、散板、哭板等；九腔有平腔、悲腔、歡腔、柔腔等。不同的腔調(diào)分別用在各種板式中。平板是各種板式的基礎(chǔ)，平腔是平板中用途最廣的腔調(diào)。著名演員前有鞠樹林，后有舒三和等。

風(fēng)格流派

長(zhǎng)沙彈詞的說(shuō)唱風(fēng)格主要有三個(gè)流派，一是廖派，以廖福興為代表，他的表演，唱腔少，帶著懶洋洋的味道。一是周派，以周壽云為代表，他的表演，唱詞多，唱得鏗鏘有力。還有就是舒派，以舒三和為代表，他的表演，唱腔正統(tǒng)，但顯得呆板。彭延昆的說(shuō)唱吸取了各派精華，并將湘劇、花鼓調(diào)、黃梅戲、京劇的一些唱腔融入說(shuō)唱中，自成一派,而他本人也被稱為"長(zhǎng)沙彈詞活化石"。以前,長(zhǎng)沙彈詞包括平腔、歡腔、柔腔、悲腔、大悲腔、怒腔、神仙腔等唱腔，彭延昆博采眾長(zhǎng)，融化運(yùn)用，自創(chuàng)“濫腔”，使長(zhǎng)沙彈詞的形式更加靈活,韻味更為深長(zhǎng)。

主要曲目

長(zhǎng)沙彈詞節(jié)目中的短段叫作“小本”，如《林英自嘆》、《湘子仕圖》、《寶釵記》等，長(zhǎng)篇有《月唐傳》、《七國(guó)志》、《水滸》、《西游記》、《楊家將演義》、《慈云走國(guó)》等，新編曲目有短篇《賀慶蓮》、《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》、《東郭救狼》、《智闖鄱陽(yáng)》和《郭亮》等。傳統(tǒng)長(zhǎng)書有《岳飛全傳》、《殘?zhí)啤贰ⅰ秾氣A記》等；短段有《武松打虎》等。

傳承意義

曲藝在經(jīng)受著考驗(yàn)

長(zhǎng)沙彈詞有說(shuō)有唱，韻散結(jié)合。說(shuō)白又有散白、韻白兩種。也有一唱到底的短篇唱段。它的唱腔早期比較簡(jiǎn)單，以板式變化體為主，在發(fā)展過程中逐漸吸收一些民間小調(diào)和戲曲唱腔，成為板式變化體與曲牌聯(lián)套體相結(jié)合的曲調(diào)形式。有“八板九腔”和“九板十三腔”之說(shuō)。長(zhǎng)沙彈詞傳統(tǒng)節(jié)目中的短段叫作“小本”，有《林英自嘆》、《湘子仕圖》、《寶釧記》等。

長(zhǎng)沙彈詞是城市曲藝的一種，在上世紀(jì)初曾經(jīng)興旺一時(shí)。但在“文革”后迅速衰落，到今天，長(zhǎng)沙彈詞承載的所有歷史和文化都肩負(fù)在彭延昆身上。

不可否認(rèn)，長(zhǎng)沙彈詞已經(jīng)衰微，“物競(jìng)天擇，曲藝也是一樣。”長(zhǎng)沙曲藝曾在歌廳發(fā)展起來(lái)后，借助歌廳興旺了一段時(shí)間，那時(shí)，長(zhǎng)沙彈詞怎么沒想到進(jìn)歌廳呢。力量太單薄了，再加上在印象中歌廳是很吵鬧的地方，而長(zhǎng)沙彈詞需要靜下心來(lái)，閉著眼睛慢慢地韻味。

不可拋棄

現(xiàn)在長(zhǎng)沙市已把長(zhǎng)沙彈詞列入受保護(hù)的歷史文化遺產(chǎn)，并撥專項(xiàng)資金進(jìn)行搶救整理?！伴L(zhǎng)沙彈詞是地道的長(zhǎng)沙文化，拋棄長(zhǎng)沙彈詞，就是拋棄長(zhǎng)沙本土文化?！?/p>

列入非遺

長(zhǎng)沙彈詞被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

深受老百姓喜愛的評(píng)書藝術(shù)，已經(jīng)被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這意味著有上千年歷史的評(píng)書藝術(shù)將得到更好地傳承保護(hù)。

在國(guó)務(wù)院剛剛公布的第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，揚(yáng)州彈詞、長(zhǎng)沙彈詞、杭州評(píng)詞、杭州評(píng)話、紹興詞調(diào)、臨海詞調(diào)、四明南詞、北方評(píng)書、湖北評(píng)書、浦東說(shuō)書、廈門講古等各地評(píng)書類藝術(shù)都榜上有名。