歷史淵源

杭州評話是浙江著名的傳統(tǒng)曲藝曲種之一，是一種用通俗語言評說歷史的曲藝形式，形成、盛行于清代中葉。但就其淵源來說，可以追溯到南宋年間。南宋錢塘人吳自牧撰的《夢粱錄》中記載：“計史書者，謂講說《通鑒》和漢唐歷代書史文傳、興廢爭戰(zhàn)之事，有戴書生、周進(jìn)士、張小娘子、宋小娘子、邱機(jī)山、徐宣教等。又有王六大夫，原系御前供話，為幕士請給，講諸史俱通。“據(jù)說王六大夫是首先向宋孝宗說岳飛故事的人，因此評話藝人公認(rèn)他為《岳傳》的最早作者。清朝中葉以后，杭州評話有很大發(fā)展，與“杭曲”、“杭州灘簧”、“杭州評詞”合稱“杭州四大曲種”。光緒年間，在杭藝人多達(dá)200余人。民國初年，有行會組織“評話社”，曾一度占領(lǐng)杭州主要書場、茶樓，影響頗大。

民初，著名杭州評話藝人蘇瀛洲在“評話社”的基礎(chǔ)上成立“評話溫古社”，推選王椿鏞為社長，社員達(dá)百余人。當(dāng)時，號稱杭州評話“三鼎甲”的陳鑒春、王椿鏞、童子祥，及后來師承陳鑒春的陳俊芳和師承殷寶霖的李偉清等著名杭州評話演員，又發(fā)展了蔡永嘉的傳統(tǒng)，形成了杭州評話以說、評、演為主的藝術(shù)特色。

清末的杭州評話藝人把說大書視為“木鐸遺風(fēng)”。據(jù)杭州評話著名演員李偉清回憶，1954年他曾幾次見過一塊紀(jì)念評話社的石碑，上書“木鐸遺風(fēng)”四個大字，下面署名為國學(xué)生王春喬。題寫時間大約在清道光年間?！澳捐I”即木質(zhì)的鈴，用以比喻宣揚(yáng)教化的人。杭州評話藝人把說書看做是木鐸遺風(fēng)，是宣揚(yáng)教化人的崇高職業(yè)。不然，像王春喬等這樣的文化人，是不會參加說書這一行業(yè)的。說書的藝人，由于平時嚴(yán)格要求自己為人師表，因此深得人們的廣泛尊重。據(jù)老藝人回憶，群眾往往以說書人的所說來評論人間是非，或“請木鐸老人出來評評道理”。當(dāng)時的說書人到處受群眾的歡迎，“千里不帶柴和米，點(diǎn)燈不帶燈和油”，“出布告，還不如大書先生的一句話”。另外，清代的杭州府臺，把說書人看成是宣揚(yáng)教化的人而給予愛護(hù)。據(jù)李偉清等人回憶，他們曾見過清道光年間的一張杭州府告示，大意是不能鬧事影響書場，如果有人鬧事影響書場，則責(zé)令地保負(fù)責(zé)把鬧事者抓起來，關(guān)到班房中去。杭州評話藝人，也敢于抨擊時事。如解放前陳俊芳在杭州說書時，針對物價飛漲、民不聊生的現(xiàn)實(shí)，把著名的“山外青山樓外樓”一首詩即興改為：“山外青山愁外愁，西湖自殺幾時休，漲風(fēng)吹得游人瘦，只把杭州作冥州?！彼艿铰牨姷臍g迎，卻遭到國民黨省黨部的傳訓(xùn)。由于杭州評話藝人長期以高臺教化作為宗旨，因此，其書目內(nèi)涵比較豐富（藝人稱之為有“肉子”）。其傳統(tǒng)說書風(fēng)格總的來說亦比較嚴(yán)肅，不以噱頭取悅聽眾，而主要依靠語言藝術(shù)、恰當(dāng)?shù)谋硌莺徒Y(jié)合講評以及穿插一些與杭州有關(guān)的民間傳說，達(dá)到塑造人物、吸引聽眾的目的。蔡永嘉不以衣冠和名氣吸引聽眾，全憑說表藝術(shù)，得到廣大聽眾賞識。

“三鼎甲”之一的陳鑒春強(qiáng)調(diào)說書要做到六要：①要熟悉書路、書性，在“透”字上下功夫。②要分析書理，做到胸有成竹，這樣說時才不會“豁邊”。③要安排好“關(guān)系”，避免雷同。如二氣周瑜以第一人稱的表為主，三氣周瑜時則以第三人稱的白為主，這樣才不會重復(fù)。④要賣足“關(guān)子”，如趙子龍跌入陷坑，一般藝人說到此收場，但他卻要說到趙子龍躍出陷坑為止。那曹兵為何不用亂箭射殺子龍呢？因為曹操說過要活子龍，不要死趙云，故趙子龍才能順利躍出陷坑。那末曹操為什么要說這話呢？且聽明天分解。陳鑒春稱這樣的關(guān)子為賣足關(guān)子。⑤要出力討好。理清書路后，慢慢地評說，即所謂“一說二表三交代”。并以“山賦”、“城賦”、“街景賦”、“刀賦”“槍賦”、“錘賦”、“戰(zhàn)場賦”等等“賦贊”，描寫景物，渲染氣氛，烘托人物。講到每段結(jié)尾的“數(shù)口”時，則以伶俐的口齒，如快刀劈竹一般地說下去，一氣呵成。⑥要揚(yáng)長避短。說書要以說、評為主，不是做戲，不以演為主，表演在說書中只要點(diǎn)到為止，不可過份。如果自己噱頭、口技、鄉(xiāng)談（方言）不好的，就不要爛放，要避己之短，盡量把自己的特長發(fā)揮出來。陳鑒春這些說書經(jīng)驗，被他的得意門生陳俊芳等人繼承了下來。

抗戰(zhàn)時，杭州評話開始衰敗下去，藝人星散。為了聯(lián)絡(luò)感情，藝人們成立了杭州評話“聯(lián)誼會”?？箲?zhàn)勝利后，改用舊名“溫古社”，由蔣有霖、陳俊芳等擔(dān)任會長。解放后成立杭州曲藝團(tuán)，評話溫古社并入，由俞笑飛、李偉清等任團(tuán)長。許多藝人除演說傳統(tǒng)書目外，還積極創(chuàng)作和移植現(xiàn)代書目。如李偉清的《空軍英雄張積慧》、安忠文的《淞滬游擊隊》、陳俊芳的《紅軍長征》、鮑瀛洲的《野火春風(fēng)斗古城》、李寶淵的《林海雪原》等等，都受到聽眾的好評。在10年“文革”的艱難歲月里，杭州評話受到了嚴(yán)重的摧殘，但后起之秀馬來法卻想方設(shè)法積極創(chuàng)作、講說新的評話故事，如《周總理來到樓外樓》等，受到聽眾的歡迎。

藝術(shù)特色

杭州評話有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。它采用杭州地方方言表演，評說歷史、講述故事，貼近百姓、貼近生活，富有濃郁的杭州地方特色，是杭州世風(fēng)民俗的最好摹本之一。它講究口、眼、身、法、步、神結(jié)合，只用一人、一桌、一扇、一醒木即可，雖然表演形式十分簡單，但描述入微，渲染有方，緊扣觀眾心弦，能最大限度地滿足觀眾的娛樂要求。杭州市文化廣電新聞出版局專門組織杭州評話藝人和有關(guān)專家，對歷代流傳下來的具有代表性的杭州評話進(jìn)行了搶救性整理，并編輯出版了這套由10部經(jīng)典評話組成的《杭州評話》，具體包括：韓信傳奇、宋江、岳飛傳、眾安橋、劉伯溫出山、雙雄奇案錄、太平門紀(jì)事、乾隆下江南、莫問奴歸處、淞滬游擊隊。

主要劇目

傳統(tǒng)書目，分三大類：一類是“長靠書”，如《封神演義》、 《東、西漢》、《三國》、《隋唐》、《楊家將》。等；一類是“短打書”，如《水滸》、《金臺傳》、《七俠五義》等；一類是“官帶書”，如《包公案》、《海公案》、《彭公案》、《施公案》等。中華人民共和國成立后，還移植創(chuàng)作演出《林海雪原》、《鐵道游擊隊》、《野火春風(fēng)斗古城》等十多部新書。

杭州評話的話本內(nèi)容以歷史故事、神仙靈怪、俠義公案為主。曲目分“長靠”、“短靠”、“劍俠書”等。長靠即長篇，如《東漢》、《三國》、《大明英烈傳》、《岳傳》等四十多部。短靠則是公案書，如《包公案》、《施公案》、《彭公案》等。劍俠書有《七俠五義》、《小五義》、《七劍十三俠》等。著名藝人都有自己的拿手書目和傳人。如清末的著名藝人謝萬春的《東漢》，先后傳給了馮瑞華、任棟祥、任兆麟等人。清末民初以來，善說《西漢》的有被稱為“王派五朵云”中的金鴻云和殷寶霖，殷后來把這部書傳給了李偉清。東、西漢這兩部評話，以前統(tǒng)稱為《漢書》，《西湖游覽志余》中已有南宋杭州的瓦舍勾欄中講說《漢書》的記載。《東漢》，現(xiàn)在是李自新的拿手書目；《西漢》，李偉清于1986年把它整理了出來，名為《韓信傳》。又如《岳傳》，早在南宋時，杭州講史藝人王六大夫，就把發(fā)生在本朝的岳飛、韓世忠等人的事跡編成新話說講。據(jù)《夢粱錄》載：“又有王六大夫，原系御前供話”，“于咸淳年間，敷演《復(fù)華篇》及《中興名將傳》，聽者紛紛，蓋講得字真不俗，記問淵源甚廣耳?！钡角迥┟癯跻詠?，《岳傳》說得好的有王春喬、王少璋、王椿鏞、李寶淵、李偉清、陳俊芳等人。另外，蘇瀛洲的《彭公案》，童子祥的《七俠五義》，秦少云的《水滸》，胡文熊的《隋唐》，以及傳統(tǒng)杭州評話《楊家將》、《濟(jì)公傳》 、 《西游記》 、《飛龍傳》、《金臺傳》、《英烈》、《明清八義》、《海公案》等等，先后被20世紀(jì)30年代前后的著名杭州評話藝人李寶華、蔣有霖、李寶淵、李偉清、陳俊芳、郭君明，胡正明、茅賽云、張桂芳、鮑贏洲、朱云龍、張一飛、王永卿、華永奎、徐再麟、毛文奎等人繼承了下來。他們長年累月地分散在杭城眾多的茶室中說書，使聽大書的市民和小孩從中學(xué)到不少的歷史和文學(xué)知識。為了促進(jìn)說書藝術(shù)的發(fā)展，1930年，在杭州大世界曾經(jīng)舉行過一次為期1個多月的杭州、蘇州評話交流演出活動。

傳承意義

評話，杭人叫“大書”，南宋時，稱之為‘說話”(意為講故事)。宋代的說話對后世的說書藝術(shù)、戲曲和白話小說等都有影響。今存的講史平話本，多據(jù)宋人的舊本加工發(fā)展而成。如杭州中瓦子張家書鋪刊印的說經(jīng)話本《大唐三藏取經(jīng)詩話》，故事已具今本《西游記》的雛形；《西湖三塔記》則為后世的《白蛇傳》提供了藍(lán)本；《大宋宣和遺事》則為后來的《水滸》提供了故事的輪廓。這些說書故事，又成為后來戲曲的題材。說書人的插科打諢、自報家門和敘述描繪戰(zhàn)爭場面的技巧，又為戲曲藝人所吸收。

清代是杭州評話發(fā)展的另一個高峰時期。乾隆年間的進(jìn)士李調(diào)元曾寫了一首描寫南 [4] ?詩：“銀字鐵騎雄辯社，四家金鼓競爭雄。要知古今興亡恨，只在三聲醒木中”（見《童山詩集》卷三十八《弄譜百詠》第十二首《評話》）。到道光十三年（1833），藝人們成立了杭州“評話社”，社長為王春喬。社址初設(shè)豐樂橋覺苑寺內(nèi)，后遷皮市巷永寧院唐侯廟，再遷皮市巷阿炳茶室。著名藝人有王春喬、謝萬春、蔡永嘉、沈蒲包、秦小云、艾鳳春、馬瑞華、江鴻堂、潘文廣、胡文熊等，并形成了以謝萬春為首的“謝派”和以王春喬為首的“王派”。稍后的蔡永嘉，繼承“王派”以說表為主和“謝派”重表演的特長，自成一家而享譽(yù)杭城。

藝術(shù)貴在傳承。雖然目前有本《莫問奴歸處》的書集收錄了不少杭州評話故事，可畢竟書只能體現(xiàn)文字，并不能再現(xiàn)表演的生動?！昂贾菰u話”歷來是口口相傳，為的是保留其原汁原味，能活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在觀眾面前。王寶善也是位老演員，他很有心，為了能給“杭州評話”留下些有聲資料，他自己買來了電腦、攝像機(jī)、刻錄機(jī)，在演出時自己給自己錄像，然后刻碟?！霸龠^幾十年，我早就不在了，但我不希望‘杭州評話’跟著我一起走。這些是我目前唯一能做的了。”老人的話樸實(shí)而令人動容?？蛇@樣的記錄，僅憑一個人的力量畢竟是有限的，同時也并不能把評話藝術(shù)完整地展示。其他幾位老藝人紛紛向記者表達(dá)了自己的憂慮：“我們都很想把這門手藝傳下去，讓后輩們代代相傳。這畢竟是老祖宗留下來的文化，如果到了我們這里就終結(jié)了，那實(shí)在太可惜了！”

“杭州評話就好像一朵花，時不時地需要陽光，需要施肥灌溉，沒有陽光雨露生命力再旺盛的花也會凋零?！币φ瓜枥先擞眠@樣的比喻來表達(dá)自己的感受。他說，看到現(xiàn)在“蓮花落”、“小羅書”這些曲藝都已經(jīng)被大家所了解、接受，作為一位民間藝人感到十分欣慰。但同是民間藝術(shù)，“杭州評話”的狀況卻與前兩者大相徑庭，這也讓他十分難受。他希望通過我們呼吁社會對“杭州評話”的關(guān)注，更希望有心人能為“杭州評話”開辟一些固定的演出場所，好讓他們的手藝有用武之地?！拔覀冎皇窍胍粋€舞臺！”這是老人們由衷的呼喚。

傳承現(xiàn)狀

杭州下城區(qū)朝暉公園，陽光和煦，垂柳依依，杭州最高規(guī)格的名家評話匯演在這里舉行，7位名家為居民表演杭州評話“絕活”，這門古老的本土藝術(shù)吸引了不少市民的關(guān)注。 人們要品味地道的“杭州味道”，尤其是古代杭州人的生活情調(diào)，最直接的方法就是去聽聽杭州評話。朝暉街道社區(qū)文化中心的茶室里座無虛席，60多名中老年人興致勃勃地欣賞了老藝術(shù)家們精彩的表演。有些觀眾聽到這里有名家演出的消息，大老遠(yuǎn)地從三墩、三里亭等地趕來。87歲的陳鶴鳴老先生也趕來為居民獻(xiàn)藝，他是杭州最高齡的評話藝術(shù)家，一年只演出一次，這次是老人家今年唯一的一次演出。他今天為大家表演了清代一位重傷的鏢頭勝英在杭州靈隱寺獲得救治的故事。杭州評話藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長徐天鵠今天表演的是《鐵弓緣》，講述的是南宋女英雄梁紅玉憑一把鐵弓比武招親、韓世忠應(yīng)征并最終娶回美人的故事。

從三里亭趕來聽評書的施大爺說，他很喜歡杭州評話，因為這些名家能表演不少絕活，一個人在臺上表演滿臺角色，非常有趣。朝暉街道的居民楊耀坤聽評話已經(jīng)有四五十年了，今天能看到這么多名家的表演，十分興奮。老楊說：“這地方環(huán)境好，空氣清新。我們老年人花3塊錢來聽聽名家的表演，蠻舒適的?！?/p>

盡管今天的書場很熱鬧，但是一眼望去，滿場盡是白發(fā)人。據(jù)了解，整個杭州目前只剩下4個設(shè)在社區(qū)的說書場子，每天聽評話的人群不到200人。在杭州流傳了800多年、曾經(jīng)輝煌一時的杭州評話在今天已經(jīng)成為瀕臨絕境的“活化石”。

杭州市文聯(lián)曲雜協(xié)會評話藝術(shù)團(tuán)的老藝人，經(jīng)過精心準(zhǔn)備，選取出了《水滸》《三國》《明清八義》《顧鼎臣》等長篇評話中的精彩節(jié)目，讓市民們在納涼的同時還能走進(jìn)精彩的“評話世界”。

2007年7月，杭州評話被列入了浙江省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單。徐天鵠說，杭州評話這個遺產(chǎn)現(xiàn)在還是“活”的，只要有社區(qū)文化這潭水，那杭州評話這條“魚”就不會死。在社區(qū)文化中心只要多開幾個場子，杭州評話就不會滅絕。