相關項目

1、四川清音（重慶市），編號：Ⅴ-77
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：重慶市曲藝團
（3）保護單位：重慶市曲藝團有限責任公司
2、四川清音（四川?。?，編號：Ⅴ-77
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：四川省成都藝術劇院
（3）保護單位：成都市非物質文化遺產保護中心（成都市非物質文化遺產藝術研究院）

歷史淵源

四川清音，歷史淵源上溯至宋元明年間，源自塞北江南的雜曲、調腔和小曲、戲腔，與本土的巴渝蜀川的徒歌俚調交融衍生，有了清音早期詞句及曲調的基本形態(tài)。

清乾隆年間由民歌小調發(fā)展而成，19世紀末，清朝晚期，重慶開埠，自長江中下游入渝進川的商船歌伎，演唱小曲時調。文商官家等人打詞編曲，唱小曲、唱月琴的曲藝形式漸次成熟。在上世紀三四十年代，四川清音幾乎是當時“最流行的歌曲”。“就是在五六十年代的時候，每次重慶舉行文藝演出，清音都是主打曲目，半年演出高達500多場。

早期稱“唱小曲”、“唱小調”，又因演唱時藝人自彈月琴或琵琶，被稱為“唱月琴”或“唱琵琶”。本世紀50年代以后才定名為“四川清音”。它用四川方言演唱，流行于以成都為中心的城市與農村，以及長江沿岸的水陸碼頭。四川清音是由明、清的時調小曲及四川民歌發(fā)展而成。音樂十分豐富，計有100 多支曲牌。音樂唱腔結構分曲牌和板腔兩類。 板腔類又有“漢調”和“反西皮”兩種。傳統(tǒng)的演唱方式為坐唱，即擺上一或兩張八仙桌，演唱者面對聽客正面而坐，主唱者居中（多數(shù)為女藝人），琴師坐在主唱者的左右兩邊，月琴、琵琶或三弦在左面，碗碗琴、二胡或小胡琴在右面。這種方式主要是在茶樓、書館里的演唱，另外還有沿街賣唱或到旅店客棧賣唱的。清代中期以后，四川清音賣唱的藝人很多，出現(xiàn)了“大街小巷唱月琴，茶樓旅店客盈門”的景象。清代吳好山在其《成都竹枝詞》中寫道：“名都真?zhèn)€極繁華，不僅炊煙廿萬家。四百余條街整飭，吹彈夜夜亂如麻”。四川清音就是在這樣一種繁盛的境況中，造就出一代代的著名藝人。

四川“四川清音”源于何處，四川清音與重慶清音究竟有何不同，75歲的清音藝術家鄧碧霞介紹，解放后，四川清音在重慶和成都兩地發(fā)展逐漸出現(xiàn)分流。成都依然是以小調為主，而重慶以大調為主。由其演唱的《江竹筠》就是采用大調這種形式。

研究多年重慶清音的曲藝團老藝術家譚伯樹表示，比起成都，重慶清音可查的史實更多?！俺啥疾簧倮蠋熭叺娜宋锒际窃谇迥r期，從重慶合川、江津等地到成都去的?！贝送猓r為人知的是———“四川清音”這個稱呼來源于重慶，而第一個站著唱清音的人也是重慶人！

四川清音早期稱“唱小曲”、“唱小調”，又因演唱時藝人自彈月琴或琵琶，也被稱為“唱月琴”或“唱琵琶”。1930年，一位叫彭銀安的保長以其特殊的勢力與社會影響，在較場口附近創(chuàng)立了“清音改進會”，“以致‘月琴’曲種正式改名而亮出‘清音’的名號?！苯夥藕?，重慶成立“曲藝演唱生產組”（市曲藝團前身）在“大眾游藝園”進行集訓與演出，在偶然機會中，“四川清音”的名稱被正式確定下來。

“當時，生產組每天都會表演包括清音在內的20多個節(jié)目，每天我們都會在宣傳室的門口掛上當天演出的節(jié)目單，每個節(jié)目都在其前面寫上了其來源地，比如山東大鼓、北京相聲等?！弊畛酰a組只是在木牌上寫出‘清音’二字作為表演節(jié)目，后來逐漸有人詢問為何其他節(jié)目都有其歸屬的地方，唯獨清音沒有，生產組才在‘清音’前面加上‘四川’二字，從此，‘四川清音’才正式得名，并深入人心。

四川清音除有專業(yè)藝人外，還有許多業(yè)余愛好者，稱為“玩友”。他們不但能唱，一般都能彈奏琵琶或月琴，有的彈奏水平還相當高。還有一些清音的玩友組織，他們?yōu)橥苿铀拇ㄇ逡羲囆g的發(fā)展發(fā)揮了作用。 五六十年代，四川清音進入劇場，坐唱的形式逐漸被站唱所取代。改為演員自己敲擊竹節(jié)鼓打板演唱，配以小樂隊伴奏，樂器有琵琶、高胡、二胡、中胡等。伴奏員兼演配角并參與合唱幫腔。

藝術特色

演唱形式

最初多由女演員一人在茶館書場表演，伴奏樂器為琵琶、二胡、竹鼓、檀板等。其中竹鼓是四川清音特具的伴奏樂器。表演時由女演員一人獨唱，右手擊竹鼓，左手擊檀板，自擊自唱。中華人民共和國成立后四川清音進入劇場舞臺，改坐唱為站唱，并有對唱、合唱或獨唱加伴等形式。表演時演員左手打檀板，右手用筷子敲擊竹鼓以控制節(jié)奏及演唱速度，伴奏樂器有檀板、竹節(jié)鼓、琵琶、月琴、二胡、高胡等。近年來又開唱長篇曲目如《白蓮女杰》，在唱演中嵌入表白，韻文、散文交錯演唱。四川清音分為上河派、下河派。成都的"省調"為上河派，其唱腔輕盈，細膩圓潤，在運腔中有一種風格獨具、跳躍式的連續(xù)頓音唱法--"哈哈腔"。四川清音的演唱形式過去都以女演員為主，男演員為輔，坐唱而不表演，演唱者自己彈奏樂器。一般是三至五人一班，舊稱“海湖班”。四川清音的曲目豐富，清末時約在400個以上，近年搜集到約200個曲本，內容大部分是幽怨思懷之曲，也有不少是應景詞曲或詠唱傳奇、小說中的人物故事。

四川清音音樂曲牌十分豐富，結構形式有單體、聯(lián)曲體和板腔體。在潤腔方面運用“哈哈腔”和“舌尖彈音”是其突出的特點。傳統(tǒng)曲目有600多個，根據小說、戲曲改編的如《尼姑下山》、《小喬哭夫》、《斷橋》、《思凡》、歌頌歷史人物的如《花木蘭》、 《昭君出塞》，吸收各地民歌的如《放風箏》、《小丈夫》、《金梅花》等，反映現(xiàn)實生活及革命歷史題材的新曲目如《黃繼光》、《丁佑君》、《江姐上華鎣》、《送公糧》、《小會計》、《趕花會》。著名清音藝人有陳瓊瑞、李月秋、黃德君、程永玲等。

著名清音演唱藝術家李月秋的"哈哈腔"造詣較深，她音色甜美，行腔輕柔婉轉，早在40年代即有"成都周璇"譽稱。四川清音代表曲目有《放風箏》、《斷橋》、《秋江》、《繡荷色》、《黃繼光》、《趕花會》等。

屬于歌唱體牌子曲類的曲藝說唱藝術形式。流傳至今有8個大調、100余支小調，唱段200多支。大調多以故事傳說為主，小調多采用四川流行的山歌、民歌等曲調演唱。

1957年出版的《清音曲詞選》，選輯了部分優(yōu)秀傳統(tǒng)曲目。中華人民共和國成立后，對四川清音的傳統(tǒng)曲目做了整理工作，并編演不少新曲目。演唱形式改由女演員站唱，用檀板和竹鼓（支以鼓架）來控制節(jié)奏，輔以必要的表情動作，由演奏員兼任配角與合唱。著名演員李月秋曾參加世界青年聯(lián)歡節(jié)演唱清音，獲金質獎章。

音樂曲調

清音的音樂曲調，分大調、曲牌、小調3類。大調有8個，即〔勾調〕、〔馬頭調〕、〔寄生調〕、〔蕩調〕、〔背工調〕、〔月調〕、〔反西皮調〕、〔灘簧調〕。曲牌有〔半邊月〕、〔平板〕、〔奪子〕、〔疊斷橋〕、〔羅江怨〕等；小調有〔鮮花調〕、〔玉娥郎〕、〔四季調〕等。音樂結構有曲牌聯(lián)套體、板式變化體和單曲體3種。

成都的“省調”為上河派，其唱腔輕盈，細膩圓潤，在運腔中有一種風格獨具、跳躍式的連續(xù)頓音唱法“哈哈腔”。著名清音演唱藝術家李月秋的“哈哈腔”造詣較深，她音色甜美，行腔輕柔婉轉，早在40年代即有“成都周璇”譽稱。

代表曲目

四川清音的傳統(tǒng)曲目很豐富，有《昭君出塞》、《尼姑下山》、 《斷橋》、 《黛玉焚稿》、《放風箏》現(xiàn)代曲目有《布谷鳥兒咕咕叫》、《六月六》、 《秋江》、《繡荷色》、《黃繼光》 《趕花會》等。

傳承意義

四川清音的傳承面臨著巨大的生存危機，任重而道遠，只有通過技藝的實踐、經驗的傳授、理論的總結以及科學的提升，才能使重慶地區(qū)四川清音后繼有人，得到有效的保護、傳承與發(fā)展。只有基于非物質文化遺產的高度，深入實踐，積累總結，改革創(chuàng)新，才能實現(xiàn)四川清音傳承的有效性和多樣性，為四川清音的傳承保護開辟新的途徑，讓珍貴的傳統(tǒng)藝術世代相傳。