1、金華道情(浙江?。?,編號(hào):Ⅴ-78
(1)批次/類型:2008年(第二批),新增項(xiàng)目
(2)申報(bào)地區(qū)或單位:浙江省金華市
(3)保護(hù)單位:金華市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心
2、金華道情(浙江?。?,編號(hào):Ⅴ-78
(1)批次/類型:2008年(第二批),新增項(xiàng)目
(2)申報(bào)地區(qū)或單位:浙江省義烏市
(3)保護(hù)單位:義烏市文化館(義烏市群眾書畫院、義烏市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心)
道情是我國曲藝的一個(gè)類別。淵源于唐代的《承天》《九真》等道曲。南宋始用漁鼓、筒板伴奏,故又稱道情漁鼓。至清代,道情同各地傳統(tǒng)民間音樂結(jié)合形成了同源異流的多種形式,如陜北道情、江西道情、湖北漁鼓、四川竹琴等。道情多以唱為主,以說為輔。有坐唱、站唱、單口、對口等表演形式。
金華道情是舊時(shí)代盲藝人艱難生存狀況的產(chǎn)物,也是時(shí)代的產(chǎn)物。在交通阻塞、信息封閉的年代,走村串戶的曲藝藝人充當(dāng)著信息的媒介,成為舊時(shí)代農(nóng)工士商、村夫民婦接受教化、享受藝術(shù)的主要來源;在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期,金華道情是新文人喚醒民眾的號(hào)角;中華人民共和國成立后,在黨和政府的關(guān)懷下,金華道情繼續(xù)為我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)鼓吹吶喊。金華道情是下里巴人,在漁鼓和簡板“吉彭吉彭吉吉彭”的熱鬧聲里,金華道情譴責(zé)邪惡,勸人為善;金華道情始終以大團(tuán)圓結(jié)局,給生活在社會(huì)底層的民眾一種生活的信念和期盼。經(jīng)過幾代人甚至幾十代人的傳承與創(chuàng)造,金華道情的藝術(shù)寶庫已經(jīng)異常豐富。道情是慳鏘的,很少有一種曲藝形式能像金華道情這樣,富有幾百個(gè)曲目,其故事都源于金華民眾的生活經(jīng)歷,取材于發(fā)生在金華的社會(huì)新聞。
正是這樣一種民間曲藝,在現(xiàn)代藝術(shù)、現(xiàn)代生活的沖擊下將曲終人散,將飛快地從我們眼前消失。
道情源于唐代宮廷音樂,南宋時(shí)始制作情筒簡板作演唱的伴奏。元代散傳各地后演唱形式也不相同,鄭板橋曾創(chuàng)作散曲型《道情十首》供人演唱。道情于明末傳入金華后,在婺地生根演化并定型,其后流傳金華八縣和衢州、麗水及贛東、閩西北一些山鄉(xiāng)。
清代初年,金華已有藝人將明崇禎三年(1630)發(fā)生在竹馬館向家園的一樁傳奇命案編成《悔親記》傳唱。至清道光至光緒年期間,金華道情較為興旺,如金華城區(qū)名藝人玉棟唱的《悔親記》、《釣魚記》、《七頭記》、《雙珠花》、《皇涼傘》等,自道光、同治、咸豐到光緒年間,久唱不衰。
光緒后期,玉棟徒弟邢兆蘭曾在金華縣衙做過代理師爺,熟悉衙門升堂理案及刑案案例,他學(xué)唱道情后,就把發(fā)生在當(dāng)?shù)氐膫髌婀妇幊伞赌峁糜洝贰ⅰ督痂C記》、《胡牌記》、《柯柳記》、《販?zhǔn)坑洝返鹊葌鞒T谶@前后,金華不少藝人以衙門案件、社會(huì)新聞,民間重大事件編成道情演唱,如發(fā)生在金華城里默相巷的《陰陽堂》、發(fā)生在金華城南五里牌樓的《雙情義》、府上街的《七頭記》、蓮花井的《雙獅子》、游宅街的《尼姑記》、湯溪的《燒山記》,以及明代發(fā)生在羅埠的《金鳳冠》等等。僅金華城區(qū)及周邊鄉(xiāng)村的就有40多本,包括金華八縣的有近100個(gè)曲目。
這些道情曲目經(jīng)過一代又一代民間藝人在傳唱中不斷加工完善,情節(jié)曲折、起伏跌宕,人物個(gè)性鮮明,語言豐富多彩,如《雙珠花》中形容女主人公王鳳英的漂亮,王鳳英走過金華大街,引得兩邊店鋪中人翹首觀看:
“剃頭師傅看到王彩英,手拿剃刀無定準(zhǔn),沙啦啦,沙啦啦,把個(gè)公郎(男人)兩邊眉毛刮得禿禿平。
打鐵師傅看到王彩英,手拿鐵錘無定準(zhǔn),打啥鐵器弄不清,菜刀打成棺材釘。
箍桶師傅看到王彩英,尿桶的兩只“兩朵”全截平,只好把尿桶改飯甑。
裁縫師傅看到王彩英,手拿剪刀無定準(zhǔn),截起長褲變圍裙,衣衫領(lǐng)口開到背脊心?!?/p>
可謂別具一格,更具藝術(shù)性。
從全省30多個(gè)曲種乃至全國數(shù)百個(gè)民間曲藝種類看,像金華道情這樣在一個(gè)地區(qū)范圍,有那么多以發(fā)生在當(dāng)?shù)毓适戮幊那浚瑢?shí)屬罕見。這些口頭文學(xué)作品是金華八婺寶貴的文化遺產(chǎn),隨著民間藝人的減少,亟待搶救。