歷史淵源

早在原始社會舊石器時代和龍市境內(nèi)就已有人類繁衍，渤海國曾在此建都中京顯德府，成就渤海國全盛時期，故和龍又有千年古都的美譽。在這塊古老而又充滿生機的土地上，孕育著朝鮮族曲藝“三老人”的興起與發(fā)展。和龍市是朝鮮族聚居地，民間藝術(shù)傳承與發(fā)展具有鮮明的朝鮮族民族氣息。公元1869年，朝鮮饑民陸續(xù)冒險越境來到已是清政府封禁之地的和龍墾荒創(chuàng)業(yè)。“三老人”這一曲藝形式在生產(chǎn)建設過程娛樂調(diào)侃之中逐步發(fā)展成型。1945年抗戰(zhàn)結(jié)束后，慶祝文藝演出盛行，曲藝節(jié)目尤其備受歡迎，“三老人”融朝鮮族曲藝唱談、小丑戲（爾光代）、漫談、幕間劇等形式的特點，以頌揚民族精神為主，賦予新的內(nèi)容和表演方式，受到觀眾熱烈歡迎，并逐步發(fā)展盛行。

表現(xiàn)形式

三老人以說為主，唱演為輔，運用延邊地區(qū)的方言，具有延邊的地方特點。由演員分別模擬進步、中間 、落后三種類型的老人，以爭辯形式演出、在笑聲中表揚先進人物和新生事物批評錯誤思想、落后現(xiàn)象，嘲笑和抨擊敵對潮流。三老人對白樸實，風格幽默。先進者正氣凜然，彰顯智慧，中間派墻頭草形象左右逢源，對白滑稽，落后者易走極端，頭腦簡單，三個人物相得益彰，渾然成趣。插科打諢中矛盾緩解，起到教育作用。有的唱詞簡明通俗，點綴其中，譜曲具有明顯的朝鮮族風格特點，易學易唱，朗朗上口。三老人扮像幽默滑稽，演員不受年齡約束，往往年少者演出更受歡迎，至于男扮女裝、女扮男裝等形象更是層出不窮。

傳承意義

三老人具有人物定型化、結(jié)構(gòu)程式化的特點，尤其是語言幽默，具有濃郁的地方特色。發(fā)掘、搶救和保護三老人，對延邊朝鮮族曲藝的完善和發(fā)展乃至全中國少數(shù)民族曲藝的豐富和完善，都將產(chǎn)生一定的推動作用。

傳承保護

在“三老人”的傳承過程中，和龍市藝術(shù)團發(fā)揮了主體作用。和龍市藝術(shù)團成立于1957年，成立以來，他們一直以“炕頭演出”的形式送戲下鄉(xiāng)方式傳承著“五老藝術(shù)”?！拔謇纤囆g(shù)”是“三老人”和“老兩口對唱”。到2010年，“三老人”的表演形式在藝術(shù)團已經(jīng)傳了5代，已培養(yǎng)了20幾位傳承人。2007年，“朝鮮三老人”入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。