相關(guān)項目

1、蒙古包營造技藝（內(nèi)蒙古自治區(qū)），編號：Ⅷ-181

（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目

（2）申報地區(qū)或單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會

（3）保護(hù)單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心

2、蒙古包營造技藝（內(nèi)蒙古自治區(qū)），編號：Ⅷ-181

（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目

（2）申報地區(qū)或單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)西烏珠穆沁旗

（3）保護(hù)單位：西烏珠穆沁旗文化館

3、蒙古包營造技藝（內(nèi)蒙古自治區(qū)），編號：Ⅷ-181

（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目

（2）申報地區(qū)或單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)陳巴爾虎旗

（3）保護(hù)單位：陳巴爾虎旗文化館

4、蒙古包營造技藝（青海省），編號：Ⅷ-181

（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴(kuò)展項目

（2）申報地區(qū)或單位：青海省黃南藏族自治州河南蒙古族自治縣

歷史淵源

秦漢時期，匈奴人是北方草原的霸主?！妒酚洝ば倥袀鳌分芯陀小靶倥缸幽送窂]而臥”的記載。其中，簡單的“穹廬”二字已經(jīng)清晰地勾勒出了當(dāng)時建筑的形象，即帶有穹隆頂?shù)姆孔印?/p>

西漢時，桓寬在《鹽鐵論·論功》中對穹廬還有“織柳為室，氈席為蓋”的描述。

魏晉南北朝時期，拓跋鮮卑統(tǒng)一北方。 公元492年，南朝齊武帝遣使臣出使北魏。當(dāng)時的使節(jié)曾對鮮卑人的帳篷有過這樣的記載：“以繩相交絡(luò)，紐木枝棖，覆以青繒，形制平圓，下容百人坐，謂之‘馓’，一云‘百子帳’也”。

公元6世紀(jì)中葉，突厥汗國勢力壯大，成了蒙古草原的主人。與其他北方少數(shù)民族一樣，他們以氈帳為家、食肉飲酪、善于騎射，過著逐水草而居的生活。如《隋書·突厥傳》中就說，突厥人“穹廬氈帳，隨水草遷徙，以畜牧射獵為務(wù)”?！短綇V記》引《談藪》也說“突厥肉為酪，冰為漿，穹廬為帳，氈為墻”。

元代，蒙古族將蒙古包的制作水平發(fā)展到了空前的高度。南宋彭大雅在《黑韃事略》中對當(dāng)時的蒙古包有這樣的描述：“穹廬有兩樣：燕京之制，用柳木為骨，正如南方，可以卷舒。面前開門，上如傘骨，頂開一竅，謂之天窗，皆以氈為衣，馬上可載。草地之制，以柳木織成硬圈，經(jīng)用氈挽定，不可卷舒。車上載行，水草盡則移，初無定日?！碑?dāng)時的蒙古包有兩種式樣：一種是可以拆卸，由牲畜運(yùn)載的蒙古包；另一種是不能拆卸，搭建在車上的蒙古包。

南宋徐霆在出使蒙古時，對其有這樣的記載：“霆至草地時，立金帳，其制則是草地中大氈帳，上下用氈為衣，中間用柳編為窗眼透明，用千余條線曳住，閾與柱皆以金裹，故名。 ”除了固定的宮帳以外，斡耳朵同樣也有車載的形式。法國人威廉·魯布魯乞在《東游記》中就曾記載：“帳幕做得很大，寬度可達(dá)三十英尺。在地上留下的兩道輪跡之間的寬度為二十英尺。帳幕放在車上時，伸出車輪兩邊之外各有五英尺。一輛車用二十二頭牛拉，十一頭牛排成一橫排，兩排在車前拉車。車軸之大，猶如一條船的桅桿?！?/p>

明代，蒙古人完善了蒙古包的營造技術(shù)。

17世紀(jì)前后，蒙古的所有部族先后歸順了逐漸強(qiáng)盛起來的清朝政府。清朝皇帝格外重視大典、賜宴外藩的時，都會將會場安排在巨大的蒙古包里，好讓各部藩王產(chǎn)生賓至如歸之感。這種蒙古包稱作“大幄”或“武帳” ，英國副使斯當(dāng)東曾對其有這樣的記載：“在花園當(dāng)中有一莊嚴(yán)的大幄，四周架著金色油漆的支柱。大幄搭的帆布并不跟隨大幄繩子一直傾斜到地面上，而是在半道垂直懸掛下來，上半段帆布做成大幄頂。大幄當(dāng)中設(shè)有寶座。大幄四周都有窗戶，外面陽光透過窗戶集中射到寶座。面對寶座有一個寬闊開口，從那里突出一個黃色二重頂帷帳。

當(dāng)代，除了在偏遠(yuǎn)的牧區(qū)之外，很難再見到原汁原味的傳統(tǒng)蒙古包。

工藝特征

蒙古包以木頭、毛繩、氈子三位一體的材料，“套腦”（天窗）、“烏尼”（傘股式輻射的椽子）、“哈納”（網(wǎng)格狀木圍墻）三位一體的架木，幪氈（覆蓋天窗的部分）、頂篷（覆蓋“烏尼”的部分）、圍氈（覆蓋“哈納”的部分）三位一體的苫氈，組合成一種最適合北方氣候和游牧生產(chǎn)的獨(dú)特民居。由于它基本上是一種“三段組合”的房屋，可以化整為零，材料也輕捷便攜，可以反復(fù)使用，所以建造、拆卸、搬遷、修理都十分方便。

西烏珠穆沁旗蒙古包制作工藝講究，結(jié)構(gòu)主要由架木、苫氈、鬃繩三部分組成，一般采用榆木制作，構(gòu)架中不能有鐵釘。這種蒙古包內(nèi)部寬敞舒適，用特制的木架作“哈納”，用兩至三層羊毛氈圍裹，再用馬鬃或駝毛擰成的繩子捆綁在外。其頂部用“烏尼”作支架，呈天幕狀。圓形尖頂開有天窗即“套腦”，“套腦”上覆蓋四方的羊毛氈，可通風(fēng)、采光。

陳巴爾虎旗蒙古包利用當(dāng)?shù)氐牧鴹l和湖邊的蘆葦搭建了夏天住的蒙古包。這種蒙古包就地取材，手工制作，簡潔實用，美觀大方，不滲不漏，涼爽宜人。

蒙古包營造技藝由架木和苫氈的制作及裝飾等環(huán)節(jié)構(gòu)成，它集木工、刺繡、雕刻、繪畫、編織等為一體，集蒙古族民間手工技藝之大成。蒙古包及其營造技藝是蒙古民族游牧文化的重要組成部分，它在長期的生產(chǎn)斗爭、生活實踐中積累形成，與自然環(huán)境相適應(yīng)，具有獨(dú)特的地域文化風(fēng)格?！肮{”具有伸縮性，能自由變化，蒙古包的高低、大小可按需要調(diào)節(jié)，遇到雨季、風(fēng)季氣候突變和居住人口增減等情況都能應(yīng)付自如。圓形結(jié)構(gòu)造型減少了風(fēng)雨和沙塵對蒙古包的襲擊，使之能夠更好地適應(yīng)蒙古高原嚴(yán)寒、酷熱的大陸性氣候。

傳承保護(hù)

傳承價值

蒙古包及其營造技藝是蒙古民族游牧文化的重要組成部分，它在長期的生產(chǎn)斗爭、生活實踐中積累形成，與自然環(huán)境相適應(yīng)，具有獨(dú)特的地域文化風(fēng)格。技法獨(dú)特、傳承久遠(yuǎn)的蒙古包營造技藝具有很高的歷史文化價值。

傳承現(xiàn)狀

當(dāng)前游牧生活逐漸轉(zhuǎn)向定居生活后，蒙古包營造技藝趨向衰微，值得認(rèn)真總結(jié)和傳承。

傳承人物

呼森格，第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟西烏珠穆沁旗申報，申報項目：蒙古包營造技藝。

斌巴，第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，內(nèi)蒙古自治區(qū)陳巴爾虎旗申報，申報項目：蒙古包營造技藝。

保護(hù)措施

2012年，內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟蘇尼特右旗蒙古包營造技藝傳承人班鳳斌創(chuàng)辦了以生產(chǎn)傳統(tǒng)蒙古包、民族家具及蒙古族日常生活用品為主的加工企業(yè)。制作的蒙古包既繼承了傳統(tǒng)風(fēng)格，又具有地方特色。

2018年，蒙古包營造技藝傳承人汪永山在巴林左旗查干哈達(dá)蘇木石房子嘎查建立內(nèi)蒙古恩格爾民族工藝品制作有限責(zé)任公司，該公司被指定為巴林左旗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性傳習(xí)基地。

2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護(hù)單位名單》公布，陳巴爾虎旗文化館、內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、西烏珠穆沁旗文化館獲得“蒙古包營造技藝”項目保護(hù)單位資格。

2021年5月24日，青海省黃南藏族自治州河南蒙古族自治縣申報的蒙古包營造技藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄擴(kuò)展項目名錄。

社會影響

2004年，蒙古包營造技藝傳承人呼森格制作了《烏珠穆沁呼德蘇力德》的貢品蒙古包，參與在西烏旗賓館展示大型馬鞍的制作工作等。

2004年12月，正藍(lán)旗將6頂蒙古包搭建到了地球最南端的南極洲。

具有50年歷史的正藍(lán)旗蒙古包廠所生產(chǎn)的22個規(guī)格的蒙古包，不僅暢銷全國30多個大中城市旅游景點(diǎn)，而且還出口到韓國、日本、法國、蒙古國、德國、美國、澳大利亞等國家和地區(qū)，讓傳統(tǒng)蒙古包從錫林郭勒草原走向世界。