相關(guān)項目

1、蒙醫(yī)藥（贊巴拉道爾吉溫針、火針療法），編號：Ⅸ-12
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)
（3）保護單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)國際蒙醫(yī)醫(yī)院（內(nèi)蒙古自治區(qū)蒙醫(yī)藥研究所）
2、蒙醫(yī)藥（蒙醫(yī)傳統(tǒng)正骨術(shù)），編號：Ⅸ-12
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)中蒙醫(yī)醫(yī)院
（3）保護單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)國際蒙醫(yī)醫(yī)院（內(nèi)蒙古自治區(qū)蒙醫(yī)藥研究所）
3、蒙醫(yī)藥（蒙醫(yī)正骨療法），編號：Ⅸ-12
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)科爾沁左翼后旗
（3）保護單位：通遼市蒙醫(yī)整骨醫(yī)院
4、蒙醫(yī)藥（科爾沁蒙醫(yī)藥浴療法），編號：Ⅸ-12
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)科爾沁右翼中旗
（3）保護單位：科爾沁蒙醫(yī)文化研究會
5、蒙醫(yī)藥（血衰癥療法），編號：Ⅸ-12
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：遼寧省阜新蒙古族自治縣
（3）保護單位：阜新蒙古族自治縣蒙醫(yī)醫(yī)院
6、蒙醫(yī)藥（蒙醫(yī)烏拉灸術(shù)），編號：Ⅸ-12
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市

基本信息

蒙醫(yī)藥被列為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

申報名稱：傳統(tǒng)醫(yī)藥

申遺項目：贊巴拉道爾吉溫針、火針療法

申報編號：Ⅸ-12

申報地區(qū)：內(nèi)蒙古自治區(qū)

常用蒙藥：廣棗、沙棘、藍盆花、文冠木等。

醫(yī)學概述

醫(yī)學簡史：蒙古各部統(tǒng)一之后，蒙醫(yī)吸收了藏醫(yī)、漢醫(yī)和古代印度醫(yī)學的基礎(chǔ)理論和醫(yī)療經(jīng)驗，編撰了大量的蒙醫(yī)藥學著作，創(chuàng)造了本地區(qū)獨特的配制法和用藥法。1949年后，內(nèi)蒙古醫(yī)學院設(shè)立了蒙醫(yī)專業(yè)，并建立了蒙醫(yī)學院，專門培養(yǎng)蒙醫(yī)藥高級人才。

醫(yī)學理論：六基癥理論（赫依、希拉、巴達干、血液、希拉烏素、粘蟲）。把疾病的本質(zhì)歸納為寒、熱兩種，發(fā)病本身的內(nèi)在條件是指三根七素，即內(nèi)因，致病因素指外界因素，即外緣。

診斷方法：問、望、切三種診斷方法為主。

相關(guān)著作：《蒙藥學》、《飲膳正要》。

發(fā)展史

蒙醫(yī)藥學是蒙古的文化遺產(chǎn)之一，也是祖國傳統(tǒng)醫(yī)學的重要組成部分，它是蒙古族人民在長期的醫(yī)療實踐中逐漸形成與發(fā)展起來的，它吸收了藏醫(yī)、漢醫(yī)及古印度醫(yī)學理論的精華，逐步形成具有鮮明民族特色、地域特點和獨特理論體系、臨床特點的民族傳統(tǒng)醫(yī)學。

自古以來，蒙古民族過著游牧生活，在與干旱、寒冷、潮濕、風雪等自然斗爭中，不斷積累了許多適合當時環(huán)境、生產(chǎn)方式、生活習慣以及地理氣侯特點的醫(yī)療知識和方法。蒙古人民由于主要食用牛、羊、馬等動物的肉和乳食品，所以對這些動物產(chǎn)品的醫(yī)療作用有很多的了解，而且飲食治療在蒙醫(yī)藥學中有著重要地位，因其居住地寒冷潮濕故使用灸療法也是北方蒙古族早期常用的治療方法，又因其民族常年馳聘在廣闊的草原上，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)傷、摔傷、骨折，故正骨、正腦、燒灼療法也是早期蒙醫(yī)的重要內(nèi)容之一。

13世紀初，元太祖成吉思汗統(tǒng)一蒙古民族各部落建立了蒙古大帝國，蒙古社會進入了新的歷史發(fā)展階段，隨著同國內(nèi)各民族，特別是和漢、藏民族之間的往來及與印度、阿拉伯和歐洲等國交往，蒙古民族的經(jīng)濟文化得以發(fā)展，創(chuàng)造了蒙古文字。蒙醫(yī)傳統(tǒng)療法及臨證用藥、理論、實踐等諸方面得到了進一步的發(fā)展與提高。蒙醫(yī)骨科、外傷治療、馬奶酒療法以及藥物學方面的知識均有了新的發(fā)展。在《元史》里，載有1226年蒙古軍中流行瘟疫時，曾用大黃醫(yī)治之事。內(nèi)蒙古特產(chǎn)藥材肉蓯蓉，在《飲膳正要》 《本草綱目》等書中都有詳細記載。

14世紀蒙古族翻譯家沙拉布僧格，將古代印度巨著《金光明最勝王經(jīng)》譯成蒙文。隨之古代印度醫(yī)學的部分理論初次傳播于蒙古地區(qū)。1576年藏醫(yī)經(jīng)典巨著《四部醫(yī)典》傳到蒙古，印度佛教巨著《丹珠爾經(jīng)》于17世紀末被譯成蒙文，對蒙醫(yī)藥的發(fā)展起了重要作用。蒙醫(yī)學在傳統(tǒng)的醫(yī)療實踐的基礎(chǔ)上，吸收了藏醫(yī)學及古代印度醫(yī)學的以陰陽、五元（五行）學說為基礎(chǔ)的“赫依”、“協(xié)日”、“巴達干”理論和七元素理論以及中醫(yī)知識，結(jié)合蒙古地區(qū)的特點及民間療法，創(chuàng)造性地加以改造和發(fā)展。

清朝初期，傳統(tǒng)的蒙醫(yī)骨傷發(fā)展到一個新的水平。如蒙醫(yī)綽爾濟默爾根對于四肢不能伸屈的關(guān)節(jié)脫臼、骨折等，常能手到病除。伊希巴拉吉爾在《甘露四部》中，把蒙古正骨術(shù)、創(chuàng)作醫(yī)療術(shù)等傳統(tǒng)醫(yī)療經(jīng)驗結(jié)合理論詳盡地論述了“創(chuàng)傷醫(yī)療術(shù)”、“骨傷療法”、“脫臼復(fù)位術(shù)”和“震腦療法”等的理論和與實際操作的內(nèi)容，使蒙醫(yī)外科學方面的理論和技術(shù)有了很大的發(fā)展。

在藥學方面，蒙醫(yī)學家們創(chuàng)造了適合本地區(qū)的獨特的配藥法、用藥法等， 同時吸收了漢藏等兄弟民族的藥物學理論知識，使自己的藥理學理論更加完善。17世紀的兩部書《醫(yī)傷根除病痛甘露方》和《五五制藥方集》反應(yīng)了蒙古地共多寒癥的一面；伊希巴拉吉爾寫的《認藥白晶藥鑒》一書，是比較豐富的蒙藥學著作，收錄801種藥，并寫進藥浴、礦泉療法等內(nèi)容；《蒙藥正典》是一部比較完整的蒙藥學經(jīng)典著作，共收載879種藥，并附有599張圖；《蒙醫(yī)金匱》是一部較為完整的蒙藥學方選集，收載內(nèi)、外、婦、兒、五官及熱病、傳染病等臨床各科的200種藥方。

在疾病的診斷方面，形成了以問、望、觸為主的診斷學并逐漸有了分科。 《脈診概要》和《甘露之泉》所述“切脈、檢尿、問診、憑經(jīng)驗診察、舍取診察”等五種診斷法；伊氏之《白露醫(yī)法從新》中的外傷和脫臼的診察法等，都是傳統(tǒng)診病方法與理論相結(jié)合的產(chǎn)物?！栋茁夺t(yī)法從新》將臨床疾病分為內(nèi)科、熱病科、傳染病科等十三個大科。

新中國成立后，黨和人民對蒙醫(yī)藥學的繼承和發(fā)展，給予了高度重視，對眾多蒙醫(yī)典籍進行了翻譯和整理?，F(xiàn)在，蒙醫(yī)廣泛利用自然科學成果和現(xiàn)代診斷方法，不斷豐富和革新自己的傳統(tǒng)診斷方法，成為嶄新的民族醫(yī)學，為祖國醫(yī)學的更加豐富和發(fā)展，為增進人類健康做出應(yīng)有的貢獻。

色布蘇療法：蒙古族醫(yī)學的傳承之困delger 提交于 星期三, 12/25/2013 – 14:22 文·攝影/本報記者 查 娜 色布蘇療法，是一項從蒙元時期就流傳下來的蒙醫(yī)傳統(tǒng)療法，在成吉思汗的鐵騎征戰(zhàn)時，曾經(jīng)發(fā)揮過巨大的作用。這種現(xiàn)場宰殺牲畜，用其內(nèi)臟和皮治療人類疾病的方法，適應(yīng)蒙古民族游牧生活，是蒙醫(yī)重要的技藝之一。然而，隨著人們生活方式和醫(yī)療環(huán)境的改變，這種治療方式，正面臨著消亡的危機。 老蒙醫(yī)達楞太是色布蘇療法自治區(qū)級非遺傳承人，現(xiàn)在一年也僅為兩三名患者使用這種療法進行治療。年輕的蒙醫(yī)們難以從學校學習到這種傳統(tǒng)的治療方法，而在現(xiàn)實的就醫(yī)環(huán)境中

蒙醫(yī)震腦術(shù)

頭部受外力打擊或強烈震動時，出現(xiàn)腦功能一時性障礙，造成暈厥與昏迷，但腦組織不發(fā)生器質(zhì)性變化稱為腦震蕩。以畜牧業(yè)為主的蒙古人善于騎馬射箭，腦震蕩有著較高的發(fā)生率。從車、馬或高處跌下時頭背部觸地，或頭部受棍棒打擊，磚石砸碰等，均易引起腦震蕩，若打擊的外力過猛則可有顱骨骨縫松動的情況。

腦震蕩患者的主要癥狀為暈厥，但一般不超過30分鐘即可恢復(fù)。血壓、呼吸、體溫等雖無明顯變化，但脈象數(shù)而伴有顫抖。意識恢復(fù)后出暈眩、頭痛和頭部沉重而不能抬舉，頭發(fā)失澤，嗜睡，頭痛惡寒，惡心，吐黃綠色水樣物等癥狀。如骨縫外膜破裂，則行走蹣跚搖擺，目不能閉，頭暈，嘔吐，甚則昏迷。如骨縫松動則局部跳動性刺痛；如骨質(zhì)損傷除出現(xiàn)上述癥狀外，伴有發(fā)熱，眼紅，鼻出血等癥狀。如受傷部位聚積黃水則出現(xiàn)目不能閉，耳聾，胃部不適等癥狀。

“震腦術(shù)”是蒙古民族民間廣為流傳具有悠久歷史的一種專治腦震蕩的奇特療法。具有取材容易、便于掌握、用之有效等特點，是蒙醫(yī)的一大治療特色，被整理載入了不少著作里。漢代文獻中記載，有一次蘇武受了刀傷，匈奴醫(yī)生掘了一坑，加上熱灰，將昏厥的蘇武放在熱灰上，蹈其背而使其脫險；18世紀伊希巴拉珠爾《四部甘露》，以“蒙醫(yī)震腦術(shù)”為題，比較詳細地介紹了治療腦震蕩的方法；《診治百病古代方經(jīng)》的蒙文手抄本載：“小童腦震蕩，挖地坑，將患童倒懸其中，拍打腳心三遍”；更有趣的是，駱駝腦震蕩，“包其頭用木榔頭拍打”等。由此可見，蒙醫(yī)震腦術(shù)對人畜都有療效。牲畜震腦法的臨床實踐也許對人的震腦方法提供了科學實驗性經(jīng)驗。無論如何，這些都是“震蕩療法”。

蒙醫(yī)震腦術(shù)的治療原則是“以震治震”、“震靜結(jié)合”、“先震后靜”。具體操作方法有以下幾種：

木臼法

備一木臼，以百會穴為中心把木臼扣在患者頭上，臼口墊以柔軟厚布壓墊，使之緊貼于頭皮。然后用小木棒敲打臼底，以三次為一拍，共敲二十一次。

棒擊法

讓患者端坐椅上，助手用雙手固定患者頭部，術(shù)前用寬繃帶沿耳上包繞其頭部，把繃帶之兩頭接在疼痛一側(cè)，右手拿木棒，距頭部一寸處用力打擊布頭三次。繼而在頭部之另三側(cè)依同法各打擊三次。如無木棒亦可用手掌小指側(cè)代替。然后用兩手掌從頭部之外沿往里抖攏擠摩，從頭頂部抖動按壓，用五指甲從前額開始往上邊掐邊搔數(shù)次，最后在頭脈部和沿脊柱進行推摩。以上手法結(jié)束之后，把用黃油煎過之山羊羔毛敷于頭上，再用粗白布包纏保持三周。術(shù)后在松動之骨縫處施以艾灸。

腳底敲擊法

令患者仰臥，貼腳底放一小塊木板，在木板上進行敲打，此法亦能使被震動之腦恢復(fù)。對此法不適應(yīng)者，如患有嚴重高血壓病者，可采用繃帶緊拉法。術(shù)者用一手固定患者頭部，一手從骨縫松動側(cè)開始用力牽拉包繞頭部之繃帶兩頭七次，另三側(cè)亦依同法牽拉。術(shù)后每日在頭頂部噴灑白酒進行壓摩、蹭摩，雙眉上部及顳部穴位進行掐蹭按摩法。同時內(nèi)服藥物，將黃羊或狍子肉與羊肉同煮，取湯加干姜和紅糖少量，日服二次。亦宜投七雄丸、六味石決明散等方，以清熱利腦?；颊邞?yīng)在安靜涼爽處靜養(yǎng)，避免日曬火烤。完全恢復(fù)之前，不能高聲呼喊和劇烈運動。飲食宜以稀粥、牛奶、奶酪等奶食和水果為主。 另外，治療內(nèi)臟器官創(chuàng)傷、腰部損傷的“震蕩”療術(shù)亦流傳至今，有些療法已編撰成書。例如《診治百病古代方經(jīng)》里介紹了治療肝損傷、腰損傷等各種方法。這些治療各種損傷的傳統(tǒng)經(jīng)驗至今還流傳在民間。

蒙醫(yī)望診

是醫(yī)生用視覺觀察病人外部精神狀態(tài)、色澤、形體、姿態(tài)以及局部情況的異常變化以推斷疾病情況的一種診察方法。

望整體

望體態(tài)、膚色、精神狀態(tài)。如赫依病患者皮膚粗糙、發(fā)青，口唇蒼白，情緒不穩(wěn)；協(xié)日病患者發(fā)熱，面紅耳赤，皮膚黃而油膩、出疹，多汗，易激動；巴達干病患者皮膚蒼白、浮腫，反應(yīng)遲鈍，身心沉重，不喜動；黃水病皮膚出疹、流黃水、瘙癢、粗糙。

望五官

舌和苔：正常舌質(zhì)紅潤，舌苔白薄，不滑不糙。而赫依病者舌紅、發(fā)干、發(fā)僵、味覺減退；協(xié)日病者舌苔黃厚、發(fā)粘、出疹；巴達干病者舌質(zhì)軟，舌苔白厚，發(fā)粘；黃水病者舌常出疹；血病者舌質(zhì)紅或紫，心臟熱舌苔發(fā)黑，肺病舌中央白，舌邊紅，肝病舌中央共同有小黑斑、舌邊紅，脾病舌質(zhì)紅或花有斑點，腎病舌苔白、舌尖紅、兩側(cè)發(fā)黑。

眼：赫依病眼常流淚，眼瞼腫，生翳膜，眼花，復(fù)視，上翻；協(xié)日病眼發(fā)紅發(fā)熱，眼瞼糜爛，出疹癢痛腫脹，畏光，黃視；巴達干病眼瞼生白疹、發(fā)癢，眼生厚白云翳，視力模糊，白視；血病眼痛嚴重，充血，紅視；黃水病眼生瘡，淚多；蟲病眼痛癢難忍。

耳：赫依病耳鳴、耳痛；協(xié)日病發(fā)紅發(fā)熱、刺痛、流膿液；巴達干病耳腫、發(fā)癢；血病耳內(nèi)生瘡化膿、疼痛、耳聾。

鼻：赫依病鼻塞流涕，嗅覺減退；協(xié)日病流膿性黃涕；巴達干病鼻癢、生瘡；黃水病鼻衄、流黃水；肺熱鼻翼扇動等。

口唇：主要觀察口唇的色澤，干潤外形和感覺。正?？诖綖榈t色，柔軟?？诖酵嵝倍酁楹找啦?，干枯燥裂多為協(xié)日病或熱證，口唇滲水、蒼白多為巴達干病或寒證，熱邪擴散于脾則口唇發(fā)黑。

牙齦及咽喉：熱性疾病牙齦發(fā)癢、糜爛，咽喉紅腫、化膿；寒性疾病牙齦和咽喉呈蒼白、腫脹、糜爛。

毛發(fā)、指甲：赫依毛發(fā)豎立，指甲灰白、變厚；協(xié)日病毛發(fā)脫落，指出現(xiàn)黑紋等。

排泄物

主要觀察尿。正常尿顏色呈淡黃色，赫依病尿色青、氣味??；協(xié)日病尿色黃、氣味大；巴達干病尿色白，有腐爛味；血熱病尿赤黃、氣味大；黃水病尿紫色，氣味大，有沉淀物；腎病血尿；脾病綠色尿。

蒙醫(yī)觸診

醫(yī)生通過手的感覺進行診斷，進一步明確望診和問診所不能肯定的問題，包括脈象、溫度、壓痛、位置、大小、輪廓、移動性、表面性質(zhì)、硬度等。其中診脈是很重要的一個方面。

蒙醫(yī)診脈是在前臂腕內(nèi)橫紋上一寸橈骨頸突內(nèi)，將橈動脈分成食指下寸、中指下關(guān)、無名指下尺三部。每部又分寸?。ㄈ∑ぃ㈥P(guān)中（取?。?、尺沉（取骨）的壓力進行診脈。患者左手（醫(yī)生用右手）寸下診心臟、小腸，關(guān)下診脾、胃，尺下診左腎、三舍?；颊哂沂郑ㄡt(yī)生用左手）寸下診肺、大腸，關(guān)下診肝、膽，尺下診右腎、膀胱。女性患者寸下的診脈法，與男子相反，即女子右手寸下診心臟、小腸，左手寸下診肺、大腸。

通過診脈可以判斷疾病的性質(zhì)。

熱病總脈象為實、洪、滑、數(shù)、弦、緊。實脈為壓之感覺堅實，如實熱癥、搏熱癥等；滑脈為壓之滑而清楚，如血熱癥；弦脈為壓之有細而緊的感覺，如協(xié)日熱及心臟熱癥之脈；數(shù)則指脈搏快；洪是指有粗闊的感覺，如虛熱癥、瘀癥之脈；緊是指壓之硬而有力，多見于傷熱癥。

寒癥脈象為微、沉、弱、遲、虛、空。微是指脈象不清楚，虛脈是指壓之搏動減弱，以上兩種多見于寒性痞癥；弱脈是指搏動不明顯的脈，多見于浮腫癥；遲脈是指脈搏次數(shù)少，多見于寒性黃水癥；沉脈是指用力才能切到，多見于寒性水腫、水鼓癥；空脈是指壓之消失，見于赫依病。

總的說來，赫依病脈象壓之空虛，時有停頓。協(xié)日病脈象為細、強而有力。巴達干病脈象為沉、弱、遲。血病脈象為實、滑。黃水病脈象為發(fā)顫感。蟲病脈象有扭轉(zhuǎn)感。

各種脈象如再加有發(fā)顫，并伴時而停止等現(xiàn)象，則為危癥脈象。

蒙醫(yī)問診

蒙醫(yī)診斷疾病時運用問、望、觸三種方法，即三診來觀察和掌握患者的體征及癥狀，將獲得的資料進行分析歸納，對疾病作出正確的判斷。

醫(yī)生對病人或家屬，通過正面或側(cè)面進行查詢，以了解病情的一種診察方法。主要包括：問病人的生活環(huán)境與生活習慣、既往病史、家族病史、平素體質(zhì)、疾病的發(fā)生發(fā)展及演變過程、治療經(jīng)過等。

1．問一般情況，即患者的姓名、年齡、性別、職業(yè)、籍貫、住址、生活習慣、婚姻、月經(jīng)等情況。

2．患者和家族的患病史，包括現(xiàn)病史、既往史、治療史，詢問疾病的發(fā)生時間、病因、主證、發(fā)病的緩急、病情的輕重和發(fā)展經(jīng)過及診療過程等。

3．起居行為和精神因素，詢問飲食狀況和住處的寒、熱、潮、濕、干燥等情況，是否有過極度恐懼、受涼或情緒過于激動等情況。

4．現(xiàn)病情況，主要詢問疾病的發(fā)生時間、病因、主證、發(fā)病的緩急、病情的輕重和發(fā)展經(jīng)過及診療過程。

蒙醫(yī)疾病分類

按病因分類，蒙醫(yī)將疾病分為赫依病、協(xié)日病、巴干達病、血病、黃水病、蟲病六種。

赫依病變

赫依失去相對平衡，發(fā)生太過、不及或搏亂等變化而損害身體稱為赫依病變。赫依具有煽動寒熱的雙重性質(zhì)，有輕、糙、滑等秉性，發(fā)生病變時亦表現(xiàn)以上特性。赫依病一般多見于年老、體弱及赫依個性的人，一旦發(fā)生病變，無論寒癥還是熱癥，均使其加劇、復(fù)雜化。

可引起赫依病變的外因有以下幾種：①過食苦、辛味，性輕、糙、涼的飲食，營養(yǎng)不良；②長期失眠，多語，欲望過度；③受風、受涼過度；④過度驚恐、悲傷、精神受刺激或下瀉、催吐、放血等療法應(yīng)用不當。以上四種因素均可使赫依功能紊亂，引起盈癥。反之，溫性油膩厚重的飲食過度，身體活動過少，時季過度溫熱，補養(yǎng)過量等可壓抑赫依，使其減少，引起虧癥。

赫依病變過程有蓄積、發(fā)作、平息三個階段。

赫依病變的形式分太過、不及、搏亂三種形式。太過表現(xiàn)消瘦、皮膚青、喜暖、身顫、腹脹、便秘、多語、頭暈、體力衰弱、睡眠不佳、感覺遲鈍等赫依秉性增多的癥狀；不及表現(xiàn)乏力、少語、身感不適、反應(yīng)遲鈍等赫依秉性減少的癥狀；搏亂是赫依秉性紊亂的癥狀。

赫依病變部位可遍及全身表里上下，主要累及在腎、髖、心臟、大腸、骨、關(guān)節(jié)、皮膚、耳等部位。

協(xié)日癥變

協(xié)日屬火，有熱、銳利等秉性，所以協(xié)日病發(fā)病較急，病變過程快，易流行、高熱、刺痛較嚴重。多見于青壯年及協(xié)日個性者。

引起協(xié)日病變的外因有：①過食辛、咸、酸味，熱性、油膩的食品；②過度勞累、長期日曬、焦急等銳性活動過度；③時季氣候異常變熱；④跌傷、熱病傳染、溫熱施治過量等。以上原因皆可誘發(fā)協(xié)日盈癥病變。反之，清、冷、淡的飲食，長期處于蔭涼寒冷的環(huán)境，清涼施治過量等可使協(xié)日減少，引起虧癥。

協(xié)日病變過程有蓄積、發(fā)作、平息三個階段。

協(xié)日病變形式有太過、不及、搏亂三種。太過表現(xiàn)為發(fā)熱、口渴、黃染、下瀉等癥狀；不及表現(xiàn)為體溫低下、身體發(fā)冷、皮膚發(fā)青等；搏亂表現(xiàn)協(xié)日紊亂的各種癥狀。

協(xié)日病變雖循于全身，但主要累及肝、膽、小腸、血、汗、眼、皮膚等。

巴達干病變

巴達干屬水、土，有重、冷等秉性，所以巴達干病變發(fā)病慢，變化少，病程長，痊愈慢，疼痛鈍、弱。臨床多見于少年兒童及巴達干個性者。

巴達干病變的內(nèi)因是其本身。外因有：生冷、油膩、不易消化的飲食過量；受冷、潮濕、長期不活動；時季寒冷；清涼施治過度等。以上為促使巴達干發(fā)生盈癥病變的外因。與此相反，熱銳、輕性的飲食，過熱的環(huán)境，活動過度，熱性施治過度等則壓仰巴達干，引起虧癥。

巴達干太過則身體發(fā)涼，食物不消，身體沉重、倦怠，關(guān)節(jié)松軟，唾液、鼻涕增多；不及表現(xiàn)為頭暈、心悸等；搏亂表現(xiàn)為巴達干七種秉性互相干擾的癥狀。

巴達干病的循徑為頭、舌、胃、腎、膀胱、肺、飲食精微、肌肉、脂肪、精液、大小便等。

血病

血病類似于協(xié)日病，熱銳性，起病急，發(fā)展快，變化多，臨床上多見于壯年及血協(xié)日個性者。

血病有三種形式：太過、虧損、搏亂。太過表現(xiàn)為眼、面發(fā)紅，頭痛、發(fā)熱，口腔牙齦潰爛，鼻衄，咳血，便血，尿血，瘡瘍等；虧損表現(xiàn)為身體衰弱，頭暈，耳鳴，眼花，心悸，氣急，口唇發(fā)白，月經(jīng)失調(diào)等；搏亂則為血熱增多的各種表現(xiàn)。

血病變主要累及肝、血脈、眼、鼻、頭等部位。

黃水病變

黃水發(fā)生太過、不及、搏亂變化，損害身體稱為黃水病變。黃水病與協(xié)日、血合并則為熱性病變，與巴達干、赫依合并則為寒性病變。因此，引起血、協(xié)日熱的因素即可引起熱性黃水病，引起巴達干、赫依病變的因素即引起寒性黃水病變。

黃水病變的形式有增多、耗損、搏亂三種形式。黃水增多是由于消化功能不佳，血液清濁分泌不良，血之濁返流入精微之道，使元氣混濁而黃水增多，表現(xiàn)全身生瘡，皮膚瘙癢，肌肉腫脹，毛發(fā)脫落，關(guān)節(jié)腫痛，皮下囊腫等；黃水虧損是由于大出血、長期營養(yǎng)不良等因素使黃水產(chǎn)生減少所致，表現(xiàn)為全身干瘦、乏力，皮膚無彈性；黃水搏亂主要表現(xiàn)增多的癥狀。

黃水病雖然累及全身，但主要累及皮膚、肌肉之間的組織，腹腔，關(guān)節(jié)腔等。

蟲病

由致病蟲引起的疾病叫蟲病，合并巴達干、赫依為寒性病變，合并協(xié)日、血為熱性病變。致病蟲主要分為寄生蟲和粘蟲，粘蟲主要合并血、協(xié)日引起瘟疫癥、皮膚病等熱癥，并有傳染性；寄生蟲則引起腸道寄生蟲等多種寄生蟲病。

治則與治法

蒙醫(yī)治療強調(diào)“治未病”、“求本”、“扶正祛邪”、“調(diào)理三素”和“因人、因時、因地制宜”等原則。但對不同的疾病，須遵循不同的治療原則。

赫依病強調(diào)溫暖舒適的環(huán)境，用溫性藥物補養(yǎng)身體，精心護理；協(xié)日病采取給輕涼性飲食，在涼爽環(huán)境中休養(yǎng)，用屬水元成分的涼鈍性藥物和清瀉療法清除協(xié)日熱的治療原則；巴達干病主張熱糙性飲食，保暖，用屬火元的藥物補火溫同時催吐巴達干寒的治療原則；血病采取涼性稀薄飲食，在陰涼處休養(yǎng)，用屬水元成分的藥物和放血治療等降血熱的治療原則；黃水病給干燥、柔和飲食，在溫暖干燥處休養(yǎng)，用屬氣元成分的藥物及溫泉等療法，以調(diào)火溫而燥黃水為治療原則；蟲病和粘毒病采取給糙、涼性飲食，在清涼安靜處休養(yǎng)，嚴防傳播，用殺蟲、殺粘藥物治療的原則。

不同的兩種病變發(fā)于同一個部位時，應(yīng)密切注意其患病部位的個性，然后根據(jù)病情，采取交替治療或一同治療的原則。主病未平息或轉(zhuǎn)變?yōu)槠渌膊r，采取醫(yī)治后者為主的原則，疾病本質(zhì)與外表相反時，采取先確診其本質(zhì)，治本為主的治療原則。

對于三種以上疾病并發(fā)的聚合癥，采取保護胃火溫，調(diào)理三素的原則，同時根據(jù)疾病本質(zhì)、發(fā)病部位、病勢強弱等情況對癥治療。

蒙醫(yī)的治療方法豐富多彩，概括起來，有根據(jù)病情施治的滋補療法、消減療法以及系統(tǒng)四施法。此處著重介紹系統(tǒng)四施法。系統(tǒng)四施法主要包括飲食療法、起居療法、藥物療法、外治療法。其中飲食療法是很重要的一方面，指導(dǎo)患者根據(jù)病情安排有益的飲食，如熱性病者安排清淡除熱的飲食，寒性病者安排生熱祛寒的飲食，體質(zhì)虛弱的病人安排滋養(yǎng)身體的飲食，合理的飲食對疾病的痊愈有很大幫助。