相關(guān)項(xiàng)目

1、回族醫(yī)藥（張氏回醫(yī)正骨療法），編號(hào)：Ⅸ-17
（1）批次/類(lèi)型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：寧夏回族自治區(qū)吳忠市
（3）保護(hù)單位：寧夏張氏回醫(yī)正骨醫(yī)院
2、回族醫(yī)藥（回族湯瓶八診療法），編號(hào)：Ⅸ-17
（1）批次/類(lèi)型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：寧夏回族自治區(qū)銀川市
（3）保護(hù)單位：寧夏湯瓶八診文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司
3、回族醫(yī)藥（陳氏回族醫(yī)技十法），編號(hào)：Ⅸ-17
（1）批次/類(lèi)型：2014年(第四批)，擴(kuò)展項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：寧夏回族自治區(qū)吳忠市
（3）保護(hù)單位：寧夏伊康回族醫(yī)藥研究所（有限公司）

起源

介紹

隨著阿拉伯人與鄰國(guó)的交往，鄰國(guó)文化隨之在阿拉伯諸國(guó)滲透，并互相補(bǔ)益，醫(yī)學(xué)上也是如此。伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)問(wèn)遠(yuǎn)在中國(guó)，亦當(dāng)求之”。中阿于公元651年正式友好往來(lái)，醫(yī)藥方面的交往也興于此時(shí)。因此許多阿拉伯學(xué)者，特別是一些哲學(xué)家不斷總結(jié)自己民族的醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還將其他國(guó)家的醫(yī)學(xué)著作譯成阿文。如格夫退葉在《哲學(xué)家傳記》一書(shū)中提到：“巴士拉醫(yī)生馬西爾朱衛(wèi)是哈里發(fā)奧馬·阿不杜·阿齊茲時(shí)代以色列學(xué)者，其真名叫馬西爾·吉斯，精通醫(yī)學(xué)，在奧馬爾時(shí)主持翻譯愛(ài)赫蘭·格斯的醫(yī)學(xué)著作，成書(shū)于哈里發(fā)穆?tīng)枙r(shí)代，他的另兩部著作是《食物的力量及益損》和《草藥的功能及益損》”。在哈里發(fā)奧馬爾時(shí)代（公元717年至719年）還請(qǐng)精明醫(yī)生充當(dāng)教育和醫(yī)學(xué)顧問(wèn)。倭瑪亞王朝的另一個(gè)哈里發(fā)哈立德·葉其德是第一個(gè)將希臘文天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)等專(zhuān)著譯成阿拉伯文的人，由于其哲學(xué)、文學(xué)修養(yǎng)高深，貢獻(xiàn)卓著，被阿拉伯后世學(xué)者稱(chēng)為賢哲。不言而喻，隨文化交流，醫(yī)學(xué)理論的相互補(bǔ)益滲透現(xiàn)象在后世阿拉伯醫(yī)著中不乏其例，這與中國(guó)中醫(yī)藥著作的《海藥本草》《千金要方》《本草綱目》等記載阿拉伯醫(yī)藥同屬一理，都是歷史事實(shí)。

早在公元7世紀(jì)，阿拉伯一伊斯蘭醫(yī)學(xué)曾居世界醫(yī)學(xué)的先進(jìn)行列，并對(duì)西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有巨大影響。到中世紀(jì)，阿拉伯偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家、醫(yī)學(xué)家阿維森納的足跡遍及伊拉克、波斯、阿塞拜疆、巴基斯坦大片土地。他一生大膽實(shí)踐，潛心鉆研，廣征博求，于公元980至1037年著成熔古希臘醫(yī)學(xué)、印度醫(yī)學(xué)、中國(guó)醫(yī)學(xué)、阿拉伯醫(yī)學(xué)與哲學(xué)于一爐的巨著—— 《醫(yī)典》 ，成為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和阿拉伯醫(yī)學(xué)的奠基人。中世紀(jì)阿拉伯醫(yī)學(xué)著作繁多，不少已散失，包括《醫(yī)典》在內(nèi)，流傳至今尚有400多種。

由來(lái)

由于阿拉伯醫(yī)學(xué)廣泛吸收希臘醫(yī)學(xué)、羅馬醫(yī)學(xué)、印度醫(yī)學(xué)（包括中國(guó)醫(yī)學(xué)的脈學(xué)在內(nèi)）的精髓，在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中逐漸形成了自己的醫(yī)學(xué)體系。其礪酆誦氖恰八拇笪鎦恃?怠薄Ⅰ八慕蜓?怠薄5焦??2世紀(jì)，伊朗著名醫(yī)家拉齊斯的醫(yī)學(xué)巨著《綜合醫(yī)學(xué)》10卷和阿巴薩德·達(dá)維亞的《綜合百科全書(shū)》問(wèn)世，更加豐富了阿拉伯醫(yī)學(xué)的治療學(xué)內(nèi)容。是時(shí)阿拉伯醫(yī)學(xué)已成為有理論有豐富經(jīng)驗(yàn)的古代醫(yī)學(xué)。

傳入中國(guó)

中國(guó)回回醫(yī)學(xué)的發(fā)展，相伴于中阿醫(yī)藥交流。中阿醫(yī)藥交流歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早可追溯到西漢。當(dāng)時(shí)張騫兩次出使西域后，中國(guó)與西域之交流日益頻繁，據(jù)史料記載張騫曾到達(dá)大宛（即今之中亞費(fèi)爾干納）、大月氏（即今之阿富汗北部）、大夏（即今之阿姆河南）、康居（即今之中亞撒馬爾罕）等國(guó)，并從大月氏經(jīng)安息（即今之伊朗）直抵大秦（即今之羅馬）。張騫的副使曾達(dá)身毒國(guó)（即今之印度北、盂加拉、巴基斯坦一帶）及??賓（即今之克什米爾及巴基斯坦北部），經(jīng)此路輸入中國(guó)的物品中有不少藥物，據(jù)范行準(zhǔn)先生統(tǒng)計(jì)：礦物藥如石硫黃、密陀僧等凡18種，植物藥如木香、豆蔻等凡58種，動(dòng)物藥羚羊角及龍涎等凡16種，共計(jì)92種。其中相當(dāng)一部分是阿拉伯地區(qū)的藥物。這些藥物均被當(dāng)時(shí)漢醫(yī)吸收和應(yīng)用。

雖然早在西漢時(shí)期張騫、甘英先后通使西域，但阿拉伯與中國(guó)的正式友好往來(lái)則始于唐代，醫(yī)藥方面也興于此時(shí)。

公元651年，第三任哈里發(fā)歐斯曼使節(jié)于8月25日到達(dá)中國(guó)長(zhǎng)安，進(jìn)見(jiàn)唐皇，搭起了中阿友誼的橋梁。自此以后阿拉伯等穆斯林主要沿水旱兩路往來(lái)于中阿之間，水路由波斯灣到馬爾納灣。經(jīng)盂加拉灣抵馬六甲海峽至我國(guó)南海達(dá)廣州、泉州、杭州，再轉(zhuǎn)至長(zhǎng)安；陸路則經(jīng)波斯、阿富汗到新疆天山南北，最后達(dá)唐都長(zhǎng)安。比較而言，穆斯林經(jīng)水路達(dá)中國(guó)的時(shí)間要比陸路早100年。從唐永徽二年到唐貞元十五年的148年中，阿拉伯遣唐使多達(dá)36次。當(dāng)時(shí)唐人稱(chēng)阿拉伯人為大食（Taz或Tazih的譯音）人。唐安史之亂，大食應(yīng)中國(guó)之請(qǐng)求，派精兵支援唐王朝，后一些阿拉伯人即定居中國(guó)。據(jù)史料記載，在安史之亂到長(zhǎng)安有更多大食人，其中大部分長(zhǎng)期居住在“西市”一帶，從事“回回”奇香異藥經(jīng)營(yíng)。由于盛唐五代時(shí)期，阿拉伯與中國(guó)的關(guān)系最深的是商業(yè)貿(mào)易，醫(yī)藥方面則是香藥進(jìn)口，有時(shí)一處經(jīng)營(yíng)香藥珠寶者甚至達(dá)一二十萬(wàn)人，單香藥貿(mào)易有時(shí)竟達(dá)千斤之多，如此大大豐富了中藥品種。到唐末五代時(shí)，最負(fù)盛名的回回醫(yī)藥家李珣，人稱(chēng)李波斯。他著有一本獨(dú)具風(fēng)格的藥學(xué)著作《海藥本草》，顧名思義，該書(shū)之所以用“海藥”命名，是因其所收錄的藥物多來(lái)自海外。該書(shū)為總結(jié)唐末時(shí)南方藥物與海外藥物臨床應(yīng)用的本草學(xué)著作，有較高的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值。另外還有鄭虔的《胡本草》及非醫(yī)藥學(xué)書(shū)籍《西陽(yáng)雜俎》等也記載了許多外來(lái)藥物，包括阿拉伯藥物。

在唐代不僅有香藥輸入中國(guó)，與之同時(shí)一些醫(yī)療技術(shù)也傳入中國(guó)，如在《千金翼方·養(yǎng)性》中所記載的“悖散湯”（又名牛乳補(bǔ)虛破氣方），本為波斯、大秦醫(yī)方，曾在朝野間廣為流傳，對(duì)治療氣痢、一切氣病、健運(yùn)脾胃其效甚佳。從唐代開(kāi)始，回回先民對(duì)香藥推廣應(yīng)用頗多貢獻(xiàn)，如用香藥防治疾病、薰洗衣物、化妝美容、調(diào)味食品、祛邪防腐等。同時(shí)中國(guó)穆斯林研究介紹了大量阿拉伯世界文化成就如數(shù)學(xué)、天文歷法等，而中國(guó)的造紙術(shù)、針灸學(xué)、脈學(xué)、煉丹術(shù)、臨床科學(xué)經(jīng)驗(yàn)也源源不斷地輸入阿拉伯國(guó)家，特別是造紙術(shù)輾轉(zhuǎn)外傳，給歐洲中世紀(jì)文明以很大促進(jìn)。因此早期的回回先民為中外文化的交流做出了重大貢獻(xiàn)，尤其在未有空間傳播科技的時(shí)代，堪稱(chēng)豐功偉績(jī)。

宋代，中國(guó)與西域的陸路交通不如海路發(fā)達(dá)，在東南沿海一帶如廣州、泉州、杭州、揚(yáng)州等地集居了大量的大食人，其中不乏香藥巨商與醫(yī)家，且人數(shù)日增。由于海上交通頻繁，宋皇特命在廣州、杭州、泉州等沿海地設(shè)“市舶司”以管理海外貿(mào)易及對(duì)外文化交流。載入史冊(cè)的有福建蒲氏家族?！端螘?huì)要稿·蕃夷七》記載的蒲壽庚，也是宋代著名香藥富商?！镀咽霞易V》有“家居西板”，“世秉清真教，天下蒲氏皆一脈”之記載，蒲氏家族興盛于宋元，衰落于明清，世襲經(jīng)商大食香藥。

宋代的中阿海外貿(mào)易較唐代有很大的發(fā)展，貿(mào)易品種由唐代的珍寶犀牙為主、香藥為輔，漸變?yōu)橐韵闼庂Q(mào)易為主。宋太平興國(guó)七年，宋太祖曾下詔令對(duì)海外香藥香料放通行的有37種，其銷(xiāo)路較廣的是有醫(yī)療作用的香藥如丁香、木香、龍腦香、乳香、草豆蔻、沉香、檀香、龍涎香、蘇合香油等。由于大量香藥的引進(jìn)，從而大大豐富了中醫(yī)方藥及治療方法。宋代醫(yī)方較唐代醫(yī)方在香藥的應(yīng)用或組方上有明顯變化，就《太平圣惠方》而言，僅卷48“諸心痛門(mén)”以香藥命名的醫(yī)方有：沉香散3首、沉香丸1首、木香散6首、木香丸6首、丁香丸1首；《圣濟(jì)總錄》卷56“心痛門(mén)”以香藥命名的醫(yī)方有木香煮散、木香湯、豆蔻湯、丁香湯、沉香散等31方次，計(jì)應(yīng)用香藥8種?！短交菝窈蛣┚址健肥撬未蛣┚值某伤幣浔?，書(shū)中以香藥命名的醫(yī)方不下30余種，其中有不少名方，眾所周知的蘇合香丸、至寶丹、牛黃清心丸等便是。蘇合香丸中15味藥就有13味是進(jìn)口藥，至今蘇合香丸對(duì)于中風(fēng)所致的神志不清、牙關(guān)緊閉、半身不遂等重癥有明顯療效。其間，大食醫(yī)家及學(xué)者功不可沒(méi)。

宋代在社會(huì)上廣用香料、香藥薰衣、焚香、啖香之際，禮尚往來(lái)亦常以香藥作為饋贈(zèng)佳品，用香藥配制的藥茶甚至一度成為社會(huì)生活中的時(shí)尚?；蕶?quán)貴族之間也視藥茶為饋贈(zèng)佳品。民間百姓們不僅用香藥治病，而且也用于消毒。泉州有香料文獻(xiàn)記載：“蕃藥能治冷氣，醫(yī)學(xué)多用之……，泉人每歲家無(wú)貧富，皆燃之如燔柴”?，F(xiàn)代研究，燃燒香料，對(duì)于防止傳染病傳播和擴(kuò)散有一定作用。這種習(xí)俗，自古至今，不僅在回民中間流行，在閩南地區(qū)其他民族中也同樣流行。

元代一統(tǒng)天下，將國(guó)內(nèi)民族分為四等，即蒙古人、色目人、漢人及南人。穆斯林則是色目人中的主要分子，他們往往與蒙古人享受同等待遇，無(wú)論在法律上或事實(shí)上都優(yōu)于漢人，同時(shí)在元代“回回”一名開(kāi)始代替“大食人”，被人們認(rèn)為信仰伊斯蘭教者的名稱(chēng)。如此則為阿拉伯醫(yī)藥的廣泛深入傳播與興盛打下了良好的政治基礎(chǔ)，且元人統(tǒng)一中國(guó)之后，繼續(xù)奉行南宋時(shí)的海外貿(mào)易政策，推行少數(shù)民族醫(yī)藥共存的方針，回回醫(yī)藥在此得以興旺發(fā)達(dá)。

元初，在元朝政府中設(shè)有相應(yīng)的醫(yī)藥機(jī)構(gòu)。元世祖即位后效法漢制在建立太醫(yī)院之后，于至元七年（公元1273年）改回回愛(ài)薛所立京師醫(yī)藥院為廣惠司。據(jù)《元史·百官志》說(shuō)：“廣惠司秩正三品，掌修制御用回回藥物及和劑，以療諸宿衛(wèi)士及在京孤寒者”。至元二十九年（公元1291年）先后在大都、上都建立“回回藥物院”；至治二年隸廣惠司，定置達(dá)魯花赤一員，大使二員，副使一員。

金元之際，西域技術(shù)之士，醫(yī)家之流多入仕于元，如愛(ài)薛、答里麻等。

由于元代統(tǒng)治者對(duì)阿拉伯藥物高度重視，元代阿拉伯人在當(dāng)時(shí)政府中的醫(yī)藥機(jī)構(gòu)里占極大勢(shì)力、廣惠司是回回醫(yī)家的大本營(yíng)。

另外還有一些祖籍西域，生于中國(guó)，精通漢、回醫(yī)藥的學(xué)者，如元末著名學(xué)者丁鶴年，為虔誠(chéng)的伊斯蘭教徒，工儒學(xué)，通奧義，精詩(shī)律，是一位善兼醫(yī)術(shù)的人。又如元末明初杭州的穆斯林大商人鄂施曼乃的子孫曾設(shè)立豪華的私人醫(yī)院，取名“鄂施曼尼雅”，聘有回回醫(yī)生從職。陶宗儀《南村輟耕錄》所記，不乏不知姓名的回回醫(yī)官為百姓治病的事例。

金元之際醫(yī)學(xué)文化領(lǐng)域?qū)W術(shù)活躍，百家爭(zhēng)鳴，中醫(yī)界出現(xiàn)了金元四大學(xué)派，回回醫(yī)藥文化此時(shí)也發(fā)展到鼎盛時(shí)期，涌現(xiàn)了與回回藥物院有關(guān)的、集阿拉伯醫(yī)藥學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為一體，具有中國(guó)回回特色的醫(yī)藥大型綜合性醫(yī)著《回回藥方》等專(zhuān)著。

人物

回回藥方

《回回藥方》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《藥方》）。中國(guó)回族醫(yī)藥學(xué)大型綜合性典籍，未著撰人，紅格明抄本，原書(shū)36卷，殘存4卷，現(xiàn)藏于北京圖書(shū)館。全文基本上用漢文記述，并夾雜不少阿拉伯、波斯藥物名稱(chēng)術(shù)語(yǔ)的原文和音譯詞匯?，F(xiàn)殘存卷為：目錄卷之下、卷12、卷30、卷34。

目錄卷下包括卷19至36據(jù)目錄可見(jiàn)，卷19為咳嗽門(mén)，包括眾嗽、濕嗽、喘嗽、嗽血、嗽痰、肺經(jīng)腫嗽、說(shuō)治咳嗽等類(lèi)。卷20為胸膈凝聚、胸膈熱促、胸弱、胸疼痛、胸奄濁、胸冷濕、胸中生瘡、開(kāi)胸膈等類(lèi)。卷21為腸風(fēng)肚腹門(mén)，包括腸風(fēng)、腸中生瘡、腸中生蟲(chóng)等。卷22為瀉痢門(mén)，包括論、方及瀉從遍身來(lái)的、胃經(jīng)泄瀉、腸經(jīng)泄瀉等類(lèi)。卷23為嘔吐門(mén)、痞證門(mén)、秘門(mén)、勞瘵門(mén)、補(bǔ)益門(mén)；嘔吐門(mén)包括嘔吐、吐瀉、泄瀉、止吐、止瀉等類(lèi)；痞證門(mén)包括痞證類(lèi)；秘門(mén)包括臟腑不通類(lèi)、能通小水類(lèi)；勞瘵門(mén)包括勞熱、勞蟲(chóng)、勞嗽等類(lèi)；補(bǔ)益門(mén)包括補(bǔ)益類(lèi)。卷24為眾熱門(mén)、眾冷門(mén)。眾熱門(mén)包括一切熱類(lèi)；眾冷門(mén)包括胸膈冷類(lèi)、胃經(jīng)冷、一切冷等類(lèi)。卷25為眾氣門(mén)、眾血門(mén)、時(shí)氣斑疹門(mén)、瘧疾門(mén)。眾氣門(mén)包括眾氣、氣不依常度、氣喘急等類(lèi)；眾血門(mén)包括治吐血、能吐血、下血、止血等類(lèi)；時(shí)氣斑疹門(mén)包括時(shí)氣、斑疹等類(lèi)；瘧疾門(mén)包括瘧疾類(lèi)。卷26為身體門(mén)，包括身體肥瘦、身體疼痛、癍痕花繡、治體氣、治生虱、手足等類(lèi)。卷27為黃病門(mén)、蠱癥門(mén)、積聚門(mén)，黃病門(mén)包括黃類(lèi)，蠱癥門(mén)包括蠱癥等類(lèi)；積聚門(mén)包括積聚類(lèi)。卷28為腳氣門(mén)、脫肛痔漏門(mén)、谷通門(mén)。腳氣門(mén)包括身體疼痛腳氣、熱腫腳氣、冷腫腳氣、寒濕腳氣、一切腳氣等類(lèi)；脫肛痔漏門(mén)包括痔瘡、腸風(fēng)痔漏、痔風(fēng)、脫肛等類(lèi)；谷通門(mén)包括谷通等類(lèi)。卷29為雜癥門(mén)，包括論16條，方189首。卷30為雜癥門(mén)，載方307首。卷31為婦人眾疾門(mén)、小兒眾疾門(mén)。婦人眾疾門(mén)包括婦人身內(nèi)動(dòng)靜、乳上癥候、懷孕動(dòng)靜、子宮癥候、眾疾等類(lèi)；小兒眾疾門(mén)包括小兒眾疾類(lèi)。卷32為眾瘡腫腫毒門(mén)。包括腫毒、疬瘡、惡瘡等，卷33為眾瘡腫毒門(mén)、疥癬門(mén)。眾瘡腫毒門(mén)包括疥瘡、甜瘡、疳瘡、癩瘡、臭瘡等類(lèi)。疥癬門(mén)包括疥瘡、癬瘡、一切疥癬等類(lèi)。卷34金瘡門(mén)、折傷門(mén)、針灸門(mén)、湯火所傷門(mén)、棒瘡門(mén)、治人齒所傷門(mén)。金瘡門(mén)包括刀箭所傷、取箭頭刺簽等類(lèi)；折傷門(mén)包括傷損、接骨、骨脫出等類(lèi)；針灸門(mén)包括灸各種癥候類(lèi)；湯火所傷門(mén)包括湯火所傷類(lèi)；棒瘡門(mén)包括棒打傷類(lèi)；治人齒所傷門(mén)包括治人齒咬傷類(lèi)。卷35為眾蟲(chóng)獸傷門(mén)、眾毒門(mén)、辟蟲(chóng)門(mén)。眾蟲(chóng)獸所傷門(mén)包括眾蟲(chóng)獸傷類(lèi)；眾毒門(mén)包括論及說(shuō)眾毒物、辨驗(yàn)何等毒物所傷、解服藥毒、解眾蟲(chóng)獸所傷等類(lèi)；辟蟲(chóng)門(mén)包括辟眾蟲(chóng)、辟惡物等類(lèi)。卷36為修合藥餌門(mén)、修合諸般馬準(zhǔn)門(mén)、眾香湯煎門(mén)、活物治病門(mén)、眾花果菜治病門(mén)。修合藥餌門(mén)包括論及制藥法，相合藥法、比量用藥、說(shuō)造良方。藥性期度、藥餌分兩等類(lèi)；修合諸般馬準(zhǔn)門(mén)包括論及方87首（均已分見(jiàn)各門(mén)）；眾香湯煎門(mén)包括湯藥類(lèi)；活物治病門(mén)包括活物治病類(lèi)；眾花果菜治病門(mén)包括眾果物類(lèi)、眾菜類(lèi)、眾花物等類(lèi)。

從上述部分藥目錄所涉及的病種門(mén)類(lèi)可以看出，《藥方》是一部包括內(nèi)、外、婦、兒、骨傷、皮膚等科，內(nèi)容豐富的中國(guó)回族醫(yī)學(xué)方書(shū)。從現(xiàn)存3卷所載方劑看，全書(shū)所載可能達(dá)，6000～7000首之多。其系統(tǒng)性、綜合性不亞于中醫(yī)古籍《外臺(tái)秘要》。

《藥方》以敘方為主，方論結(jié)合，回回藥物與傳統(tǒng)中藥并用。據(jù)統(tǒng)計(jì)《藥方》殘卷常用藥259種，明顯屬于海藥并注明中文名稱(chēng)者有61種；沿用阿拉伯藥名。從《藥方》中所載方劑來(lái)看，無(wú)明顯君、臣、佐、使之配伍。據(jù)研究，《藥方》不僅與阿拉伯醫(yī)學(xué)有根深的淵源關(guān)系，而且突出特色，東西合壁。在藥物劑型的運(yùn)用方面，既有中國(guó)式的丸、散、膏、湯，又保存有阿拉伯式的芳香揮發(fā)藥、滴鼻劑、露酒劑、油劑，糖漿劑；有些醫(yī)方的臨床應(yīng)用如菖蒲煎劑治療中風(fēng)等，又是借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)并和回回醫(yī)藥相結(jié)合的一種用法?！端幏健酚兴约邯?dú)特的思想體系，反映了成書(shū)時(shí)代中國(guó)回醫(yī)對(duì)疾病認(rèn)識(shí)在理論上已較成熟，這種理論既保存有阿拉伯醫(yī)學(xué)的特征，也有中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的成份。

《藥方》內(nèi)容之廣，涉及臨床多科，同時(shí)在治療方法上也較豐富，對(duì)有些疾病則采用內(nèi)外并治。當(dāng)然《藥方》的治法中除了阿拉伯醫(yī)學(xué)的治方經(jīng)驗(yàn)外，其中也不乏傳統(tǒng)中醫(yī)的治療方法以及民間驗(yàn)方。值得一提的是許多方法特別是一些外治法及其對(duì)骨傷科的論治具備了時(shí)代的先進(jìn)性。如《藥方》中對(duì)頭部外傷的診斷，是根據(jù)組織損傷程度劃分的，并分別使用不同的方法治療。對(duì)外傷腫脹不退，且并發(fā)全身癥狀者，主張作“十字”切開(kāi)，排膿引流。對(duì)顱骨下膿腫，采用鉆孔鋸開(kāi)的開(kāi)顱方法等，在今天看來(lái)尚且合理。

《藥方》“折傷門(mén)”、“針灸門(mén)”之論述較全面?！罢蹅T(mén)”基本上包括了古今骨科的內(nèi)容，包括了軟組織損傷、骨傷及關(guān)節(jié)脫臼，并從理論上闡述了這些損傷的原因、發(fā)生機(jī)制、診斷和治療方法，對(duì)一些合并癥也作了相應(yīng)的介紹。從而反映了14世紀(jì)時(shí)期中國(guó)骨傷科診療水平發(fā)展成就。在今天看來(lái)，“折傷門(mén)”中許多內(nèi)容仍有臨床實(shí)用價(jià)值?！搬樉拈T(mén)”實(shí)為專(zhuān)論灸而罕論針，所論灸法有三種情況，即艾灸、藥灸、烙灸，以烙灸法所占篇幅最長(zhǎng)，尤為詳述，其方法為阿拉伯醫(yī)學(xué)的燒烙法。在書(shū)中烙灸法的適應(yīng)癥被分為16等，涉及范圍很廣，包括了內(nèi)科、外科、眼科、傷科、皮膚等多種疾病，其病因多與體內(nèi)惡液有關(guān)，具體方法是采用多種器械、燒烙皮膚，令其破損、潰爛、流膿，而不能早用生肌收口之藥，必令其膿外流，則體內(nèi)之惡液因之排出，然后施用生肌收口的藥，使之平復(fù)?！端幏健分芯姆m然以烙灸為主體，也確實(shí)帶有明顯的阿拉伯醫(yī)學(xué)特色，但中醫(yī)特有的艾灸法在書(shū)中出現(xiàn)及烙灸法中出現(xiàn)針灸穴位，這說(shuō)明《藥方》的灸法體現(xiàn)了共同的醫(yī)學(xué)特色。

海藥本草

《海藥本草》。作者為唐末五代時(shí)的李珣。祖籍波斯，又名李波斯，善詩(shī)。曾幾代定居長(zhǎng)安西市一帶，以賣(mài)藥為生，《海藥本草》收藥124種，大多數(shù)來(lái)自波斯等地及南海諸地區(qū)，因此為回回醫(yī)藥根基的一部分，對(duì)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展也曾有過(guò)作用。有醫(yī)學(xué)專(zhuān)家指出，在唐末五代時(shí)在民族醫(yī)藥史上有突出貢獻(xiàn)的書(shū)籍首推《海藥本草》。它還補(bǔ)充了《神農(nóng)本草》《名醫(yī)別錄》 《唐本草》 《食療本草》《本草拾遺》等不足，且糾正了前著的一些錯(cuò)記，豐富了中國(guó)藥物學(xué)，是回回醫(yī)學(xué)的重要基礎(chǔ)與典籍。

飲膳正要

《飲膳正要》。本書(shū)是我國(guó)第一部營(yíng)養(yǎng)學(xué)專(zhuān)著，成書(shū)于元代天歷三年（公元1330年）。作者忽思慧（又作和斯輝），史書(shū)無(wú)載。從本書(shū)序文和進(jìn)書(shū)表來(lái)看，是元仁宗時(shí)的宮廷飲膳太醫(yī)，舊說(shuō)是蒙古族醫(yī)家。這部書(shū)初刊后，明清兩代多次翻刻，但因?qū)以獗鵀?zāi)，已散佚不多。書(shū)中配方多以羊肉為主料，“聚珍異撰”第一方馬思答吉湯，《本草綱目·菜部》蒔蘿條附馬思答吉注：“元時(shí)飲膳用之，云極香料也。不知何況，故附之?！睍?shū)中多引用回回豆子、回回蔥、回回青、回回小油。許多食品冠以“胡”字，如胡蔥、胡麻、胡椒、胡荽等。以胡蔥為例，《本草綱目》指出：“元人《飲膳正要》作回回蔥，似言自胡地，故曰胡蔥耳”。《洛陽(yáng)伽蘭記·城南》記：“獅子者，波斯國(guó)胡王所獻(xiàn)也”。可見(jiàn)大量配方是信仰伊斯蘭教的民族和國(guó)家飲食療法所用。將《飲膳正要》推論為“兼通蒙漢醫(yī)學(xué)”的太醫(yī)所撰，看來(lái)根據(jù)不足。

瑞竹堂方

《瑞竹堂經(jīng)驗(yàn)方》 （下稱(chēng)《瑞竹堂方》）。原著在明代中葉后國(guó)內(nèi)已失傳，但書(shū)中許多內(nèi)容則散見(jiàn)于國(guó)內(nèi)外許多醫(yī)藥文獻(xiàn)，其原序兩則及清明兩代若干輯佚和抄本，分別在中國(guó)和日本有關(guān)部門(mén)和私家珍藏，作者及成書(shū)年代國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家爭(zhēng)論不一，清乾隆年間修纂的《四庫(kù)全書(shū)》曾將明代《永樂(lè)大典》中本書(shū)散在內(nèi)容搜采編輯為5卷24門(mén)。集得內(nèi)、外、婦、兒、眼、齒、調(diào)補(bǔ)、美容等科效方170余首。當(dāng)時(shí)“計(jì)亡闕已十之五六”，中國(guó)中醫(yī)研究院現(xiàn)藏有清代《抄本瑞竹堂經(jīng)驗(yàn)方》及仿明刻日刊本《瑞竹堂經(jīng)驗(yàn)方》，有的專(zhuān)家認(rèn)為本書(shū)作者肯定是回回醫(yī)家，其名為沙圖穆蘇·薩謙齋，官至元朝御史兼太守。其成書(shū)年代不晚于泰定三年（公元1327年），陳垣先生在其名著《勵(lì)耕書(shū)屋叢刊·元西域人華化考》中早已經(jīng)將本書(shū)作者考證為“華化”了的回。

清代《抄本瑞竹堂經(jīng)驗(yàn)方》現(xiàn)亡闕者多，但明刻日刊本可能近《瑞竹堂方》原帙。此日刊本按明刻分15卷，每卷1門(mén)，集方300余首，即諸風(fēng)門(mén)、心氣痛門(mén)、疝氣門(mén)、積滯門(mén)、痰飲門(mén)、喘嗽門(mén)、滋補(bǔ)門(mén)、瀉痢門(mén)、頭面口眼門(mén)、耳鼻門(mén)、發(fā)口門(mén)、咽喉門(mén)、雜治門(mén)、瘡腫門(mén)、婦女門(mén)、兒門(mén)。該書(shū)用香藥較多，書(shū)中記載的懸吊水桶淋浴式是回族自古以來(lái)獨(dú)特的衛(wèi)生傳統(tǒng)習(xí)慣，另有治急氣疼方、治惡瘡方、治疔瘡方在其方名上標(biāo)有“海上方”等字樣，還有的驗(yàn)方特別強(qiáng)調(diào)忌馬、驢、豬肉等。

回回藥方

回回藥方以敘方為主，方論結(jié)合，回回藥方與傳統(tǒng)中藥并用。

據(jù)統(tǒng)計(jì)《回回藥方》殘卷常用藥259種，明顯屬于海藥，其中注明中文名稱(chēng)沿用阿拉伯藥名的有61種。從回回藥方中記載的方劑來(lái)看，無(wú)明顯的君、臣、佐、使之配伍，在藥物劑型的運(yùn)用方面，既有中國(guó)式的“丸、散、膏、湯”，又保存了阿拉伯“芳香揮發(fā)藥、滴鼻劑、露酒劑、油劑、糖漿劑”，有些醫(yī)方的臨床應(yīng)用如菖莆煎劑，治療中風(fēng)等，借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)經(jīng)驗(yàn)并和回回醫(yī)藥相結(jié)合?！盎鼗厮幏健庇兴约邯?dú)特的思想體系而且內(nèi)容廣泛，涉及臨床多科，同時(shí)，在治療方法上也較豐富，對(duì)有些疾病采用內(nèi)外并治。因此，回回藥方反映了中國(guó)回醫(yī)藥對(duì)疾病認(rèn)識(shí)在理論上已較成熟，這種理論既保存有阿拉伯醫(yī)學(xué)的特征，也有中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的成分。

回藥應(yīng)用

在長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐中，逐步形成了很多治療各種疾病的回回藥方，民間回族群眾經(jīng)常用來(lái)治療一些常見(jiàn)病，舉例 如下：

1主治功能：養(yǎng)胃散寒，緩急止痛，健胃消脹止疼。處方組成：乳香、篳撥、高良姜、肉豆蔻、丁香、砂仁、沉香。共研細(xì)粉用黑白糖攪拌，一日兩次早晚服用。

2主治功能：補(bǔ)腎活血，利水消腫，消渴蠱病，腎囊流水。

處方組成：大麥面、香附子、石堿、牛糞，共研細(xì)粉用玫瑰水和醋調(diào)和攪拌而成，用布袋包上貼腹部。一日一次連貼三至五日有好轉(zhuǎn)。

3香茸湯

主治功能：腎陽(yáng)虛，陽(yáng)痿早泄，補(bǔ)腎壯陽(yáng)，滋補(bǔ)肝腎。

處方組成：沉香、鹿茸、枸杞、山芋肉。開(kāi)水煎服一日一劑煎三次服用。

4四合湯

主治功能：祛風(fēng)散寒，通絡(luò)止痛，惡吐，頭疼（頭昏，頭暈）周身關(guān)節(jié)疼痛。

處方組成：丁香、地蕉、茯茶、高良姜。（如有咳嗽，加苦杏仁、花椒，為六合湯）。開(kāi)水煎湯后放黑白糖服用一至兩碗。

配制，用紅線捆扎手指（左三右四）拿針?lè)庞傺?，然后發(fā)汗痊愈）。放血療法是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的清血解毒消炎。

特色診療

中國(guó)回族在一千多年的與疾病作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，不但形成了獨(dú)特的回族醫(yī)藥理論體系，而且形成了至今尚存在的獨(dú)特的民間療法。而民間療法又可分外治法、內(nèi)治法。

（一）外治法

1．刺法（包括放血砭法及火針）

眉心放血法：回族群眾俗稱(chēng)挑頭。術(shù)者端坐患者對(duì)側(cè)，用左右兩拇指由眉心（印堂穴）由內(nèi)向外按捋三次，再用拇指食指揪起眉心，針刺放血（所用工具為一般縫衣針，下同）。此法適用于風(fēng)寒感冒、頭痛、身痛、前額痛、畏寒等證。

太陽(yáng)穴放血法：術(shù)者用拇指由前額向外捋三次，然后用拇指同食指揪起太陽(yáng)穴處皮膚，用針刺出血少許。此法適用于感冒頭痛、寒熱往來(lái)、血瘀頭痛、高血壓頭痛等。

腘窩放血法：患者背向醫(yī)者直立，暴露腘窩部。術(shù)者先用手掌擊其腘窩。暴露腘窩處表淺靜脈。在腘窩中線外（相當(dāng)委中穴），用針刺出血少許。此法主治風(fēng)寒感冒、身痛、腰痛及腹痛等癥。

肘窩放血法：暴露肘部后，術(shù)者由上臂向下捋三次，然后用一物緊束上臂，待肘部血管怒張。在肘部靜脈處（相當(dāng)曲池穴）放血。此法主治風(fēng)寒感冒、肢體疼痛、身痛等證。

中指放血法：用一根紅線緊束患者中指。術(shù)者在中指指甲上一韭葉處或指端放血。此法主治風(fēng)寒感冒、小兒客忤驚風(fēng)、婦人癔病。

外耳廓放血法：病人背術(shù)者坐位，將耳廓外側(cè)暴露。術(shù)者用手固定耳廓，暴露耳廓小靜脈，取其上三分之一處，用砭石（或瓷器鈍片），輕刺小靜脈血，視其病情輕重以定其放血量。此法主治咽部紅腫充血、扁桃體炎、口瘡及皮膚疥癬、神經(jīng)性皮炎等。

內(nèi)迎香放血法：取一銳利竹簽，放入病人鼻翼內(nèi)0．5公分處，緊貼鼻翼。術(shù)者用食指猛彈鼻翼使其出血少許。此法主治急性眼炎、紅眼、咽炎、咽部充血等證。

關(guān)節(jié)扭傷血腫放血法：如關(guān)節(jié)扭傷跌打局部血腫，回族民間常用局部放血，配合拔火罐，拔除瘀血，也有用小兒童尿洗之以活其血。（按《醫(yī)林纂要》便溺：凡跌打血悶欲死，灌此即蘇，新產(chǎn)和酒飲之。可免血瘀上攻，血瘀作痛，此皆咸以散瘀。見(jiàn)效甚速者?！侗静菟嫁q錄》……折傷跌打有靈驗(yàn)）。

火針刺法：方法是用一縫衣針在油燈或酒精上燒紅，在一定的部位針刺。常刺的部位有大椎穴、中脘穴。治療急性胃炎、胃痙攣、膽道蛔蟲(chóng)。有時(shí)也在急性淋巴管炎上端挑刺。

2．拔法：回族民間常用陶器火罐，用紙點(diǎn)燃，投入其中，以行拔法。所拔部位多在前額、太陽(yáng)穴、背部、腰部、上腹部。主治頭痛、胃痛、腰痛、背痛等，也有結(jié)合放血療法者。對(duì)于膿腫已潰、結(jié)核瘺管膿液也有使用，達(dá)到提膿的目的。

3．挑法：挑法是指挑四縫及挑羊毛療。挑四縫：是在小兒手指第二關(guān)節(jié)內(nèi)側(cè)用針挑出少量黃色粘液，主治小兒疳積、慢性消化不良。挑羊毛療法：（羊毛療相當(dāng)于急性胃痙攣，急性膽囊炎等急性腹痛癥狀）。方法是先用銅錢(qián)沾麻油或用一小盤(pán)邊緣光滑側(cè)在病人背部?jī)蓚?cè)刮。待背部出現(xiàn)輕度瘀血征象，用縫衣針針孔端在背上點(diǎn)。發(fā)現(xiàn)異樣小點(diǎn)，用針尖挑起皮膚及皮下筋膜。亦有用小刀割之的。主治急性胃炎、急性胃痙攣、急性膽絞痛等急性腹痛癥。

4．吹法：吹法包括吹杜爾精神療法（宗教名稱(chēng)）及吹藥兩種方法。吹杜爾精神療法：方法是用一潔凈蓋碗由阿訇（宗教人士）在碗壁上寫(xiě)上經(jīng)字（阿文），放入茶葉（或相應(yīng)的用中藥加工的茶葉）沖入開(kāi)水。由阿訇誦讀經(jīng)文及吹氣入碗讓病人飲用。主治一些精神性病患，此法有精神治療作用。吹藥法：將血余炭吹入鼻腔用于止血。用皂角粉吹鼻治療中風(fēng)昏迷。

5．捏法：捏法包括捏人中穴及捏脊。掐人中：方法是用拇指甲緊捏患者人中穴。主治休克、虛脫、昏迷或癔病氣厥。掐脊也叫捏脊：方法是在髂脊與肩胛之間分三等分，揪起皮膚由下部向上部捻捏，每至一份處，向上提三下。反復(fù)三次，用雙手搓5～10分鐘。此法用于小兒疳積。消瘦、食少、面色萎黃等證。

6、熏法：包括醋熏法及藥熏法兩種。醋熏法：取老陳醋半碗，放在病人鼻邊，取紅炭火一塊，速投入醋中，使醋熏發(fā)之氣味，沖入患者鼻內(nèi)。主治昏厥、癔病氣厥。藥熏法：回族民間習(xí)慣用白礬、花椒熏洗陰部，治陰部寒濕病。用花椒、艾葉洗瘡。用白草煎水洗下肢，治肢體疼痛。用西河柳，芫荽、紅布洗身透疹等。

7．敷法：有熱敷法及冷敷法?；刈逵么自慵尤胄≤钕慊蛴们妍}在鍋內(nèi)炒熱，裝入布袋熱敷腹部治療小腹寒痛、寒疝（谷稱(chēng)偏墜）。也有用磚或布鞋底烤熱作熱敷使用的。冷敷法在鼻出血、高熱時(shí)用冷毛巾敷頭額?；刈迳倥性鄣牧?xí)慣，扎耳眼時(shí)用冰做寒冷麻醉，有止血止痛作用。

8．點(diǎn)咽滴鼻洗眼法：回族民間治療咽部炎癥、懸雍垂水腫可用筷子蘸燒鹽（即青鹽火煅）點(diǎn)于咽部。用雞蛋黃油點(diǎn)鼻，治療鼻粘膜干燥癥，用蒼耳油點(diǎn)鼻治鼻炎，用柳葉、金銀花、白菊花煎水點(diǎn)洗眼治急性結(jié)膜炎等。

9.涂抹法：涂抹法是抹藥結(jié)合藥敷的一種治法，常用有以下幾種：①用五月端陽(yáng)節(jié)蟾蜍一只，將墨錠一支由蟾蜍口裝入腹中，陰干備用。用時(shí)涂于患病處，對(duì)急性炎癥紅腫，有止痛消腫作用。②用花粉、白芷、綠豆共為細(xì)末；冷水調(diào)成糊狀，敷于患處。常用于面部炎癥、青年痤瘡等。③用鮮蒲公英一兩搗成糊狀參入蛋清調(diào)敷患處。常用于治療急性乳腺炎。

10．割法：即切除術(shù)?；刈宥Y習(xí)在男性青年婚前做包皮切除術(shù)（稱(chēng)之做頌?zāi)算?/p>

內(nèi)治法

（二）內(nèi)治法

回族民間偏方驗(yàn)方有個(gè)重要的特點(diǎn)，即“藥食同療”、“寓藥于食”，這與回人善烹調(diào)，喜精作食品有一定關(guān)系。

如以羊心朱砂同用治療心血不足之失眠、心悸、震顫。方法是取新鮮羊心一個(gè)，朱砂1克（擂細(xì)）由羊心動(dòng)靜脈孔內(nèi)納入，用棉線縫其口，蒸熟或燉熟，用時(shí)切成肉片每晚服半只。本品有養(yǎng)血、鎮(zhèn)靜作用。用磚茶15克，山楂15克，紅糖20克共同炒焦。沖水飲用治療急性痢疾、腹寒腹痛，有止痢、暖胃作用。用元肉30克，大棗10克，紅糖30克，黑豆30克長(zhǎng)期煎服治療貧血、產(chǎn)后血虛，有補(bǔ)血作用。用綠豆、蕎面等用清水調(diào)勻敷于瘡瘍處治療疔毒瘡瘍，有拔毒法火清熱作用。用清油一兩熬沸，放入花椒15克，炸枯。取油服用，有驅(qū)蟲(chóng)安蛔潤(rùn)腸通便作用。用于蛔蟲(chóng)腹痛及蛔蟲(chóng)引起腸梗阻。用麻油調(diào)入芒硝內(nèi)服治療便秘、食道炎、早期食道癌等有通閉散結(jié)的作用。

回族民間的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)治療方法還很不完善，還是一個(gè)粗線條的，還需要進(jìn)一發(fā)掘、整理。

（三）食療

回族人民善烹調(diào)，喜精做食品，在飲食上有本民族的獨(dú)特習(xí)慣，各種風(fēng)味小吃獨(dú)具風(fēng)味。而有些“食譜”“粥譜”“茶譜”就是很好的保健食品，有明顯的補(bǔ)氣補(bǔ)血、健脾開(kāi)胃、補(bǔ)腎增精作用。

配方：羯羊脖子1個(gè)，黃芪飲片60克，將羯羊脖子放入適量冷水中煮沸。去除油沫，先煮半小時(shí)，將黃芪飲片用紗布包好，放入鍋內(nèi)同煮，待肉熟。亦可加姜、蔥、香料。本品有補(bǔ)氣補(bǔ)血、扶贏愈瘡功效。用于病后氣虛，大病之后。 鴿子燉三七：配方：鴿子（雛鴿）1只，漢三七10克。取活雛鴿1只宰殺，去除內(nèi)臟洗凈，將漢三七粗粉布包放入雛鴿腹中，縫封，文火煮熟，吃肉、飲湯?；刈迕耖g喜歡養(yǎng)鴿，但不食成鴿，這可能與宗教有關(guān)，但對(duì)產(chǎn)后，手術(shù)后食用有補(bǔ)氣血，活血化瘀生新的作用。

金針木耳湯：配方：黃花（黃花花蕾）適量，木耳適量。將黃花、木耳用溫水浸半小時(shí)使其軟化，去除泥土雜質(zhì)，加蔥、調(diào)料，水適量，做成湯菜。本品有治氣虛麻木、高血壓、止血治痔作用。

龍眼黑豆大棗飲：配方：龍眼肉15克，黑豆30克，大棗1枚，先將黑豆用水煮熟留取豆汁。去除黑豆再加入棗煮熟放入龍眼肉微煮，成黑紅色藥飲，每日1次。本品長(zhǎng)久飲用有補(bǔ)血安神作用，對(duì)貧血、心悸、失眠有較好療效。

生姜燉烏雞：配方：鮮生姜30克切成薄片，以順序排列置鍋底；小烏雞1只，去凈毛及內(nèi)臟，破開(kāi)雞胸，平鋪鍋中，加水適量，慢火燉熟。本品有補(bǔ)虛散寒、安神定志、催乳作用，可做為慢性腎炎輔助療法?！秳e錄》有“烏雄雞主補(bǔ)中止痛”?！妒朝煴静荨酚小昂诖齐u?！薄爸畏次父雇?，折骨痛、乳癰、安胎”之說(shuō)。

鯽魚(yú)紅豆湯：配方：新鮮鯽魚(yú)一條約重4兩，赤小豆30克。先將赤小豆煮至半熟。再將鯽魚(yú)一條放入鍋內(nèi)，加水及調(diào)料適量，微火燉熟即成。本品有補(bǔ)氣利水消腫作用?？勺骷甭阅I炎的輔助療法。

止咳潤(rùn)肺湯：配方：鮮冬梨一個(gè)切片，青蘿卜60克切片，冰糖適量，蜂蜜適量，川貝母10克，加水適量微火燉熟。頻頻飲之。本品有清肺化痰之功，對(duì)冬春肺燥咳嗽、老人痰多有一定治療效果。

養(yǎng)生保健

回族保健與他們的生活習(xí)俗有密切關(guān)系?；鼗爻ｏ嬘蒙w碗茶，在茶葉中配上枸杞、紅棗、桂圓、核桃仁、葡萄干、果干、冰糖、芝麻，名曰“八寶蓋碗茶”，此茶長(zhǎng)期飲用具有健脾益腎、提神明目、益氣養(yǎng)血、抗御風(fēng)寒、強(qiáng)身健體的作用。另外還喜歡油茶，將羊肉切碎，加油脂炒熟，加面炒黃，加入蔥花鹽沫拌勻而制成之。此茶可飲可食，攜帶方便，便于儲(chǔ)藏，而且有溫胃散寒，潤(rùn)腸、補(bǔ)脾、健胃、益腎之功效。

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在其發(fā)展與完善的過(guò)程中，借中國(guó)回回民族之力，曾吸收融匯了阿拉伯、波斯醫(yī)學(xué)的精華。而伊斯蘭醫(yī)學(xué)又是融匯了埃及、希臘、印度、阿拉伯古代醫(yī)學(xué)及中國(guó)古代醫(yī)學(xué)精粹而形成的。由此看來(lái)，回回醫(yī)學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥史上扮演了不可替代的歷史角色?，F(xiàn)如今，在響應(yīng)國(guó)家挖掘整理各種民族醫(yī)藥的重大歷史機(jī)遇面前，深入開(kāi)展回醫(yī)回藥研究已變得極為迫切。作為回醫(yī)中的一分子，我們有不可推卸的責(zé)任。我們正在拯救挖掘，籌備回醫(yī)研究所，請(qǐng)廣大同行和關(guān)心回醫(yī)藥科學(xué)的朋友們給予支持和幫助，讓回族醫(yī)藥重新煥發(fā)生機(jī)，形成具有民族特色醫(yī)藥文化和優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，為人民健康做出貢獻(xiàn)。