歷史記載

據(jù)民國《施秉縣志》記載：“船用長(zhǎng)木制成，首尾具備，施以彩色，蕩漾波心蜿蜒有勢(shì)，頗足觀賞”。清光緒《苗疆聞見錄稿》曰：“其舟以整木刳成，長(zhǎng)五、六丈，前安龍頭，后置鳳尾，中能容二三十人。短橈激水，行走如飛。”清乾隆《鎮(zhèn)遠(yuǎn)府志》記載：“苗人于五月二十五日，亦作龍舟戲，形狀詭異，以大樹挖槽為舟，兩樹合并而成。舟極長(zhǎng)，約四五丈，可載三四十人?！?/p>

競(jìng)渡起源

獨(dú)木舟的傳說也與眾不同。中國絕大部份漢族地方的龍舟競(jìng)渡是紀(jì)錄偉大的愛國詩人屈原；也有說是紀(jì)念越王勾踐操練水師或紀(jì)念伍子胥與曹娥；云南和福建的龍舟競(jìng)渡是紀(jì)念當(dāng)?shù)氐挠⑿?；傣族是為了紀(jì)念本族的古代英雄。苗族的獨(dú)木龍舟賽，卻來源于一段遠(yuǎn)古的神話傳說。從政協(xié)臺(tái)江縣委員會(huì)學(xué)習(xí)文史委員會(huì)所編的《臺(tái)江縣文史資料輯》看，相傳清水江有個(gè)老漁夫的獨(dú)生子被惡龍咬死。老漁夫殺死了惡龍，各村寨的苗民還割開龍肉吃著津津有味。隨后天地昏暗，惡龍向苗民報(bào)夢(mèng)，要求村民以劃龍舟方式祭祀它，相傳至今。這顯示出與眾不同的不畏強(qiáng)暴、不懼鬼神、與自然頑強(qiáng)抗?fàn)幍娜宋木瘛?/p>

對(duì)人類學(xué)研究而言，獨(dú)木龍舟最寶貴之處是保存了相當(dāng)濃郁而完整的傳統(tǒng)軌儀。從制作龍舟起，一直到每年的龍舟下水、出發(fā)比賽前及賽后吃龍肉，都有一系列祭祀性巫術(shù)活動(dòng)；龍舟棚的位置旁邊，常見到小小的土地廟；頗為獨(dú)特的還有劃著龍舟到各村寨通知親戚們送來鴨鵝豬牛的“接龍”儀式：比賽前一艘艘的龍舟在鞭炮聲中劃到沿途岸邊碼頭，接受本艘龍舟所代表的姓氏或村寨聯(lián)姻的親家來人的送禮和敬酒。這時(shí)，健兒們會(huì)表演花式劃船，并對(duì)岸上圍觀的群眾向上撩撥的挑水花，剎時(shí)珠簾翻卷，休閑娛樂味道十足。

黔東南苗族獨(dú)木龍舟具有與現(xiàn)代體育活動(dòng)類似的運(yùn)動(dòng)競(jìng)技形式，長(zhǎng)期以來被人們視為民族體育。然而，它到底屬于什么性質(zhì)的身體活動(dòng)、是否具有體育的目的和功效、它在人類發(fā)展的歷程中應(yīng)該具有怎樣的地位和作用，這些都是需要研究的。黔東南苗族獨(dú)木龍舟在古代典籍中屢有記載，半個(gè)世紀(jì)以前就被國外影視機(jī)構(gòu)拍攝，近年來發(fā)表的相關(guān)文章成百上千，但有價(jià)值的研究成果卻鳳毛麟角。我們認(rèn)為，獨(dú)木龍舟是我國豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中非常典型的例證，通過體育人類學(xué)的實(shí)證研究，可以開拓一個(gè)嶄新的空間。

規(guī)則

由男人們把龍舟抬到水中，比賽當(dāng)天，吃過中飯后，參加比賽的男人們清一色穿著家織的深紫色的亮布衣和藍(lán)色布褲，腰扎一條織鑲著銀泡的腰帶，頭戴黃色的插著三根銀片的馬尾斗笠，每條龍舟載三、四十人，母舟前方坐有四個(gè)人：第一個(gè)坐在龍舟與龍頭連接處，背朝前方，負(fù)責(zé)吶喊助威和靠岸撐船；第二個(gè)人是中年老人，背朝前方，負(fù)責(zé)鳴放銃炮，制造聲勢(shì)；第三個(gè)人是寨中德高望重的寨老，也就是鼓主，背朝前方，身穿白色長(zhǎng)袍，外套一件黑色馬夾，頭戴一頂大寬邊帽，負(fù)責(zé)敲鼓。

第四個(gè)是一個(gè)男扮女裝的10多歲的小孩坐著負(fù)責(zé)敲鑼，在男孩的是面還有一個(gè)小龍頭，捆綁一把黑傘為其遮蔭，其余的水手分成兩排站立在兩只子舟上，在水手中間放有一桶糯米飯，飯上供有一只煮熟的鵝，有三位老人站在母舟的尾部，負(fù)責(zé)掌握龍舟的方向。

龍舟結(jié)構(gòu)

龍舟古樸碩大，別具一格，舟身用三根高大杉木掏空而成，中間一根獨(dú)木為母舟，直徑約70厘米，長(zhǎng)約24米，兩邊各置一根直徑約50厘米，長(zhǎng)約17米的子舟，平時(shí)舟身被放置在村口專門搭建的亭子里，龍頭則放在村里推選出的鼓主家，農(nóng)歷5月20日至23日期間巫師會(huì)按傳統(tǒng)做法“起龍”，之后用竹篾將子舟和母舟并列扎成一排，裝上精雕細(xì)刻的五彩龍頭。

分布區(qū)域

獨(dú)木龍舟制作技藝，苗語稱為“掩星翁”或“掩星勇”，“掩”苗族稱為“做”或制作，“星”即船之意，“翁”稱之為“龍”，直譯“做”船或“制作船龍”，意譯為“做龍船”或“制作龍船”。主要分布于施秉縣南部的清水江沿岸的苗族村寨（俗稱河邊苗），是清水江苗族最有代表性傳統(tǒng)手工技藝之一。其制作在境內(nèi)平寨的把旺寨、竹子寨、寨膽、銅鼓村的鼓銅；江西街村的大沖；平地營(yíng)村的平地營(yíng)；冰洞村的冰洞、八梗；六合村的上、中、下寨。以及臺(tái)江縣施洞沿江一帶。是目前清水江苗族一年一度獨(dú)木龍舟祭禮求雨最重要的硬件設(shè)施。

儀式

龍舟出發(fā)前，各寨在龍舟附近的河灘上放一張四方桌，桌上有一升米，米上點(diǎn)有三柱香，放十二元錢，巫師手提一只公雞站在桌邊念巫詞，招集山神、樹神、祖宗前來保佑龍舟平安比寨，平安回歸。之后巫師用茅草沾河水灑向龍舟并一刀把雞殺死，比賽結(jié)束后，巫師又用同樣的方法歡送山神、樹神、祖宗。

竟渡時(shí)，鑼鼓喧天，舟上的人隨著劃水的節(jié)奏齊聲大喊“嗨！嗨！”。岸上的親友也跟著龍舟奔跑并高聲叫喊，氣勢(shì)磅礴，扣人心弦，龍舟節(jié)被推向高潮。

比賽結(jié)束后，龍舟靠岸親友們?nèi)挤疟夼?，把饋?zèng)的鴨鵝掛滿龍頸，大家開始分享隨龍舟帶來的糯米飯、肉和酒，一直歡度到黃昏才唱著歌各自劃船回家。

獨(dú)特之處

獨(dú)木龍舟原始古樸，有許多非同一般之處。

外形特殊

首先是龍舟的制造外形特殊。苗族獨(dú)木龍舟只用3根巨大杉木摳槽掏空制成，準(zhǔn)確說最原始的應(yīng)該是用3根獨(dú)木捆綁而成。中間的一根稱為母舟，長(zhǎng)達(dá)20余米，兩邊的兩根叫子舟，長(zhǎng)度在15米左右，平時(shí)分開擱置，競(jìng)渡前眾人抬下水后，用麻繩或竹蔑將兩只子舟捆綁在母舟兩旁。龍頭用柳樹精心雕琢而成，高大且色彩斑爛，有龍眼、耳、鼻、舌、齒，嘴含珠，腮掛須。龍頸背部刻有鱗，裝飾著紅、黃、綠、白、青等多色彩繪。龍角是一對(duì)彎彎的大水牛角，典型的稻耕文化的產(chǎn)物，左右角上分別寫有“國泰民安”和“豐調(diào)雨順”。獨(dú)木龍舟的奇特還在于，有漂亮的龍頭，但沒有龍尾。

劃龍舟的方法

也與眾不同。黔東南苗族獨(dú)木龍舟參賽者站著俯身劃。獨(dú)木龍舟的舟身最寬處不足1.5米，卻能承載40余人。比賽時(shí)，參賽者穿戴著鮮明亮麗的民族服飾站在兩邊的子舟上劃，并敲鑼、打鼓、鳴炮，以壯聲威。在參賽途中，過激流險(xiǎn)灘時(shí)需要用鐵皮包頭的長(zhǎng)橈片戳底前行，像用蒿撐船般奮進(jìn)。

清水江苗族是在每年農(nóng)歷5月23至27日舉行獨(dú)木龍舟競(jìng)渡，幾乎是緊接著漢族端午節(jié)之后但又有明顯。最特殊的習(xí)俗，是節(jié)日最終以各村寨宗族相聚“吃龍肉”而告結(jié)束。

文化

獨(dú)木龍舟是苗族文化的驕傲，無論是兩排人站立劃橈的姿勢(shì)和裝束，還是采木鑿舟，下水到竟渡，其相關(guān)的儀規(guī)、禁忌和傳說，無不體現(xiàn)出一種古老而神秘的苗族文化氣息。是中華大地絕無僅有的。

在中國貴州黔東南苗嶺深處的崇山峻嶺中，蜿蜒流淌著一條美麗的清水江，它流經(jīng)貴州的麻江、凱里、黃平、臺(tái)江、施秉、劍河、錦屏、天柱等縣后匯入湖南沅江。獨(dú)木龍舟競(jìng)渡，就是這條江上的古老競(jìng)技活動(dòng)。清水江是貴州省第二大江，是長(zhǎng)江上游重要支流。相關(guān)的還有一條它的支流巴拉河，起源于黔東南雷山縣，于臺(tái)江縣巴拉河村融入清水江。

苗族人口近千萬，近半數(shù)居住在貴州，其余約三成生活于湖南和云南，亦有少部份分布于重慶、廣西、湖北、四川及海南等地。此外在泰國、老撾、越南等國也有分布。然而，獨(dú)木龍舟這項(xiàng)舉世罕見的傳統(tǒng)競(jìng)技活動(dòng)，開展范圍僅存于貴州省黔東南苗族侗族自治州臺(tái)江縣和施秉縣交界的清水江以及與其支流巴拉河交界處，活動(dòng)人群僅限于苗族的一個(gè)支系。

獨(dú)木龍舟文化融合了苗族的競(jìng)技文化、祭祀文化、服飾文化、歌舞文化和飲食文化，這項(xiàng)舉世無雙的古老文化習(xí)俗，已被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。