歷史淵源

蔡倫在朝里做郎中，官大權(quán)大勢也大，同僚們都有幾分怕他，連皇上娘娘也不敢輕視他。為啥哩?因為他正直、公道，敢于硬碰硬，不怕得罪人。要說對待百姓，他可是一個大好人，從不依官仗勢欺侮人，還經(jīng)常微服私訪，救貧濟困做善事哩。

那時，紙還沒有發(fā)明，公文案件都寫在竹簡上，他每天辦公要翻閱幾百斤重的竹，簡直累得不行。由自己的苦累，他想到了很多人的苦累，由很多人的苦累，他想到了國家的利益，于是，他給自己提出了一項任務(wù)，要造出一種輕便、便宜、易于保存的寫字材料。

說起來容易，做起來比上天還難哩。根本沒影影的事，從哪兒下手呢?他苦思苦想，仍沒一點兒思路。有一天，他看見一個老頭兒剝樺樹皮，里邊那一層一層的薄樹皮，光滑輕便，拾了幾片，反復(fù)觀看，越看越覺得是寫字的好材料。于是他把樺樹皮帶回家中，研墨提筆，寫了幾行大字。過了幾天，樺樹皮干了，表層皺巴巴的，就像七八十歲老人額頭上的紋路，有的字也跟著變了形樣，他生氣地把樺樹皮扔到柴堆里去了。

但是，他沒有失望，仍在繼續(xù)尋找寫字的材料。他為這事兒到底費了多少心，跑了多少路，誰也弄不清，只有他的好朋友張紙發(fā)現(xiàn)了一些異樣情況，他的衣帶漸漸寬了，他的語言更加少了，他很少諞閑，總是在凝神考慮什么。張紙問他，他笑一笑沒說什么。

這一年春天，張紙回家給父親過七十大壽，蔡倫也去了。張紙家住白水淮溝河，交通不便，山路難行。蔡倫為朋友肝膽相照，不辭勞苦，深受張家父子歡迎。祝壽已畢，蔡倫從下榻處出來，獨自一人到村外去游玩，游到一個水池旁邊，看見一群小娃從池里掏出稠稠的漿質(zhì)，攤放在破席片上去曬，曬干了就揭下來玩。他問小娃們玩的是啥東西，說是棉花皮。這名子真怪，蔡倫聽也沒聽過。于是他從小娃手里要來棉花皮，左看右看，反看正看，看個沒完，口里還獨自念叨著什么?？戳撕镁?，他又向小娃要了幾片，這才急匆匆向回走，回到下榻處，急忙研墨潤筆，唰唰唰在棉花皮上寫起大字，寫著寫著，他忽然大笑起來：“我找到了?我找到了?”護衛(wèi)的人吃了一驚，以為蔡大人犯了什么邪癥，急忙圍過來問長問短，問的結(jié)果，才知蔡大人為找到寫字的好材料而高興呢。眾位剛放寬心，只見蔡大人向外跑去，到了小娃玩的池子畔，蔡倫穩(wěn)住腳步，仔細察看了池子里的漿質(zhì)，看了很久，仍不得要領(lǐng)，他便向村民打問。村民說這池子是一個死水潭，原先是飲牛的池子，后來，有人把彈花后剩下的爛棉花扔進池子，人們嫌臟，不再去飲牛，結(jié)果，大家都把爛鞋、臭襪子、繩頭、爛皮片往里扔，扔的時間長了，水變成了漿糊狀。小孩掏著曬干玩，大人也不知那叫什么。蔡倫聽罷，心中暗暗打定注意，他叫護衛(wèi)把池子里的漿質(zhì)都弄來，曬成最薄的片片，然后他把這些片片裁成方形，摞成一摞，帶回府中去了。

第二天，他奏明皇上，最好的寫字材料找到了，并把帶回的片片送給皇上試驗?；噬显囘^后，把他夸獎了一番，并鼓勵他試制。

他照村民的說法，把棉織物撂進自己挖好的池子，然后用水浸泡。這些棉織物不知咋搞的，好幾個月也變不成漿質(zhì)，他急得用棍子攪，用椽子搗，攪了幾個月、搗了幾個月，終于使棉織物變成了漿糊狀。他像前邊那樣晾曬，終于又得到好幾沓薄棉花皮片子。為了紀念在張紙家鄉(xiāng)的這一發(fā)現(xiàn)，蔡倫把這些棉花皮片片起名為紙，并把每一片叫做一張。從此，世上才有了紙這一名稱。

但是，初次試制出來的紙，粗糙得很，又不十分柔軟光滑，這又成了蔡倫心中的疙瘩，于是他向皇上上了表章要求辭職，去專心試驗造紙?；噬喜粶?。蔡倫再上表章，陳說自己當官只能利于一代君王臣民，造紙可利百代子孫，堅決請求皇上答應(yīng)他的請求?；噬仙岵坏眠@樣忠心耿耿的好官，還是不準。蔡倫又上第三道表章，言說造紙成功后，他還要返回朝廷，繼續(xù)為君王效命?；噬峡床虃愐庵緢詻Q，含淚批準了他的請求。

蔡倫辭職后，即刻來到白水淮溝河，他請了幾個幫手，晝夜忙著造紙，造出的紙果然越來越好了。蔡倫名字也越來越響亮了。買紙的人絡(luò)繹不絕，盡管蔡倫一幫人日夜苦干，也滿足不了人們的需要，他看到這種情景，就把幫手打發(fā)出來，讓各自都去設(shè)造紙廠培養(yǎng)學(xué)徒，讓更多的人掌握這一技術(shù)。

后來，皇上要蔡倫回朝復(fù)職，蔡倫又上表章推辭?；噬蠜]辦法，只好讓他常住民間造紙。后來蔡倫享盡了天年，就死在淮溝河里。村人給他舉行了十分隆重的葬禮，還給他修了廟宇，立了碑子。這碑子后來不知咋搬到馬家寨的大路邊，至解放后還在那兒。至今還不知道被誰搬走了。至于他造紙的池子，如今仍在淮溝河。

有人還說，蔡倫是被玉皇大帝召到天宮去了，在天宮里，他開了一個很大的造紙廠，聲名大得不得了。玉皇大帝怕他的名聲壓倒了自己，幾百年后，就把他降到西方凡間，讓他在那兒去造紙。因此，西方的造紙術(shù)比中國晚了幾百年。

傳承現(xiàn)狀

1、社會上年長的居民，特別是農(nóng)村年長的居民一般來說對優(yōu)秀的民間文化較感興趣，而現(xiàn)時年輕人大多不大喜歡。隨著年邁人群的自然減員， 民間文化特別是民間文學(xué)的傳承者大量減少，后繼乏人。

2、在電視與網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊下， 民間鄉(xiāng)土文學(xué)的受眾面縮小。人們已經(jīng)習慣電視和網(wǎng)絡(luò)里的故事。

3、由于農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的改變，結(jié)束了聚集人群的一起勞作的耕作方式，而變?yōu)閭€體化生產(chǎn)。這使民間文學(xué)的傳播減少了平臺(場所)。

4、鄉(xiāng)鎮(zhèn)村一級的行政權(quán)力縮小，已基本不存在行政命令式的組織群眾娛樂的方式，農(nóng)村文化的陣地有所削弱，使民間文學(xué)的滲透有所弱化。

5、經(jīng)費拮據(jù)影響了對民間文學(xué)的挖掘、整理、研究和傳播。

傳承意義

歷史價值

蔡倫造紙民間故事傳說雖然屬于文學(xué)范疇，但是，它卻有歷史的影子，它從一個側(cè)面反映了歷史的真實。從史書、石碑資料記載以及出版物與其傳說故事相對照，我們會發(fā)現(xiàn)，二者之間有許多吻合之處，所以這些傳說故事，不僅僅有文學(xué)價值，還有史料價值，它為我們研究世界造紙的淵源、植物纖維紙的發(fā)祥地以及造紙的歷史發(fā)展提供了寶貴的資料。

文化價值

在陜西南部漢水流域上游流傳的東漢龍亭蔡倫造紙的傳說故事量大，有十余種之多，內(nèi)容也十分豐富和廣泛，這對蔡倫紙文化的傳播無疑有舉足輕重的作用。在1900年的歷史中，蔡倫龍亭造紙的傳說故事口口相傳，連綿不斷，而且深入人心，婦孺皆知，百講不煩，百聽不厭，這既說明了其傳說故事有著很強的藝術(shù)魅力，也說明社會對這種民間文化的認可度是很高的。在漢水文化之中，蔡倫在龍亭造紙的有關(guān)民間文學(xué)內(nèi)容占有著光輝的一頁，它是我們研究這一地域文化的重要資料，透過這些傳說故事，我們也看到了先哲們那吃苦耐勞、堅忍不拔的精神和杰出的創(chuàng)造力，所以這些傳說故事同時又是我們的一筆巨大的精神財富。

科學(xué)價值

首先在龍亭蔡倫造紙傳說故事中，科學(xué)的成分較多。幾乎每種傳說都談到了實驗、發(fā)明造紙的一些技術(shù)問題，它們很好地體現(xiàn)了古人先賢的智慧，它對后世人們警示了科學(xué)研究應(yīng)持的正確態(tài)度。其次，二世紀初科學(xué)家蔡倫發(fā)明了植物纖維紙，加快了人類文化傳播的步伐，可以毫不夸張地講，此舉改變了人類歷史的進程，世界向文明闊步前進了。而漢水上游的龍亭及周邊，作為蔡倫發(fā)明造紙的實驗基地之一當之無愧寫進了中國和世界科技發(fā)展史，并且成為世界紙文化中的一塊圣地，這是非常了不得的。最后還要再講一點。龍亭蔡倫造紙傳說故事中所反映出來的挫、搗、抄、焙幾個基本技術(shù)環(huán)節(jié)依然是今日紙的大機器生產(chǎn)中的基本環(huán)節(jié)。這些傳說故事，既記錄了歷史，又預(yù)見了后來，可謂金科玉律，從這種意義上來講，它已經(jīng)被賦于了一般民間文學(xué)所不具備的更杰出的價值，它是我們研究古代造紙科學(xué)史的最管用的資料。

蔡倫造紙傳說故事雖屬于文學(xué)范疇，但它卻有歷史的影子，是我們從一個側(cè)面研究蔡倫造紙史實的寶貴資料。老百姓百聽不厭，有很強的藝術(shù)魅力，在漢水文化之中，龍亭蔡倫造紙的傳說占有光輝的一頁。龍亭蔡倫造紙故事傳說科學(xué)的成分極多，幾乎每一個情節(jié)都涉及到了造紙的實驗和技術(shù)問題，傳說中所反映的挫搗抄焙等技術(shù)環(huán)節(jié)依然是紙的大機器生產(chǎn)的基本環(huán)節(jié)。該傳說故事具有很高的歷史、文化和科學(xué)價值，但由于各種原因而瀕危，亟需保護。