歷史淵源

小調(diào)所反映的社會(huì)生活內(nèi)容極其廣泛。它不受某個(gè)特定的社會(huì)階層和具體勞動(dòng)環(huán)境的制約﹐它所反映的不僅包括農(nóng)民﹐而且還有城市小手工業(yè)者和其他勞動(dòng)者﹑商人﹑市民乃至江湖藝妓﹑販夫走卒﹑和尚尼姑﹑流浪行乞者等各種階層的愛(ài)情婚姻﹑離別相思﹑風(fēng)土人情﹑娛樂(lè)游戲﹑自然常識(shí)﹑民間故事等﹐幾乎無(wú)所不包。

小調(diào)的產(chǎn)生和發(fā)展，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，《詩(shī)經(jīng)》中的某些敘事性篇章，已經(jīng)孕育了這一體裁的某些因素。漢代的相和歌就是用絲竹伴奏的歌唱形式﹐同徒歌謠(清唱一類的歌)有明顯不同，相和歌可以說(shuō)是小調(diào)的源頭之一。魏晉南北朝時(shí)期，民間出現(xiàn)了《子夜四時(shí)歌》﹑《從軍五更轉(zhuǎn)》﹑《月節(jié)折楊柳歌》等時(shí)序體的樂(lè)府民歌﹐從中可以看到后世傳播較廣的幾種傳統(tǒng)小調(diào)﹐如四季﹑五更﹑十二月的體式結(jié)構(gòu)原則。至隋﹑唐之際，有更多的民歌得到選擇﹑提煉﹐而成為說(shuō)唱﹑歌舞演出的一部分，稱為 曲子，它也是小調(diào)體裁的早期形式。宋﹑元之后，伴隨著中國(guó)城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的日益繁榮，小調(diào)也進(jìn)入了一個(gè)全面發(fā)展的成熟階段。一方面﹐從廣大農(nóng)村傳入城市的許多民歌曲調(diào)經(jīng)藝人演唱﹑加工而變?yōu)樾≌{(diào)的一部分。另一方面﹐元代興起的小令﹑散套﹐在傳播過(guò)程中﹐為適應(yīng)市民階層的需要而逐漸同體式嚴(yán)格的南北曲分道揚(yáng)鑣，變?yōu)橐环N通俗易懂﹑流暢優(yōu)美﹑仍保留著曲牌名稱的小曲。

藝術(shù)特色

青海漢族民間小調(diào)是中國(guó)民歌體裁類別的一種。 小調(diào)是晚近才通用的一種統(tǒng)稱。小調(diào)又稱“小曲”、“俚曲”、“時(shí)調(diào)”等，是人們?cè)趧趧?dòng)之余，日常生活當(dāng)中以及婚喪節(jié)慶用以抒發(fā)情懷、娛樂(lè)消遣的民歌。因有職業(yè)藝人與半職業(yè)藝人的傳唱，并和曲藝、戲曲有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因而加工提煉的成分較多，詞、曲即興性少，較定型化，藝術(shù)上較為成熟和完善。所以小調(diào)相對(duì)來(lái)說(shuō)流傳面較廣，遍及城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其內(nèi)容廣泛涉及社會(huì)各階層人民的生活。農(nóng)村小調(diào)以反映農(nóng)村日常生活，特別是反映農(nóng)村婦女的愛(ài)情、 婚姻生活者居多；城市小調(diào)則涉及城鎮(zhèn)小 手工業(yè)者、商人、市民和處于社會(huì)底層的妓女、乞丐等的生活，以及娛樂(lè)嬉戲、自然風(fēng)光、生活知識(shí)、民間故事等。小調(diào)表現(xiàn)感情細(xì)膩曲折，形式較規(guī)整， 表現(xiàn)手法豐富多樣。按照內(nèi)容的不同，可以將小調(diào)分為抒情歌、詼諧歌、兒歌和風(fēng)俗歌四類。

小調(diào)多數(shù)屬 分節(jié)歌形式，一曲多段詞，常采用四季、五更、十二時(shí)等時(shí)序體，多側(cè)面、較細(xì)致的陳述內(nèi)容。為適應(yīng)多段詞的需要，其曲調(diào)則概括、凝煉地表達(dá)某種情緒（或柔美、或哀怨、或歡快），曲調(diào)性強(qiáng)、旋律流暢、婉轉(zhuǎn)曲折，旋律線豐富多變，表現(xiàn)力強(qiáng)。青海眉戶的演唱，與秦腔有所不同。在青海演秦腔，全用陜西秦腔的唱腔、音樂(lè)、作工，往往請(qǐng)來(lái)“秦腔正宗”師傅作指導(dǎo)。而眉戶戲則糅進(jìn)了濃郁的地方風(fēng)味，特別是吐詞造句、念唱道白用的青海方言，吸收了眾多的民間小調(diào)、平弦音樂(lè)等，更加受到青海群眾的歡迎。