歷史淵源

關(guān)于安昭舞的來歷，民間傳說頗多。有的認為它是魯氏太太降王莽時，為了迷惑王莽而跳的一種舞蹈；也有的認為，跳安昭舞是“土族人民為了禮贊山川神的恩惠，歌頌先民的業(yè)績，祝福土鄉(xiāng)人丁興旺，五谷豐登，牛羊肥壯等等為主要內(nèi)容，以歌舞的形式抒發(fā)土族人民對美好生活的熱愛和向往?！边€有的人認為，“古時，人們從事群體狩獵生活。圍著自己的獵獲物在歡呼、雀躍，抒發(fā)自己無比喜悅的情感，表現(xiàn)頑強剽悍的性格，象征豐收和勝利。”孰是孰非，不得而知。不過，經(jīng)過長期的流傳演變，安昭已經(jīng)成為土族人民自娛自樂的一種重要方式，受到越來越多的人的喜愛。

藝術(shù)特色

安昭舞種類較多，主要有《興馬老》、《召引召》、《拉熱拉莫》、《索羅羅》等。屬于家曲中喜慶、歡樂之曲類。曲調(diào)與舞步配合緊密，節(jié)奏明快，并隨著歌詞內(nèi)容的變化而變化。女性舞蹈動作優(yōu)雅、秀氣、溫柔，男性則粗獷、開朗、大方。

輪子秋舞蹈

據(jù)傳說，土族從游牧民族轉(zhuǎn)向農(nóng)耕民族后，有了木輪車，有了碾場的碌碡。在麥場上，幾個玩童無意掀翻了大板車，爬上車輪隨意旋轉(zhuǎn)，這就成為了最原始的輪子秋。每年秋收季節(jié)，碾完場后，人們在平整寬闊的麥場或者寬敞的地場上，把卸掉車棚的大板車（木輪大車）車軸連同車輪豎起來，底下車輪壓上碌碡，上面車輪綁上一根長木橫桿，橫桿兩頭拴上繩子做成的秋千，打秋人坐在秋千上，其他人推動橫桿，轉(zhuǎn)動車輪?；蚱浇壱患荛L木梯，梯子兩端牢固地系上皮繩或麻繩挽成的繩圈或捆綁一能站人的架子。兩人相向推動木梯，使之旋轉(zhuǎn)，形成轉(zhuǎn)動的秋千，然后乘著慣性分別坐或站在繩圈內(nèi)，快地轉(zhuǎn)動起來，并在梯子或架子上做出各種驚險動作。觀看的人還不時地幫推木梯，使之加速旋轉(zhuǎn)。

八十年代后，原來的車轱轆改用鋼制輪盤，套以滾珠軸承，使之更為結(jié)實和美觀，再飾以各色彩旗?，F(xiàn)在輪子秋運動是在場地正中豎立著一根4米來高的鋼管，安裝在鋼管正中為一直徑約1.2米的鋼（或鐵）制圓盤，將鋼管分兩部分，下接底座，頂端置火炬。數(shù)名身著民族盛裝的土族姑和小伙子們足踩懸吊在鐵盤邊緣的踏板，隨著大圓盤飛快地旋轉(zhuǎn)，并不時作出"寒鵲探梅"、"雄鷹展翅"、"猛虎下山"、"孔雀三點頭"、"金鐘倒掛"、"春燕串柳"、"蛟龍出海"等各種高難度空中動作。

傳承意義

安昭舞反映了土族人民的風土人情，歌詞主要內(nèi)容有歌唱人丁平安、六畜興旺、五谷豐登的祝福，祈求吉祥如意。