名稱由來

歷史也有寫作“嘮子腔”或“撈子腔”的。1927年中華書局分省地志《河南 戲劇》載：“安陽腔一名落子腔，安陽最盛，南至汲、輝二縣……”。又因落腔由地方民歌小調(diào)發(fā)展而成的，以其曲調(diào)輕快歡樂，在20世紀(jì)50年代曾改名稱“樂腔”。

傳承現(xiàn)狀

中原文化存在的不可避免的那種封閉的、自我滿足、隱忍守成、安于現(xiàn)狀、以古為式的缺陷和劣根性，也束縛著落腔的發(fā)展步伐。幾十年來，劇團(tuán)觀念自我封閉，藝術(shù)發(fā)展緩慢，跟不上時代發(fā)展的步伐，是其陷入瀕滅境地的主要原因。盡管有一些藝術(shù)家表現(xiàn)出革新的愿望，并開始吸收和運(yùn)用姐妹藝術(shù)以及外來的一些現(xiàn)代表現(xiàn)手法，對本身的藝術(shù)水平進(jìn)行了不同程度的提高。但是落腔僅僅剩一個專業(yè)的劇團(tuán)，又加上傳播地域小、觀眾人數(shù)少、藝術(shù)水平低下，劇目呈現(xiàn)出的陳舊感、落后感等諸多問題，也限制它存活和發(fā)展。具體而言，影響落腔發(fā)展的原因主要有：

戲劇的衰落是文化自行演進(jìn)的結(jié)果，事物都有生長、發(fā)展、成熟、死亡的規(guī)律。人類的審美在變化，藝術(shù)也必須在不斷的變化，否則它將會被人們所淘汰。喜新厭舊，見異思遷是審美的規(guī)律，觀眾有權(quán)利選擇或拋棄他們不喜歡的藝術(shù)形式，而選擇那些新的、能給他們激情的藝術(shù)形式，這是正常的文化演進(jìn)的過程。

落腔的演出，無論是過去還是現(xiàn)在，在服裝、化妝、設(shè)備等方面都非常的粗糙，與當(dāng)代要求精巧細(xì)致的審美觀點(diǎn)背道而馳。過去，唱戲的人大多是窮苦農(nóng)民的孩子，因無法生活而進(jìn)入戲班，所以唱戲就是“不認(rèn)識字的人演給不認(rèn)識字的農(nóng)民看的”。例如，在戲詞的傳授過程中，以藝人們的口傳心授、心領(lǐng)神會為主，并無特殊的藝術(shù)加工。粗淺的劇本，通俗的道白、易懂的旋律、夸張的動作表演等，這些都符合當(dāng)時廣大農(nóng)民觀眾的審美要求，而且觀眾也認(rèn)同這個劇種世俗化的審美特征。但是，隨著現(xiàn)代社會文明程度的不斷提高，人民接受教育的數(shù)量方式、方法的不斷更新，觀眾審美又在不斷的改變的同時，也使觀眾對戲曲的藝術(shù)水平提出了更高的要求。劇中原本美好的東西并不一定現(xiàn)在就美好，過去美好的不一定現(xiàn)在就美。例如，戲曲早期演出場地都在山村野溝，地頭麥場，觀眾多，場面大，又無擴(kuò)音設(shè)備，只有靠演員提高嗓門，加大音量才能讓觀眾聽的到。所以這種“大叫大喊”的唱法在過去被人們所推崇，而現(xiàn)在這種唱法只能被人們稱做“歇斯底里、聲嘶力竭”。

內(nèi)黃樂腔劇團(tuán)無競爭力，表現(xiàn)在兩個方面：

首先，在戲曲之間，落腔與其他劇種相比，競爭力差。中原地區(qū)戲曲繁多，豫劇、道情等劇種占據(jù)統(tǒng)治地位，落腔作為河南的一個地方劇種，流傳范圍小、投資少、演出人數(shù)少、演員年老齡化，基本上無傳承人，再加上劇團(tuán)的設(shè)備無法更新、劇本更新的太慢等一些原因，都致使它無法立足。另外，二十一世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)科技高速發(fā)展的時代，產(chǎn)品更新?lián)Q代加速，市場經(jīng)濟(jì)觀逐步加強(qiáng)，而落腔劇團(tuán)體制僵化、市場觀念淡漠、人員思想保守、創(chuàng)作理念落后、內(nèi)容無法跟上時代的潮流、演出劇目少、質(zhì)量差、形式單一，造成大量的觀眾流失，尤其是年輕觀眾的流失是在所難免的。劇團(tuán)自身定位也有很大問題。從內(nèi)黃縣樂腔劇團(tuán)看，演員老齡化，劇團(tuán)隊(duì)伍中無年輕演員，傳承人的缺失，使演員隊(duì)伍青黃不接，內(nèi)黃縣樂腔劇團(tuán)也確實(shí)成了有名無實(shí)的“天下第一團(tuán)”。

其次，內(nèi)黃縣樂腔劇團(tuán)在現(xiàn)代電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體的沖擊下也缺少競爭力。當(dāng)人們處于生產(chǎn)力水平不高的時代，交通、通訊困難、信息不靈通，而戲曲、傳奇、說唱、故事等再現(xiàn)藝術(shù)把社會的人、物、事展現(xiàn)在人們的面前，使人看到“人的本來的樣子”，而且這人、事、物又能“寓褒貶、別善惡、載治亂、知興衰”。既能滿足人的自我實(shí)現(xiàn)的需要，又滿足了人民的見聞需要，人民當(dāng)然感興趣。所以古代一個“負(fù)鼓盲翁正作場”竟然能招來“滿村聽唱蔡中郎”的場面。但現(xiàn)在教育普及、文化發(fā)達(dá)、很多人都能讀書看報，人民獲取知識的來源比以前大大地增強(qiáng)。高科技通訊工具和多樣的新聞媒體，隨時隨地給人民送來信息；同時，人也從思想中解放出來，信仰的自由，對褒貶、善惡等都有了自己的看法和見解，于是人民對這些東西也就不再覺得那么博大精深和新奇了。

80、90年代內(nèi)黃縣樂腔劇團(tuán)演出場次在逐年的下降，而且大部分演出都是在農(nóng)村進(jìn)行，到85年以后全部演出均是在農(nóng)村，團(tuán)里固定人員也在不斷的減少。從資金上看，國家的補(bǔ)貼和演出的收入只能勉強(qiáng)供給演員的工資和建造宿舍等費(fèi)用。90年代，內(nèi)黃縣樂腔劇團(tuán)已經(jīng)處于半癱瘓狀態(tài)，基本上無正式的演出，大多數(shù)演員只能下鄉(xiāng)參加鄉(xiāng)里的紅白喜事，有的演員下鄉(xiāng)參加勞動，工資已經(jīng)無法得到發(fā)放，國家的撥款只有兩萬元，劇團(tuán)的開支全用于演員的工資發(fā)放。另一方面，劇團(tuán)中也無年輕的演員，其正式的演員年齡平均在45歲以上，再無劇本創(chuàng)造的能力。團(tuán)內(nèi)設(shè)備落后，也無法添配新的設(shè)備，各級財(cái)政支持太少，劇團(tuán)的經(jīng)費(fèi)緊張，大多只能支付老藝人的工資。劇團(tuán)開支和演員的工資全靠演出的收入，并且內(nèi)黃遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的大中型城市，經(jīng)濟(jì)相對落后，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民收入較少，所以演出的戲價較低，每場只有400-500元之間。在調(diào)查中，老藝人和文化局的干部反映，劇團(tuán)的設(shè)備和主要演員都保存良好，如果有5萬元的資金注入，這個團(tuán)就能起死回生。

傳承意義

觀賞價值

落腔有三百年的歷史，是在說唱藝術(shù)中衍生發(fā)展起來的。落腔內(nèi)容主要反映了民間的日常生活和下層老百姓的喜怒哀樂、婆媳關(guān)系、婚戀嫁娶、勞動生活等方面。如《借髢髢》、《藍(lán)橋會》、《小二姐做夢》、《小喜只趕嫁妝》等，這些劇目充滿了鄉(xiāng)村農(nóng)民的氣息，鮮明地表達(dá)了人民群眾的生活觀念、人生態(tài)度，并揭示了平民百姓對生活中真、善、美的推崇，對假、丑、惡的鞭撻，它真實(shí)的反映了中華民族的歷史生活、思想道德情操和審美理想。

社會價值

戲曲是中華民族豐厚的精神遺產(chǎn)，而瀕滅劇種在它的流布輻射地區(qū)，占有顯赫的地位。它從思想內(nèi)容到文化內(nèi)涵，以極大的涵蓋量和獨(dú)到的美學(xué)品格，全面深刻地體現(xiàn)和展示著民族的心理素質(zhì)和精神狀態(tài)，它與哲學(xué)、歷史、宗教、法律、倫理等有著千絲萬縷的聯(lián)系。它在發(fā)揮社會教育功能以及文化知識的傳播方面，也起到當(dāng)?shù)仄渌囆g(shù)形式都無可比擬的作用。與此同時，它還在潛移默化地影響和教育了一代代的人，塑造了民族性格、整合了社會力量等，為社會的發(fā)展、進(jìn)步起到了巨大的推動作用。另外，在音樂、唱詞、服裝、樂器等方面也有不可忽視的價值。

傳承保護(hù)

戲曲不是孤立的演繹形式，而是與當(dāng)?shù)赜^念、信仰、風(fēng)土民情乃至人文景觀、自然生態(tài)環(huán)境相結(jié)合的產(chǎn)物。它遵循一般事物進(jìn)化發(fā)展的規(guī)律，內(nèi)黃落腔盡管已經(jīng)非常虛弱，走向了衰落，“但它們的形式，存在本身既體現(xiàn)了一種歷史與文化的價值，是一種重要的地方的歷史存在”（劉禎《中國地方劇種生存保護(hù)和發(fā)展的四種形式》），所以對它的保護(hù)不僅是某個人的問題，更是全社會的責(zé)任。

一種文化能在一個地區(qū)生存和流傳，除了廣大民眾的認(rèn)可和支持外，還需要大量人力、物力和才力的投入和政府相關(guān)政策的支持。瀕滅劇種是屬于全社會的，而非某個人的，作為一種“口頭遺傳“的資源，對它的保護(hù)和搶救也應(yīng)該由全社會共同努力。

我們應(yīng)該提高落腔傳承人的社會、經(jīng)濟(jì)地位，尊重和保障他們的藝術(shù)創(chuàng)作活動。新中國成立以后，戲曲藝人從一向遭人鄙棄、輕視到成為社會平等大家庭的一員。其藝人地位的提高，有力地促進(jìn)了戲曲的發(fā)展。但不得不承認(rèn)，20多年來，戲曲藝人在整個社會經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的情況下，卻有了衣食之憂。如80年代，內(nèi)黃縣樂腔劇團(tuán)盡管能正常的演出，而且演出場次年均300場以上，但每場演出費(fèi)還不到200元，年均收入3萬元左右，縣財(cái)政每年補(bǔ)貼平均2萬元，演職工工資低于當(dāng)?shù)叵鄳?yīng)階層人員平均工資。該團(tuán)只能處于半癱瘓狀態(tài)，導(dǎo)致多數(shù)人改行或離開劇團(tuán)，進(jìn)入其它行列，只剩下少數(shù)人仍然執(zhí)著于本土藝術(shù)，充滿希望的堅(jiān)守著、傳承著。這些事實(shí)充分說明落腔的外部資助、扶持必不可少。在當(dāng)今其他社會力量不能給予應(yīng)有支持的情況下，政府應(yīng)承擔(dān)起這一責(zé)任和義務(wù)，根據(jù)劇團(tuán)的情況給予足夠的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，盡快改善劇團(tuán)演員的生活待遇、工作環(huán)境和演出條件。同時，政府應(yīng)出臺相關(guān)的政策，制定相應(yīng)的保護(hù)措施，使這種行為得到文字層面的認(rèn)同。從而為它的生存發(fā)展提供一個寬松適宜的環(huán)境。

在經(jīng)濟(jì)上，政府在給予一定補(bǔ)貼的前提下，吸收閑散資金，鼓勵社會上商業(yè)力量的加入，在贏利的同時，促進(jìn)它的發(fā)展。

戲曲是活的藝術(shù)，在傳承人方面，應(yīng)免費(fèi)培養(yǎng)落腔的傳承人。要使其得以保護(hù)和延續(xù)、發(fā)展，必須有相應(yīng)的人才。而落腔之所以走向?yàn)l滅，其主要表現(xiàn)之一是人才的欠缺。內(nèi)黃樂腔劇團(tuán)中只剩下一名編創(chuàng)人員，其年齡以超過45歲，面臨“死了一個人，亡了一門藝“的危險。但令人遺憾的是，一方面急需人才，另一方面卻是劇團(tuán)招不到演員，要選拔優(yōu)秀的人才則難上加難。因此，免費(fèi)培養(yǎng)傳承人是必須的。同時，戲曲的推廣需要大批研究人員對其進(jìn)行整理開發(fā)，使其能夠走入正規(guī)的渠道，正確向前發(fā)展，所以政府應(yīng)該在相關(guān)人才的培養(yǎng)方面進(jìn)一步做出努力。比如，在相關(guān)院校和科研機(jī)構(gòu)增設(shè)相關(guān)專業(yè)，為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”儲蓄后備力量。河南師范大學(xué)文學(xué)院丁永祥博士牽頭成立了河南師范大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究課題組。其主要任務(wù)就是研究、保護(hù)中原非物質(zhì)文化.遺產(chǎn)。他的這項(xiàng)舉動應(yīng)該值得我們學(xué)習(xí)和效仿。

任何一種藝術(shù)都有其存在的必要性。它的產(chǎn)生肯定符合傳統(tǒng)的審美心理和社會發(fā)展的要求，它的存在肯定也是歷史過程中文化逐漸沉淀的結(jié)果，它的存在有一定的合理性，但為什么一度興盛過后會逐漸走向衰亡，除了社會現(xiàn)實(shí)等外在原因外，與這種劇種自身有很大的原因。

創(chuàng)新是戲曲的發(fā)展動力，從某種意義上說，偉大的藝術(shù)都是地域的，但地域的卻未必都是最優(yōu)秀的。時代的發(fā)展總是在不斷淘洗出符合規(guī)律美的藝術(shù)，獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，強(qiáng)烈的時代感更能征服廣泛的欣賞者，也越具有久長的生命力。落腔作為一個地方劇種，在不偏離“地方性”價值的基礎(chǔ)上，應(yīng)該進(jìn)行一定的改革。首先，在劇目上要緊跟時代的步伐，關(guān)注時代生產(chǎn)方式和生活方式所決定的社會經(jīng)濟(jì)文化格局，切實(shí)體現(xiàn)時代心理的社會脈搏，呼應(yīng)時代文化總體氛圍，而不只傳唱固定的傳統(tǒng)劇目。其次，在舞臺、音樂、服飾、化妝等方面也應(yīng)該跟上時代的步伐，在每一個細(xì)節(jié)上都要求精、求細(xì)。

充分發(fā)揮宣傳媒體的輿論導(dǎo)向作用，讓社會廣泛了解和關(guān)注落腔。宣傳媒體的輿論導(dǎo)向作用是任何時候都不可忽視的，為了弘揚(yáng)自己的文化藝術(shù)，各類媒體應(yīng)堅(jiān)定不移的給予落腔以熱情的鼓勵和呼應(yīng)。以更多的形式張揚(yáng)落腔，不僅從欣賞角度展示它們，還要就演員、劇目、音樂、舞蹈表演等方方面面給予關(guān)注，從戲曲美學(xué)及其他學(xué)科乃至研究、開發(fā)的角度給它以深入全面的評價，通過廣泛的宣傳讓社會真正深入了解和關(guān)心它的過去、現(xiàn)在和未來。

同時，2007年把落腔納入“河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“名錄，這也是一種保護(hù)的方法。