舜帝簡介

《孟子》：“生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，東夷之人也。”

傳說目有雙瞳而取名“重華”。帝舜生于公元前2277年甲子，卒于公元前2178年癸卯。死后，禪位于禹?！妒酚洝氛f舜名重華，晉代皇甫謐又說他字都君。舜又稱虞舜，據(jù)說是國號有虞，舜帝像(17張)按先秦時代以國為氏的習慣，故稱有虞氏。舜出生于姚墟，故姓姚氏，名曰“重華”，字都君。五帝之一的舜有生于姚地（今河南濮陽范縣），便以姚為姓，其后子孫便以地為氏，稱為姚氏。舜在當?shù)壑埃脑涝虻蹐蛲扑]過陶唐氏，舜繼承王位后帝堯曾把自己的兩個女兒嫁給舜，讓他們居住在媯河邊，他們的子孫有留在媯河邊居住的，便以媯為姓。鄭樵《通志·氏族略》言：虞有二姓，曰姚曰媯。舜因姚墟之生而姓姚，因媯水之居而姓媯。因而史稱媯、陳、田、姚、胡為媯汭五姓。媯汭，古水名，又作溈汭，在今山西永濟南，源出歷山，西流入黃河。前文已述，舜帝本為姚姓，因后居媯汭而得媯姓，故有時籍貫也被認為是在山西，但舜原籍姚地（今河南濮陽，一說浙江上虞)。

舜帝是中華民族始祖五帝之一,是我國道德文化的創(chuàng)始人。《史記》載:舜“南巡狩,崩于蒼梧之野,葬于江南九疑”。2002年至2005年經(jīng)國家文物局批準,由湖南省考古研究所主持發(fā)掘的九疑山玉琯巖舜帝陵廟遺址,是始建年代早,延續(xù)年代達1600多年,且規(guī)模宏大的祭祀舜帝的紀念性建筑。經(jīng)專家論證評審2006年被公布為第六批全國重點文物保護單位。

從大禹舜帝陵始,歷經(jīng)各個朝代,祭祀舜帝陵暫成定制。據(jù)有關(guān)史料載,夏禹、秦始皇、漢武帝等都曾朝南望九疑遙祭舜帝陵。秦漢以后經(jīng)南北朝、隋、唐、宋、元等朝代,祭舜香火不絕。南朝宋武帝劉裕遣官張邵、顏延之,唐玄宗李隆基遣官張九齡赴九疑祭舜,并留有祭文。明朱元璋于洪武四年(1371)親制御祭文,遣翰林院編修雷燧到九疑山祭舜。據(jù)統(tǒng)計,明代御祭15次。清承明制,御祭達45次。民國省祭4次?，F(xiàn)舜帝陵內(nèi)仍存在清代祭祀碑30方,民國祭祀碑4方。

中華人民共和國成立后的改革開放前,舜帝陵廟因年久失修,瀕臨倒塌,而間斷了一段祭祀活動。隨著九嶷山的旅游開發(fā),從二十世紀八十年代開始,已有一些民間零星的祭舜活動。九十年代起舜帝陵修葺一新,共舉行過10次規(guī)模較大的祭祀活動,其中省祭2次,市祭2次,縣祭3次,民間團體祭3次。由此以官方帶動團體,由團體帶動民間的祭祀活動日漸瀕繁。特別是海內(nèi)外舜裔宗親組織到九嶷山祭祖謁陵更是陸續(xù)不斷,從而體現(xiàn)了從古至今舜陵祭祀的一脈相傳。

現(xiàn)代的舜帝陵祭典活動以“尊祖愛國、傳承文明,凝聚人心、促進發(fā)展”為主題,祭祀禮儀既保持了傳統(tǒng)的祭典程式,又新添了具有現(xiàn)代氣息的獻花籃、行鞠躬禮、民俗文藝表演等內(nèi)容。整個祭祀儀式分迎賓儀式、導引儀式、祭典儀程、瞻仰儀式、謁陵儀式和祭文碑揭碑儀式,既傳承歷史,又與時俱進,顯得隆重而富有地方特色。

“舜帝祭典”確是一個值得保護的文化遺產(chǎn),它是經(jīng)過幾千年的傳承和發(fā)展流傳下來的,是中華民族文化遺產(chǎn)寶庫中不可缺失的一個重要組成部分,將成為凝聚海內(nèi)外華人尤其是舜裔十大姓兩億華人的一種重要方式,也將對祖國統(tǒng)一和中華民族偉大復(fù)興產(chǎn)生深遠的影響。 ?

歷代祭舜活動

舜帝陵位於湖南省寧遠縣九嶷山，系中華民族尊祖祭舜之圣地，《史記》載：“舜南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九疑”。九嶷山因此成為炎黃子孫向往的圣地。

祭祀，在古代，是向神靈求福消災(zāi)的傳統(tǒng)禮俗儀式；現(xiàn)代增添了緬懷、悼念之意。古代非常重視祭祀，《左傳》云：“國之大事在祀與戎”，將祭祀與戰(zhàn)爭擺在同等重要的位置。祭祀的目的主要是弭災(zāi)、求福、報謝。

《禮記》載：“夫圣王之制,祭祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大菑則祀之，能捍大患則祀之?！边@段話就是說古代制定祭禮的原則是，只有為國為民作出了貢獻的人才能享祀。舜帝“勤民事，苦憂人”；締造了以人的社會行為規(guī)范為主的倫理道德，“德自舜明”；開創(chuàng)了“自強不息”、“至孝篤親”、“天下為公”、“和合萬邦”的人類文明，是中華民族世代崇敬的人文始祖。

從夏代開始，九疑山就建有祭祀舜帝的廟宇。最初建在九疑大陽溪，當?shù)厝撕魹榇髲R，由於離陵山還有二十多公里，也只能遠望陵山而祭祀，因而當?shù)赝赖纳綅彿Q為“望崗”。

大禹南巡，至衡山筑紫金臺，望九疑而祭舜開始，四千多年來，祭舜活動傳承不輟。

秦漢直到唐、宋、元時期，舜廟筑於玉琯巖前，祭祀禮儀多在舜陵廟舉行，有了固定的程式。祭祀禮儀不僅規(guī)定了儀程，也規(guī)定了祭品的陳設(shè)，整個禮儀已經(jīng)包含了樂祭、歌祭、舞祭、物祭、文祭、燎祭等內(nèi)容。

秦始皇三十七年十月出游，率左臣相李斯、太子胡亥，十一月行至云夢，望祀虞舜於九疑山。

漢武帝元封五年冬，行南巡狩，至於盛唐，望祀虞帝於九疑。限於當時的交通條件，帝王們只能望祀九疑。

漢代後期開始遣官致祭。如南朝宋武帝劉裕遣官張邵、顏延之，唐玄宗李隆基遣官張九齡赴九疑祭舜，并留有祭文。

舜帝陵祭祀禮儀活動，經(jīng)過唐宋文化鼎盛時期，逐漸成熟。明朝開始，規(guī)定三年一大祭，每年兩祭，時間為農(nóng)歷的二月、八月上甲日，“遇國有大事”，遣官專程告祭。

宋代朱熹所作的“虞廟樂歌”,成為祭祀禮儀中的歌祭祭文。禮儀儀程中使用的“樂章”也正式規(guī)定下來。迎賓、沐浴、省牲、盥手等也進入了禮儀活動中，并成為定制。明代御祭十五次，清承明制，御祭達四十五次。與此同時，“民崇舜德，世代禋祀”的民間祭祀活動，逐步行成自己的祭祀禮儀，具有著民間不同風格的祭祀文化特色。

民祭的儀程、音樂、祭品,有自己的規(guī)制。特別是司儀和讀祭文，其朗朗上口、節(jié)韻分明，有“唱”讀的旋律味。

近幾年海內(nèi)外地舜裔宗親團體，紛紛來九嶷山祭祀，甚是火爆。湖南省政府、舜帝陵基金會、世界舜裔宗親聯(lián)誼會等都舉行了大型祭祀活動。

官方祭祀

官方祭祀可分為告祭、例祭、公祭。

告祭,多為國家大事，如靖邊除患、萬壽晉徽、即位親政、立儲冊後、撫民禳災(zāi)等均先期遣官祭告。如洪武四年，明代皇帝朱元璋派遣翰林國史編修雷燧於九嶷舜帝陵告祭改朝換代。祭文為：“朕生後世，為民於草野之間。當有元失馭，天下紛紜，乃乘群雄大亂之秋，集眾用武。荷皇天后土眷佑，遂平大亂，以有天下，主宰庶民，今已四年矣。君生前世，作蒸民主，大德無窮，垂法至今，後人不忘者，以其量同天地故也。朕典百神之祀，考君陵墓在此，然相去三千馀年，觀於帝典，大哉圣德，非天者何？雖竊慕於心，奈稟性之愚。時有古今，民俗亦異，仰惟圣謨，萬世所法，特遣官奠祀修陵。圣靈不昧，尚其鑒納焉。尚饗！”

例祭，由官方明確規(guī)定時間，例行祭祀。每年春秋二祭，由地方官代祭，并規(guī)定祭銀數(shù)量。清乾隆二年（1737）定祭祀銀一百五十兩。

公祭,則提前公示，公眾參與，官民同祭。據(jù)志書記載，古代舜帝陵祭典，規(guī)模浩大，祀禮隆重。朝廷派遣四品以上京官出任祭祀官，擇日從京師出發(fā)，前面以傘仗龍旗引路。祭祀大使至，地方官出城跪迎，恭奉御祭文、香帛于龍亭內(nèi)，行三跪九叩禮。擇定祭期，使者致齋三日。地方官備鼓樂、儀仗，各官穿吉服，行一跪三叩首禮，迎龍亭至祭所。當?shù)噩幙偮尸幾迩嗄昴信儆嗳饲描尨蚬?，盛裝列隊五裏外，沿途鋪以松針翠柏。

舜帝陵官方祭祀流傳至今，主要是公祭大典。禮儀既有承襲，亦有與時出新。整個祭祀禮儀分為迎賓儀式、導引儀式、祭典儀式、瞻仰儀式、謁陵儀式和祭文碑揭碑儀式。

祭典主要儀程：毛血、迎神、行禮、初獻禮、奠酒、進帛、進爵、讀祝、行亞獻禮、行三獻禮、飲福受胙、撤饌、送神、望燎（焚帛書）。分為鳴金、擊鼓、鳴炮、就位、盥手、敬供品、敬香、獻酒、行鞠躬禮、讀祭文、焚帛書、獻花籃、樂舞告祭、禮成等。每一項均演奏專用樂章，各官與參祭人員均按司儀的呼請行跪拜叩首之禮。其中，亞獻禮奏恢平之章樂曲時，由朝廷太常寺樂舞生伴干戚舞；終獻禮奏靖平之章，由九嶷山瑤族男女青年三十二人伴舞。

民間祭祀

民間祭祀多為家庭家族、民間社團。除清明節(jié)、舜誕日外，其馀均由祭祀人自擇日期，四時不拘。民間社團的祭祀儀式多依照各地的祭祀程式進行。